Romanos 7
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 7:1
Acrescente a isso o fato de que o apóstolo, com relação às viúvas e aos solteiros, os aconselha a permanecerem permanentemente nesse estado, quando ele diz: “Mas desejo que todos perseverem em (imitação de) meu exemplo:” mas no que diz respeito ao casamento “no Senhor”, ele não mais aconselha, mas claramente ordena. Portanto, especialmente neste caso, se não obedecermos, corremos um risco, porque podemos com mais impunidade negligenciar um “conselho” do que uma “ordem”; “na medida em que o primeiro surge do conselho e é proposto à vontade (para aceitação ou rejeição); o outro descende da autoridade e está ligado à necessidade. No primeiro caso, desconsiderar aparece a liberdade; no segundo, a contumácia. - Para sua esposa, livro II
Romanos 7:1
Conseqüentemente, será sem causa que você dirá que Deus não deseja que uma mulher divorciada se junte a outro homem “enquanto seu marido viver”, como se Ele o fizesse “quando ele estiver morto”; ao passo que se ela não estiver ligada a ele quando morto, ela não estará mais quando estiver viva. - Sobre monogamia
Romanos 7:2
Se, no entanto, o marido tiver morrido, ela foi libertada da (sua) lei, (de modo que) não será adúltera se for feita (esposa) de outro marido." Mas leia também a sequência para que esse sentido, que o lisonjeia, possa escapar (de sua compreensão). - Sobre monogamia
Romanos 7:4
Agora, qualquer que seja a substância, visto que ele menciona “o corpo de Cristo”, a quem ele imediatamente declara ter sido “ressuscitado dentre os mortos”, nenhum outro corpo pode ser entendido senão o da carne, em relação ao qual a lei foi chamada (a lei) da morte. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:4
Graça de quem, senão daquele Deus de quem também veio a lei? A menos que seja, na verdade, que o Criador intercalou Sua lei com o mero propósito de produzir algum emprego para a graça de um deus rival, um inimigo de Si mesmo (eu quase disse, um deus desconhecido para Ele), “para que, assim como o pecado” em Sua própria dispensação “reine até a morte, assim também a graça possa reinar através da justiça para a vida (eterna) por Jesus Cristo”, Seu próprio antagonista! Por isso (suponho que foi) a lei do Criador "concluiu tudo sob o pecado" e trouxe "todo o mundo como culpado (diante de Deus)" e "tapou toda boca", para que ninguém pudesse se gloriar através dela, a fim de que a graça pudesse ser mantida para a glória do Cristo, não do Criador, mas de Marcião! Posso antecipar aqui uma observação sobre a substância de Cristo, na perspectiva de uma questão que surgirá agora. Pois ele diz que “estamos mortos para a lei”. Pode-se argumentar que o corpo de Cristo é de fato um corpo, mas não exatamente carne. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:6
Pois quando estávamos na carne, as paixões do pecado, que (paixões) costumavam ser causadas eficientemente através da lei, (forjadas) em nossos membros até a produção de frutos para a morte; mas agora fomos emancipados da lei, estando mortos (para aquilo) em que éramos mantidos, para servir a Deus em novidade de espírito, e não em velhice de letra. - Sobre monogamia
Romanos 7:7
Mas eis que ele dá testemunho da lei e a desculpa com base no pecado: "O que diremos, portanto? A lei é pecado? Deus nos livre." Que pena, Marcião. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:7
"Deus me livre!" (Veja como) o apóstolo recua diante de todo impeachment da lei. Eu, porém, não tenho conhecimento do pecado, exceto através da lei. Mas quão alto é o elogio da lei (obtemos) deste fato, que por meio dele vem à luz a presença latente do pecado! Não foi a lei, portanto, que me desencaminhou, mas “o pecado, aproveitando-se do mandamento”. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:7
O apóstolo se abstém de qualquer crítica à lei.… Que grandes elogios à lei recebemos pelo fato de que por meio dela a presença latente do pecado se torna manifesta! Não foi a lei que me desviou, mas o pecado. — CONTRA MARCION 5.13
Romanos 7:8
Mas quão alto é o elogio da lei (obtemos) deste fato, que por meio dele vem à luz a presença latente do pecado! Não foi a lei, portanto, que me desencaminhou, mas “o pecado, aproveitando-se do mandamento”. Por que então você, (Ó Marcião,) imputa ao Deus da lei o que Seu apóstolo não ousa imputar nem mesmo à própria lei? Não, ele acrescenta um clímax: “A lei é santa, e seu mandamento justo e bom. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:12
Sobre essa (lei) o mesmo Davi (diz) novamente: “A lei do Senhor (é) irrepreensível convertendo almas; os estatutos do Senhor (são) corações diretos e deleitadores; Assim, também, o apóstolo: “E assim a lei é realmente santa, e o preceito santo e boníssimo” – “Não cometerás adultério”, é claro. - Sobre Modéstia
Romanos 7:13
Por que então você, (Ó Marcião,) imputa ao Deus da lei o que Seu apóstolo não ousa imputar nem mesmo à própria lei? Não, ele acrescenta um clímax: “A lei é santa e seu mandamento justo e bom”. Agora, se ele reverencia assim a lei do Criador, não sei como ele pode destruir o próprio Criador. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:14
Quem pode fazer uma distinção e dizer que existem dois deuses, um justo e o outro bom, quando se deve acreditar que Ele é tanto um como o outro, cujo mandamento é “justo e bom”? - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:17
“Porque a lei”, diz ele, “do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte”, - aquela, certamente, que ele mencionou anteriormente como habitando em nossos membros. Nossos membros, portanto, não estarão mais sujeitos à lei da morte, porque deixam de servir à do pecado, de ambos os quais foram libertos. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 7:18
Confesso plenamente ao Senhor Deus que foi bastante imprudente, se não mesmo atrevido, da minha parte ter ousado compor um tratado sobre Paciência, para a qual sou totalmente inadequado, sendo um homem sem bondade; ao passo que era apropriado que aqueles que se dedicaram à demonstração e ao elogio de alguma coisa em particular, deveriam eles próprios primeiro ser conspícuos na prática dessa coisa, e deveriam regular a constância de sua comunhão pela autoridade de sua conduta pessoal, por medo de que suas palavras corassem diante da deficiência de suas ações. - De paciência
Romanos 7:18
"Pois assim como entregastes os vossos membros à impureza servil e à iniqüidade, assim também os apresentai agora como servos da justiça para a santidade." Pois mesmo que ele tenha afirmado que “o bem não habita em sua carne”, ainda assim (ele quer dizer) de acordo com “a lei da letra”, na qual ele “era:” mas de acordo com “a lei do Espírito”, à qual ele nos anexa, ele nos liberta da “enfermidade da carne”. - Sobre Modéstia
Romanos 7:20
“Porque o que era impossível à lei, visto que estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado condenou o pecado na carne” - não a carne no pecado, pois a casa não deve ser condenada com o seu habitante. Ele disse, de fato, que “o pecado habita em nosso corpo”. Mas a condenação do pecado é a absolvição da carne, assim como a sua não condenação a subjuga à lei do pecado e da morte. - Sobre a Ressurreição da Carne
Romanos 7:23
Pois ele, em um versículo anterior, atribuiu o pecado à carne e afirmou que era "a lei do pecado que habita em seus membros" e "guerreia contra a lei da mente". Por esta razão, portanto, (ele quer dizer isso) o Filho foi enviado em semelhança de carne pecaminosa, para que Ele pudesse redimir esta carne pecaminosa por uma substância semelhante, mesmo carnal, que tinha uma semelhança com a carne pecaminosa, embora ela própria fosse livre de pecado. - Contra Marcion Livro V
Romanos 7:23
Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está a tua vitória? O aguilhão da morte é o pecado "- aqui está a corrupção; "e a força do pecado é a lei" - aquela outra lei, sem dúvida, que ele descreveu "em seus membros como guerreando contra a lei de sua mente", - significando, é claro, o poder real de pecar contra sua vontade. - Sobre a Ressurreição da Carne