Romanos 5
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 5:1
É uma distinção de dispensações, não de deuses. Ele ordena que aqueles que são justificados pela fé em Cristo e não pela lei tenham paz com Deus. Com que Deus? Aquele de cujos inimigos nunca fomos, em nenhuma dispensação? Ou Aquele contra quem nos rebelamos, tanto em relação à Sua lei escrita como à Sua lei da natureza? Agora, como a paz só é possível para Aquele com quem uma vez houve guerra, seremos justificados por Ele, e a Ele também pertencerá o Cristo, em quem somos justificados pela fé, e somente através de quem os inimigos de Deus podem ser reduzidos à paz. - Contra Marcion Livro V
Romanos 5:3
Mas como Paulo, um apóstolo, de ser um perseguidor, que primeiro derramou o sangue da igreja, embora depois tenha trocado a espada pela pena, e transformado a adaga em um arado, sendo primeiro um lobo devorador de Benjamim, depois ele mesmo fornecendo comida como fez Jacó, - como ele, (eu digo,) fala a favor dos martírios, agora a serem escolhidos por ele mesmo também, quando, regozijando-se com os tessalonicenses, ele diz: "Para que nós gloriai-vos em vós nas igrejas de Deus, por vossa paciência e fé em todas as vossas perseguições e tribulações, nas quais suportais uma manifestação do justo julgamento de Deus, para que sejais considerados dignos de Seu reino, pelo qual também sofreis, como também em sua Epístola aos Romanos: “E não somente isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, certos de que a tribulação produz paciência, e a paciência experimenta, e experimenta esperança; e a esperança não envergonha." E ainda: "E se somos filhos, então também somos herdeiros, verdadeiramente herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo; se é verdade que sofremos com ele, para que também com ele sejamos glorificados. - Escorpião
Romanos 5:20
Com que Deus? Aquele de cujos inimigos nunca fomos, em nenhuma dispensação? Ou Aquele contra quem nos rebelamos, tanto em relação à Sua lei escrita como à Sua lei da natureza? Agora, como a paz só é possível para Aquele com quem uma vez houve guerra, seremos justificados por Ele, e a Ele também pertencerá o Cristo, em quem somos justificados pela fé, e somente através de quem os inimigos de Deus podem ser reduzidos à paz. “Além disso”, diz ele, “a lei entrou, para que a ofensa abundasse”. E por que isso? “Para que”, diz ele, “para que (onde abundou o pecado), a graça possa muito mais abundar. - Contra Marcion Livro V
Romanos 5:20
E por que isso? “Para que”, diz ele, “para que (onde abundou o pecado), a graça abundasse muito mais”. Graça de quem, senão daquele Deus de quem também veio a lei? A menos que seja, na verdade, que o Criador intercalou Sua lei com o mero propósito de produzir algum emprego para a graça de um deus rival, um inimigo de Si mesmo (eu quase disse, um deus desconhecido para Ele), “para que, assim como o pecado” em Sua própria dispensação “reine até a morte, assim também a graça possa reinar através da justiça para a vida (eterna) por Jesus Cristo”, Seu próprio antagonista! Por isso (suponho que foi) a lei do Criador "concluiu tudo sob o pecado" e trouxe "todo o mundo como culpado (diante de Deus)" e "tapou toda boca", para que ninguém pudesse se gloriar através dela, a fim de que a graça pudesse ser mantida para a glória do Cristo, não do Criador, mas de Marcião! Posso antecipar aqui uma observação sobre a substância de Cristo, na perspectiva de uma questão que surgirá agora. - Contra Marcion Livro V
Romanos 5:20
Caso contrário, quão indigno seria de Deus trazer apenas uma metade do homem para a salvação - e quase menos do que isso; enquanto a generosidade dos príncipes deste mundo sempre reivindica para si o mérito de uma graça plenária! Então deve-se entender que o diabo é mais forte por ferir o homem, arruinando-o totalmente? e deve Deus ter o caráter de relativa fraqueza, visto que Ele não alivia e ajuda o homem em todo o seu estado? O apóstolo, porém, sugere que “onde abundou o pecado, abundou a graça muito mais”. Como, de fato, pode ser considerado salvo aquele que pode ao mesmo tempo ser considerado perdido, isto é, na carne, mas salvo quanto à sua alma? A menos, de fato, que seu argumento agora torne necessário que a alma seja colocada em uma condição “perdida”, para que possa ser suscetível de salvação, com base no fato de que está devidamente salva o que foi perdido. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 5:20
Agora, se o domínio da morte opera apenas na dissolução da carne, da mesma maneira o contrário da morte, a vida, deveria produzir o efeito contrário, até mesmo a restauração da carne; para que, assim como a morte o engoliu em sua força, ele também, depois que este mortal foi engolido pela imortalidade, possa ouvir o desafio pronunciado contra ele: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?" Desta forma também “a força se aperfeiçoará na fraqueza” – salvando o que está perdido, revivendo o que está morto, curando o que está ferido, curando o que está fraco, redimindo o que está perdido, libertando o que está escravizado, recordando o que se perdeu, levantando o que está caído; e isto da terra ao céu, onde, como o apóstolo ensina aos Filipenses, “temos a nossa cidadania, de onde também esperamos o nosso Salvador Jesus Cristo, que mudará o nosso corpo de humilhação, para que seja moldado à semelhança do Seu corpo glorioso” - é claro, após a ressurreição, porque o próprio Cristo não foi glorificado antes de sofrer. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 5:21
"De quem é a graça, senão daquele Deus de quem também veio a lei? A menos que seja, na verdade, que o Criador intercalou Sua lei com o mero propósito de produzir algum emprego para a graça de um deus rival, um inimigo de Si mesmo (eu quase disse, um deus desconhecido para Ele), "para que, assim como o pecado" em Sua própria dispensação "reine até a morte, assim também a graça possa reinar pela justiça para a vida (eterna) por Jesus Cristo", Seu próprio antagonista! do Criador "concluiu tudo sob o pecado" e trouxe "todo o mundo como culpado (diante de Deus)" e "tapou toda boca", para que ninguém pudesse se gloriar através disso, a fim de que a graça pudesse ser mantida para a glória do Cristo, não do Criador, mas de Marcião. Posso aqui antecipar uma observação sobre a substância de Cristo, na perspectiva de uma questão que agora surgirá! - Contra Marcion Livro V
Romanos 5:21
"Por uma figura morremos em nosso batismo, mas em uma realidade ressuscitamos na carne, assim como Cristo fez, "para que, assim como o pecado reinou na morte, assim também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. - Sobre a Ressurreição da Carne