Romanos 6
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 6:1
Pois na medida em que Ele morreu para o pecado, Ele morreu de uma vez por todas; mas nisso Ele vive, para Deus Ele vive. Assim, também, considerem-se realmente mortos para o pecado, mas vivos para Deus por meio de Cristo Jesus." Portanto, estando Cristo morto de uma vez por todas, ninguém que, posteriormente a Cristo, morreu, pode viver novamente para o pecado, e especialmente para um pecado tão hediondo. - Sobre Modéstia
Romanos 6:3
Mas alguns pensam como se Deus tivesse necessidade de conceder, mesmo aos indignos, o que Ele se comprometeu (a dar); e eles transformam Sua liberalidade em escravidão. Mas se é necessário que Deus nos conceda o símbolo da morte, então Ele o faz de má vontade. - Sobre o arrependimento
Romanos 6:3
Se você estivesse “nele”, você teria sua norma; se você passou “para Cristo”, certamente será (ainda) melhor. - Sobre monogamia
Romanos 6:3
Agora, não teria sido consistente que qualquer regra de santidade e justiça fosse especialmente imposta para a carne, se a recompensa de tal disciplina não estivesse também ao seu alcance; nem mesmo o batismo poderia ser ordenado adequadamente para a carne, se por sua regeneração não fosse inaugurado um curso tendente à sua restituição; o próprio apóstolo sugeriu esta ideia: “Não sabeis que todos nós que somos batizados em Jesus Cristo, somos batizados na sua morte? Fomos, portanto, sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, assim também nós devemos andar em novidade de vida”. E para que você não possa supor que isso é dito apenas daquela vida que temos que andar em novidade, através do batismo, pela fé, o apóstolo com premeditação superlativa acrescenta: “Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da morte de Cristo, o seremos também na semelhança da sua ressurreição. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 6:4
Cada alma, então, em razão de seu nascimento, tem sua natureza em Adão até nascer de novo em Cristo; além disso, é impuro enquanto permanece sem esta regeneração; e por ser impuro, é ativamente pecaminoso e impregna até a carne (por causa de sua conjunção) com sua própria vergonha. Agora, embora a carne seja pecaminosa, e sejamos proibidos de andar de acordo com ela, e suas obras sejam condenadas como concupiscência contra o espírito, e os homens por sua causa sejam censurados como carnais, ainda assim a carne não tem tal ignomínia por si mesma. Pois não é por si mesmo que pensa ou sente alguma coisa com o propósito de aconselhar ou ordenar o pecado. Como deveria, de fato? É apenas uma coisa de ministrar, e sua ministração não é como a de um servo ou amigo familiar – seres humanos e animados; mas sim a de um vaso, ou algo parecido: é corpo, não alma. Agora, um copo pode ministrar a um homem sedento; e ainda assim, se o homem sedento não colocar o cálice na boca, o cálice não renderá nenhum serviço ministerial. Portanto, a diferença, ou propriedade distintiva, do homem não reside de forma alguma no seu elemento terreno; nem a carne é a pessoa humana, como sendo alguma faculdade de sua alma e uma qualidade pessoal; mas é algo de substância e condição bem diferentes, embora anexado à alma como um bem móvel ou como um instrumento para os ofícios da vida. Conseqüentemente, a carne é culpada nas Escrituras, porque nada é feito pela alma sem a carne em operações de concupiscência, apetite, embriaguez, crueldade, idolatria e outras obras da carne - operações, quero dizer, que não estão confinadas a sensações, mas resultam em efeitos. As emoções do pecado, de fato, quando não resultam em efeitos, são geralmente imputadas à alma: "Todo aquele que olhar para uma mulher para cobiçá-la, já cometeu adultério com ela em seu coração." Mas o que a carne sozinha, sem a alma, já fez em operações de virtude, retidão, perseverança ou castidade? Que absurdo, porém, é atribuir o pecado e o crime àquela substância à qual você não atribui nenhuma boa ação ou caráter próprio! Agora, a parte que auxilia na prática de um crime é levada a julgamento, apenas de forma que o principal infrator que realmente cometeu o crime possa suportar o peso da pena, embora o cúmplice também não escape da acusação. Maior é o ódio que recai sobre o mandante, quando seus dirigentes são punidos por sua culpa. É espancado com mais açoites quem instiga e ordena o crime, ao mesmo tempo em que quem obedece a tal ordem maligna não é absolvido. - Um Tratado sobre a Alma
Romanos 6:5
Morremos figurativamente em nosso batismo, mas ressuscitaremos na realidade em nossa carne, assim como Cristo fez. — SOBRE A RESSURREIÇÃO DA CARNE 47
Romanos 6:6
Além disso, se não entendermos neste sentido, não foi a nossa estrutura corporal que foi paralisada (em todo o caso), nem a nossa carne suportou a cruz de Cristo; mas o sentido é aquele que ele acrescentou, “para que o corpo do pecado seja anulado”, por uma alteração da vida, não por uma destruição da substância, como ele continua dizendo, “para que doravante não sirvamos ao pecado”; e que devemos acreditar que estamos “mortos com Cristo”, de tal maneira que “também viveremos com Ele”. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 6:6
Isto não se refere à estrutura do nosso corpo, mas ao nosso comportamento moral.… Não foi a nossa estrutura corporal que foi transformada, nem a nossa carne suportou a cruz de Cristo. O corpo pecaminoso é destruído pela alteração da vida, não pela destruição da nossa substância carnal. — SOBRE A RESSURREIÇÃO DA CARNE 47
Romanos 6:6
Pois isso deve ser viver segundo o mundo, que, como o velho homem, ele declara ser “crucificado com Cristo”, não como uma estrutura corporal, mas como comportamento moral. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 6:10
Visto que Cristo morreu de uma vez por todas, ninguém que tenha morrido para Cristo desde então pode viver novamente para o pecado. - SOBRE A MODÉSTIA 17
Romanos 6:14
Assim, a fé, iluminada pela paciência, quando estava se propagando entre as nações através da "semente de Abraão, que é Cristo", e superinduzindo a graça sobre a lei, fez da paciência sua coadjuvante preeminente para amplificar e cumprir a lei, porque só isso faltava à doutrina da justiça. - De paciência
Romanos 6:22
Ao longo deste capítulo, enquanto retira nossos membros da injustiça e do pecado e os aplica à justiça e à santidade, e transfere os mesmos do salário da morte para o dom da vida eterna, Paulo sem dúvida promete à carne a recompensa da salvação. Ora, não teria sido consistente que uma regra de santidade e justiça fosse especialmente imposta para a carne se a recompensa de tal disciplina também não estivesse ao seu alcance; nem mesmo o batismo poderia ser ordenado para a carne se pela sua regeneração não fosse inaugurado um curso tendente à sua restituição. — SOBRE A RESSURREIÇÃO DA CARNE 47