Isaías 45
Thomas Aquinas
Isaías 45:1
857. Assim diz o Senhor ao meu ungido. Depois de os fortalecer para a firme expectativa das promessas divinas, nesta parte, começa a descrever as promessas divinas para seu consolo. E isto é dividido em duas partes: na primeira, promete libertação dos males; na segunda, promete salvação nas coisas boas, assim diz o Senhor: guardarei o juízo (cap. 56). A primeira delas é dividida em duas: na primeira, promete o benefício da libertação; na segunda, exclui cada impedimento à libertação, assim diz o Senhor: qual é este documento de divórcio (cap. 50). A primeira delas é dividida em três: na primeira, prefigura seu libertador; na segunda, prediz a destruição dos que a capturam e detêm, Bel (cap. 46); na terceira, promete a libertação dos judeus: ouvi isto, ó casa de Jacó (cap. 48). A primeira delas é dividida em duas: na primeira, prediz o libertador; na segunda, mostra a utilidade consequente: assim diz o Senhor o Santo de Israel (Is 45:11). A primeira delas é dividida em três: na primeira, prediz o poder do libertador; na segunda, descreve seu nascimento: destilai orvalho, ó céus (Is 45:8); na terceira, refuta a contradição dos incrédulos, onde diz, ai daquele que litigia (Is 45:9). 858. A respeito do primeiro, faz duas coisas. Primeiro, apresenta a altura do poder ao qual foi exaltado, contra três coisas que tendem a evadir a mão de um rei. Ou por causa da multidão, e quanto a isto, diz: meu ungido, isto é, meu rei, não por causa de sua unção, mas por causa de sua dignidade real, porque entre eles, reis eram ungidos; cuja mão direita tomei, como o ajudante de suas obras, para subjugar as várias nações: o Senhor fará que teus inimigos (Dt 28:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:2
Ou por causa da força, e quanto a isto ele diz: irei adiante de ti, preparando o lugar da tua vitória, enviando terror de ti entre os teus adversários, os grandes, poderosos acima dos outros, como os babilônios; as portas de bronze, as cidades mais poderosas: ele quebrou as portas de bronze, e rompeu os ferrolhos de ferro (Sl 107:16). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:3
Ou por se esconder, e quanto a isso, ele diz: e eu te darei tesouros escondidos, de vários reis, cujas cidades ele tomou: ele descobre coisas profundas nas trevas (Jó 12:22). 859. Em segundo lugar, ele expõe o fruto deste benefício. E primeiro, em si mesmo, segundo, em outros: para que saibam quem é desde o nascente do sol (Is 45:6). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe o fruto do poder buscado por Deus em Ciro, a saber, o conhecimento dele: para que saibais que eu sou o Senhor: ele chama as coisas que não existem (Rm 4:17). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:4
E a libertação de seu povo: por causa de meu servo Jacó, a saber, que deves libertá-lo do cativeiro: quem sabe se não vieste para o reino por isso (Et 4:14). Segundo, ele mostra que este benefício é parcialmente frustrado da parte de Ciro mesmo: Eu até te chamei pelo teu nome, predizendo teu nome, eu te fiz semelhante aos outros homens santos nisto, cujos nomes foram previamente preditos pelo Senhor; tu não me conheces, a ser o único Deus verdadeiro, pois permaneces na idolatria.
Isaías 45:5
Eu te cingi de força: clamei e você recusou (Pv 1:24). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:6
860. Para que saibam. Aqui ele mostra o fruto nos outros. E primeiro, mostra que nos outros busca o fruto do conhecimento dele: que são desde o nascimento do sol, isto é, vivem em todo o mundo; e isso foi cumprido porque, em suas epístolas, Ciro escreveu o louvor a Deus em todos os lugares; ou porque todos louvaram a Deus juntos vendo a libertação dos judeus: e faça-os saber que o Senhor é o seu nome: só você é o Altíssimo sobre toda a terra (Sl 83,18). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:7
Em segundo lugar, ele expõe a prova da sua divindade, que se pode conhecer pelo fato de poder afligir e libertar: eu sou o Senhor, etc. Eu formo a luz, o dia ou a consolação; Eu crio o mal, o castigo: há mal numa cidade, que o Senhor não tenha feito? (Amós 3:6); o Senhor dobrou todas as coisas, uma contra a outra (Eclo 42:24). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:8
861. Destilai orvalho. Aqui ele descreve o nascimento de Ciro sob a metáfora do fruto de uma árvore, para cuja geração a umidade da terra e a chuva e o orvalho do céu são necessários; assim, no nascimento de Ciro, a misericórdia divina, intentando libertar o povo de Deus através dele, coincide com a natureza inferior, que é significada. Assim ele faz três coisas: descreve sua germinação: destilai; o fruto de seu nascimento, e deixe a justiça brotar; e o primeiro princípio de seu nascimento, eu o Senhor. Que as nuvens chovam o justo, neutro ou masculino. Ou pelos céus e nuvens são significados os profetas e os outros justos que ao profetizá-lo e rogando a Deus por ele com lágrimas, de certa maneira o choveram: descerá como chuva (Sl 72:6). 869. Misticamente, destilai orvalho (Is 45:8), diz respeito ao nascimento de Cristo. No qual apresenta três coisas: o princípio do nascimento, o nascimento do infante, e o fruto do nascimento. O princípio é tríplice. Primeiro, o céu destilando orvalho, como princípio eficiente, a saber, a operação das três pessoas, por causa do qual o plural, vós céus, é usado: o Pai, ao enviar o Filho: mas quando se cumpriu a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho (Gl 4:4); o Filho, ao assumir carne: humilhou-se a si mesmo (Fl 2:8); o Espírito Santo, ao causar sua concepção: aquilo que nela foi concebido é do Espírito Santo (Mt 1:20). O segundo princípio é as nuvens chovendo, que é o princípio preparatório, no qual se entende o ofício do anjo que anuncia o nascimento: as nuvens espalham sua luz (Jó 37:11-12); a profecia dos profetas (Lc 1:11, 26): águas escuras nas nuvens do ar (Sl 18:11); que havia prometido antes, pelos seus profetas (Rm 1:2); o desejo dos justos: que faz das nuvens teu carro (Sl 104:3); prontamente o Senhor, a quem procurais, e o anjo do testamento, a quem desejais, virá ao seu templo (Ml 3:1). O terceiro princípio é a terra brotando, que é o princípio receptivo, a saber, a Bem-Aventurada Virgem, sobre quem diz no Salmo 85:12: nossa terra dará seu fruto; cujos afetos se abrem para encontrar o privilégio da graça: não tema, Maria (Lc 1:30); muitas filhas ajuntaram riquezas: vós as superastes a todas (Prov 31:29); cuja intelecção se abre para crer a palavra do anjo: bem-aventurada sois vós que crestes (Lc 1:45); cujo ventre se abre para conceber o Filho de Deus, eis que concebereis em vosso ventre e dareis à luz um filho (Lc 1:31). 870. Mas seu nascimento é comparado ao orvalho, à chuva e ao broto, porque Cristo é o orvalho para refrescar, acima: como uma nuvem de orvalho no dia da colheita (Is 18:4); a chuva para fazer fértil: descerá como chuva (Sl 72:6), abaixo: como a chuva e a neve descem do céu (Is 55:10); o broto para produzir fruto: levantarei a Davi um ramo justo (Jr 23:5). 871. O fruto é a justiça, que nasce com ele de três formas: aquela que ele cumpriu em suas obras: assim nos convém cumprir toda a justiça (Mt 3:15); aquela que ele ensinou em suas palavras, abaixo: eu, que falo justiça (Is 63:1); aquela que ele deu como dom: ele nos foi feito sabedoria e justiça (1 Cor 1:30). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:9
862. Ai daquele que contradiz. Aqui ele exclui a contradição dos incrédulos. E primeiro, sob a metáfora de um artesão que molda o barro; pois assim como o barro não contradiz aquele que o molda, os judeus não deveriam contradizer a Deus, não acreditando que alguém pudesse surgir para conquistar os babilônios; potes de barro ou samia, vasos de barro, assim chamados porque esta arte foi inventada em Samos; o teu trabalho é sem mãos, como se dissesse: sem o bom trabalho das mãos, ou como os jarros têm mãos, acima: como se o barro pensasse contra o oleiro (Is 29:16); dirá a coisa formada àquele que a formou: por que me fizeste assim? (Romanos 9:20). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:10
Segundo, sob a metáfora de um pai que gera: ai daquele que diz a seu pai, como que para dizer: eu sou um pai gerando Ciro e como uma mãe o concebendo em intenção, e portanto você não deve me contradizer nisso, assim como você não deve contradizer a mãe que vos deu à luz, abaixo: não sou eu que faço outros trazerem filhos à luz, que eu mesmo não trarei à luz? Eu, que dou geração a outros, serei estéril? (Is 66:9); ou ele fala contra aqueles adivinhos que predisseram que muitas coisas más viriam do nascimento de Ciro, dizendo que teria sido melhor se ele não tivesse nascido; ou contra aqueles dos judeus que diziam: por que deveríamos gerar filhos para nascer no cativeiro? — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:11
863. Assim diz o Senhor. Aqui ele expõe a utilidade do libertador. E primeiro, quanto à libertação dos Judeus; segundo, quanto à conversão dos gentios: pois assim diz o Senhor (Is 45:18). A respeito do primeiro, faz três coisas. Primeiro, mostra sua autoridade para predizer coisas futuras: sua, a saber de Ciro (plastes); a respeito de meus filhos, os Judeus, a serem libertados, ou quaisquer outros que eu desejo que nasçam, e não aos ídolos, acima: o povo não deveria buscar de seu Deus? (Is 8:19). Mas a Glosa lê isto ironicamente. — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:12
864. Segundo, ele prediz sua libertação, mostrando seu poder, que a promete: Eu fiz a terra; tudo deles, ou seja, dos céus, anfitriões, eu ordenei, determinando para cada um seu ofício e natureza, acima: quem traz seu anfitriões pelo número (Is 40:26). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:13
E a direção de sua execução: Eu elevei, a digno, ele, Ciro, usando o pretérito para o futuro, para fazer justiça aos caldeus: em todos os seus caminhos, pense nele, e ele dirigirá seus passos (Pv 3:6); e ele promete a libertação: ele, a saber, Ciro, construirá, prometendo e pagando as despesas de construção, abaixo: você foi vendido gratuitamente e será resgatado, sem dinheiro (Is 52:3). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:14
865. Terceiro, onde diz assim diz o Senhor, ele promete a exaltação dos libertos em três coisas. Primeiro, quanto à adesão dos estrangeiros, expondo a sua adesão: o trabalho do Egito, as suas riquezas, e eles próprios, quanto aos muitos que os seguiram: dez homens de todas as línguas dos gentios tomarão posse (Zacarias 8:23); ou ele diz isso daqueles que aderiram a Cristo; cessará o trabalho, a idolatria, os negócios terrenos; e a sujeição dos adeptos: eles caminharão atrás de ti, sujeitos a ti, com as mãos atadas com algemas, isto é, correntes para amarrar as mãos, como se dissessem: tão humilhados diante de ti como aqueles que estão assim amarrados; ou com as cadeias dos preceitos de Cristo, abaixo: eles virão curvando-se a ti (Is 60:14); e ele expõe a confissão da verdade: somente em você, ou seja, eles dirão isso. - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:15
Oculto, não visível como nossos deuses; o Salvador, não fraco: ele fez das trevas o seu esconderijo (Sl 18:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:16
Em segundo lugar, ele mostra a sua exaltação quanto à confusão dos seus inimigos: eles estão todos confundidos: as nações verão e serão confundidas com todas as suas forças (Miqueias 7:16). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:17
Terceiro, quanto à salvação perpétua dos judeus: Israel é salvo para sempre, a menos que peque, ou do Israel espiritual: o rei de Israel, o Senhor, está no meio de vós, não temereis mais mal (Sf 3:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:18
866. Pois assim diz o Senhor. Aqui ele expõe a outra utilidade da conversão dos gentios. E a respeito disso ele faz três coisas. Em primeiro lugar, introduz cinco razões que conduzem à conversão, a primeira das quais é tirada da criação das coisas: o próprio Deus que formou a terra: que fez o céu e a terra (Sl 146, 6); segundo, do seu amor pelos homens, porque lhes deu a terra como morada: não a criou em vão: o céu dos céus é do Senhor: mas a terra ele deu aos filhos dos homens (Sl 115:16). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:19
Terceiro, da manifestação da verdade predita: Não falei em segredo, como se fosse dizer, as coisas que a razão natural prescreve que sejam feitas, ou sobre a pregação da fé cristã: Falei abertamente ao mundo (João 18:20); quarto, da utilidade de seus preceitos: Não disse à semente de Jacó: Procurai-me em vão: neles há grande recompensa (Sl 19:11); quinto, da equidade de seus preceitos: Eu sou o Senhor que falo justiça, abaixo: Eu, que falo justiça (Is 63:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:20
867. Em segundo lugar, onde diz, reúnam-se, ele ordena aos judeus o chamado dos gentios, relembrando sua salvação: reúnam-se, como se quisessem ouvir o meu preceito, vocês que são salvos, libertados do cativeiro aos gentios, abaixo: Eu enviarei daqueles que serão salvos, aos gentios (Is 66:19); ele também expõe a necessidade da vocação, ou seja, o erro dos gentios, eles não têm conhecimento que estabeleceram a madeira de sua escultura: vocês verão na Babilônia deuses de ouro, e de prata, e de pedra, e de madeira carregados sobre os ombros, causando medo aos gentios (Bar 6:3). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:21
Ele ordena a declaração de seu louvor: dize, em que ordena o ofício, consultai juntos, como deveis converter outros: declarai sua glória entre os Gentios (Sl 96:3); quem declarou, em que ensina o prova de sua divindade para converter outros, a saber, de seu conhecimento prévio das coisas futuras. E ele expõe o raciocínio e a conclusão, onde diz, não tenho eu, portanto, etc.; ele declara as coisas que passaram, e as coisas que hão de vir (Sir 42:19). — Comentário a Isaías
Isaías 45:22
868. Terceiro, convida os gentios à conversão. E primeiro é feito o convite: convertei-vos: convertei-vos a mim (Zc 1,3). - Comentário sobre Isaías
Isaías 45:23
Segundo, ele prediz sua conversão, apresentando o sinal de adoração: Jurei por mim mesmo, pois nada há maior por que eu jure (Hb 6:13); não voltará vazia, sem efeito, como está dito abaixo: assim será a minha palavra, que sair da minha boca: não voltará para mim vazia (Is 55:11). Todo joelho se curvará diante de mim, pelos cristãos, pois este é o modo de adorar o Redentor, segundo João Damasceno, no nome de Jesus se dobre todo joelho (Fl 2:10); ele também apresenta o sinal do juramento, toda língua jurará, pois todos juram pelo seu deus: todos os que por ele juram serão louvados (Sl 63:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:24
Ele também estabelece o sinal da confissão verdadeira: portanto dirá: no Senhor, isto é, na pessoa do Senhor; minhas, a saber, as justiças de Deus e seu império: a ele seja glória e império (Ap 1:6); ou minhas, a saber, as justiças da Igreja, as figuras da lei dos judeus. Terceiro, ele prediz a confusão dos descrentes: virão a ele, como que para serem julgados, os que não virão como crentes, no dia do juízo. — Comentário sobre Isaías
Isaías 45:25
Quarto, a salvação dos crentes: no Senhor toda a descendência de Israel, não apenas segundo a carne, mas segundo a fé, será justificada: confundam-se os que se levantam contra mim (Sl 109:28). — Comentário sobre Isaías