Gálatas 3
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Gálatas 3:1
Eles têm em mente como as igrejas foram repreendidas pelo apóstolo: “Ó insensatos gálatas, quem vos enfeitiçou?” e “Vocês correram tão bem; - A prescrição contra hereges
Gálatas 3:6
Mas como somos filhos da fé? e da fé de quem, senão da de Abraão? Pois desde que “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça”; visto que, também, ele mereceu por essa razão ser chamado de “o pai de muitas nações”, enquanto nós, que somos ainda mais parecidos com ele na crença em Deus, somos assim justificados como Abraão foi, e assim também obtemos a vida – já que os justos vivem por sua fé – acontece, portanto, que, como ele na passagem anterior nos chamou de “filhos de Abraão”, visto que ele é nosso pai (comum) na fé, então aqui também ele nos chamou de “filhos de Abraão”. fé", pois foi devido à sua fé que foi prometido que Abraão seria o pai de (muitas) nações. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:6
Conseqüentemente, é a paciência que é ao mesmo tempo posterior e antecedente à fé. Em suma, Abraão creu em Deus e foi credenciado por Ele com justiça; mas foi a paciência que provou a sua fé, quando lhe foi ordenado que imolasse o filho, tendo em vista (não diria a tentação, mas) a atestação típica da sua fé. - De paciência
Gálatas 3:7
Pois se a “fé” é a fonte de onde somos considerados a Abraão como seus “filhos” (como o apóstolo ensina, dizendo aos Gálatas: “Vocês sabem, conseqüentemente, que (aqueles) que são da fé, estes são filhos de Abraão”), quando Abraão “creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça?” Suponho que ainda estava na monogamia, já que (ele) ainda não estava na circuncisão. Mas se depois ele mudou para qualquer um dos dois (o oposto) – para digamia através da coabitação com sua serva, e para a circuncisão através do selo do testamento – você não pode reconhecê-lo como seu pai, exceto naquele momento em que ele “creu em Deus”, se é verdade que é pela fé que você é seu filho, não segundo a carne. ... Da mesma forma, também, se você se envolveu em digamia, você não é filho daquele Abraão cuja “fé” precedeu a monogamia. Pois embora seja posteriormente chamado de “pai de muitas nações”, ainda assim é daquelas (nações) que, como fruto da “fé” que precede a digâmia, tiveram que ser considerados “filhos de Abraão”. - Sobre monogamia
Gálatas 3:7
Pois todos vocês são filhos da fé”, fica claro que o que a indústria do herege apagou foi a menção do nome de Abraão; pois pela fé o apóstolo nos declara “filhos de Abraão”, e depois de mencioná-lo ele nos chamou expressamente de “filhos da fé” também. Mas como somos filhos da fé? "já que, também por essa razão, ele merecia ser chamado de "o pai de muitas nações", enquanto nós, que somos ainda mais parecidos com ele na crença em Deus, somos assim justificados como Abraão foi, e assim também obtemos a vida - já que o justo vive por sua fé - acontece, portanto, que, como ele na passagem anterior nos chamou de "filhos de Abraão", já que ele é na fé nosso pai (comum), então aqui também ele nos chamou de "filhos da fé", pois foi devido à sua fé que foi prometido que Abraão deveria ser o pai de (muitas) nações. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:8
E se for de Abraão, quanto mais, com certeza, de Davi, como um progenitor mais recente! Pois, revelando a bênção prometida sobre todas as nações na pessoa de Abraão: “E em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra”, ele acrescenta: “Ele não diz: E às sementes, como de muitos; mas como de um, E à tua descendência, que é Cristo”. Quando lemos e acreditamos nessas coisas, que tipo de carne devemos e podemos reconhecer em Cristo? Certamente ninguém menos que o de Abraão, já que Cristo é “a semente de Abraão”; “nada menos que o de Jessé, já que Cristo é a flor do “tronco de Jessé”; “nada menos que o de Davi, já que Cristo é “o fruto dos lombos de Davi”; e, mais ainda, ninguém menos que Adão, já que Cristo é “o segundo Adão”. - Na Carne de Cristo
Gálatas 3:11
Mas onde há três, há uma igreja, ainda que sejam laicos. Pois cada indivíduo vive pela sua própria fé, e não há exceção de pessoas com Deus; visto que não são os ouvintes da lei que são justificados pelo Senhor, mas os praticantes, de acordo com o que o apóstolo também diz. — Sobre a Exortação à Castidade
Gálatas 3:13
Você não pode estabelecer uma diversidade de autores porque existe uma das coisas; pois a própria diversidade é proposta por um mesmo autor. Por que, no entanto, “Cristo foi feito maldição por nós”, é declarado pelo próprio apóstolo de uma forma que ajuda bastante o nosso lado, como sendo o resultado da nomeação do Criador. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:13
Mas, ainda assim, de forma alguma se segue, porque o Criador disse antigamente: “Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”, que Cristo pertencia a outro deus, e por esse motivo foi amaldiçoado mesmo então na lei. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:13
Não, mas você blasfema; porque você alega não apenas que o Pai morreu, mas que Ele morreu a morte de cruz. Pois “malditos os que são pendurados no madeiro” – uma maldição que, depois da lei, é compatível com o Filho (na medida em que “Cristo foi feito maldição por nós”, mas certamente não o Pai); visto que, no entanto, você converte Cristo no Pai, você é acusado de blasfêmia contra o Pai. - Contra Práxeas
Gálatas 3:13
Mas quando afirmamos que Cristo foi crucificado, não O difamamos com uma maldição; nós apenas reafirmamos a maldição pronunciada pela lei: nem de fato o apóstolo proferiu blasfêmia quando disse a mesma coisa que nós. Além disso, como não há blasfêmia em predicar do sujeito aquilo que lhe é razoavelmente aplicável; então, por outro lado, é blasfêmia quando isso é alegado em relação ao assunto que lhe é inadequado. - Contra Práxeas
Gálatas 3:13
Ora, nesta mesma posição sua houve uma fuga da perseguição, na libertação da perseguição que você comprou; mas para que você resgate com dinheiro um homem a quem Cristo resgatou com Seu sangue, quão indigno é de Deus e de Seus modos de agir, que não poupou Seu próprio Filho por você, para que Ele pudesse ser feito maldição por nós, porque maldito é aquele que está pendurado em uma árvore, - Aquele que foi levado como uma ovelha para ser um sacrifício, e assim como um cordeiro diante de seu tosquiador, assim Ele não abriu Sua boca; mas deu as costas aos flagelos, ou melhor, o rosto às mãos do espancador, e não desviou o rosto de cuspir e, sendo contado com os transgressores, foi entregue à morte, ou melhor, à morte de cruz. - Em fuga em perseguição
Gálatas 3:13
Sobre o assunto de Sua morte, suponho, você se esforça para introduzir uma diversidade de opiniões, simplesmente porque nega que o sofrimento da cruz foi predito pelo Cristo do Criador, e porque afirma, além disso, que não se deve acreditar que o Criador exporia Seu Filho àquele tipo de morte sobre a qual Ele próprio pronunciou uma maldição. “Maldito”, diz Ele, “é todo aquele que for pendurado no madeiro”. Mas o que se entende por esta maldição, digna como é da simples predição da cruz, sobre a qual estamos agora principalmente investigando, deixo de considerá-la, porque em outra passagem demos a razão da coisa precedida de prova. - Contra Marcion Livro III
Gálatas 3:13
O próprio Senhor foi “amaldiçoado” aos olhos da lei; e ainda assim Ele é o único Abençoado. - De paciência
Gálatas 3:13
Com relação ao último passo, claramente, de Sua paixão você levanta uma dúvida; afirmando que a paixão da cruz não foi prevista com referência a Cristo, e instando, além disso, que não é credível que Deus tenha exposto Seu próprio Filho a esse tipo de morte; porque Ele mesmo disse: “Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”. Mas a razão do caso explica antecipadamente o sentido desta maldição; pois Ele diz em Deuteronômio: “Se, além disso, (um homem) estiver (envolvido) em algum pecado incorrendo no julgamento de morte, e morrer, e vocês o suspenderem em uma árvore, seu corpo não permanecerá na árvore, mas com sepultamento vocês o enterrarão no mesmo dia; porque amaldiçoado por Deus é todo aquele que for suspenso em uma árvore; e não contaminareis a terra que o Senhor teu Deus te dará por (tua) sorte. - Uma resposta aos judeus
Gálatas 3:15
Pois (com relação à última cláusula desta passagem), que criança (isto é, no sentido em que os gentios são crianças) não está escravizada aos elementos do mundo, que ela admira à luz de um deus? No que diz respeito, porém, à cláusula anterior, havia uma figura (como o apóstolo a escreveu); porque depois de ter dito: “Falo à maneira dos homens”, acrescenta ele), “Embora seja apenas uma aliança de homem, ninguém a anula ou acrescenta a ela”. Pois pela figura da permanência de uma aliança humana ele estava defendendo o testamento divino. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:15
“Mas”, diz ele, “falo à maneira dos homens: quando éramos crianças, fomos colocados em cativeiro sob os elementos do mundo”. Isto, porém, não foi dito “à maneira dos homens”. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:16
Pois este fato - de que os gentios são admissíveis à Lei de Deus - é suficiente para impedir Israel de se orgulhar da noção de que "os gentios são considerados como uma pequena gota de um balde", ou então como "pó de uma eira:" embora tenhamos o próprio Deus como um engajador adequado e um prometedor fiel, na medida em que Ele prometeu a Abraão que "em sua descendência seriam abençoadas todas as nações da terra"; e que do ventre de Rebeca "dois povos e duas nações estavam prestes a prosseguir”, – é claro, aqueles dos judeus, isto é, de Israel; e dos gentios, isso é nosso. - Uma resposta aos judeus
Gálatas 3:16
Assim, a fé, iluminada pela paciência, quando estava se propagando entre as nações através da "semente de Abraão, que é Cristo", e superinduzindo a graça sobre a lei, fez da paciência sua coadjuvante preeminente para amplificar e cumprir a lei, porque só isso faltava à doutrina da justiça. - De paciência
Gálatas 3:16
"A Abraão foram feitas as promessas, e à sua semente. Ele não disse 'às sementes', 'como de muitos; mas como a um só,' à tua semente, 'que é Cristo." Que vergonha para a esponja de Marcion! Mas, na verdade, é supérfluo insistir no que ele apagou, quando pode ser mais eficazmente refutado daquilo que reteve. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:19
Pois ele também diz que o mundo foi originado por aqueles anjos; e apresenta Cristo como nascido da semente de José, afirmando que Ele era meramente humano, sem divindade; afirmando também que a Lei foi dada por anjos; representando o Deus dos judeus não como o Senhor, mas como um anjo. - Pseudo-Tertuliano Contra Todas as Heresias
Gálatas 3:22
Graça de quem, senão daquele Deus de quem também veio a lei? A menos que seja, na verdade, que o Criador intercalou Sua lei com o mero propósito de produzir algum emprego para a graça de um deus rival, um inimigo de Si mesmo (eu quase disse, um deus desconhecido para Ele), “para que, assim como o pecado” em Sua própria dispensação “reine até a morte, assim também a graça possa reinar através da justiça para a vida (eterna) por Jesus Cristo”, Seu próprio antagonista! Por isso (suponho que foi) a lei do Criador "concluiu tudo sob o pecado" e trouxe "todo o mundo como culpado (diante de Deus)" e "tapou toda boca", para que ninguém pudesse se gloriar através dela, a fim de que a graça pudesse ser mantida para a glória do Cristo, não do Criador, mas de Marcião! Posso antecipar aqui uma observação sobre a substância de Cristo, na perspectiva de uma questão que surgirá agora. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:26
O que digo, então, é que Deus é o objeto da fé que prefigurou a graça da fé. Mas quando ele também acrescenta: “Porque todos sois filhos da fé”, fica claro que o que a indústria do herege apagou foi a menção do nome de Abraão; pois pela fé o apóstolo nos declara “filhos de Abraão” e, depois de mencioná-lo, ele também nos chamou expressamente de “filhos da fé”. - Contra Marcion Livro V
Gálatas 3:27
Quando, no entanto, é estabelecida a prescrição de que "sem o batismo, a salvação não é alcançável por ninguém" (principalmente com base naquela declaração do Senhor, que diz: "Aquele que não nascer da água, não terá vida"), surgem imediatamente dúvidas escrupulosas, ou melhor, bastante audaciosas, por parte de alguns, "como, de acordo com essa prescrição, a salvação é alcançável pelos apóstolos, a quem - com exceção de Paulo - não encontramos batizados no Senhor? Não, visto que Paulo é o único deles que vestiu as vestes do batismo de Cristo, ou o perigo de todos os outros que carecem da água de Cristo é pré-julgado, para que a prescrição possa ser mantida, ou então a prescrição é rescindida se a salvação tiver sido ordenada mesmo para os não batizados. - Sobre o Batismo
Gálatas 3:27
Agora, visto que Emanuel é Deus conosco, e Deus conosco é Cristo, que está em nós (pois “todos de vocês que foram batizados em Cristo, se revestiram de Cristo”), Cristo está tão apropriadamente implícito no significado do nome, que é Deus conosco, quanto Ele está na pronúncia do nome, que é Emanuel. - Contra Marcion Livro III
Gálatas 3:27
Além disso, nós, Jesus, o Sumo e Grande Sacerdote do Pai, vestindo-nos com Seu próprio suprimento - visto que aqueles "que são batizados em Cristo se revestiram de Cristo" - fizemos "sacerdotes para Deus Seu Pai", de acordo com João. - Sobre monogamia
Gálatas 3:27
E assim, se, a partir do momento em que mudou sua condição, e "tendo sido batizado em Cristo, colocado sobre Cristo", e foi "resgatado com um grande preço" - "o sangue", a saber, "do Senhor e Cordeiro" - você toma posse de qualquer precedente (seja preceito, ou lei, ou sentença) de indulgência concedida, ou a ser concedida, ao adultério e à fornicação, - você também tem em nossas mãos uma definição do tempo a partir do qual data a idade da questão. - Sobre Modéstia
Gálatas 3:27
Com base na continência, os sacerdotes da famosa bula egípcia julgarão a “enfermidade” dos cristãos. Cora, ó carne, que você “revestiu-se” de Cristo! Basta que você se case de uma vez por todas, para onde "desde o início" você foi criado, para onde "no fim" você está sendo chamado de volta! Volte pelo menos ao antigo Adão, se não puder até o fim! De uma vez por todas ele provou a árvore; de uma vez por todas sentiu concupiscência; de uma vez por todas velava sua vergonha; de uma vez por todas corou na presença de Deus; de uma vez por todas escondeu seu tom culpado; de uma vez por todas foi exilado do paraíso da santidade; casados de uma vez por todas. - Sobre monogamia
Gálatas 3:28
Com que consistência montamos aquele (futuro) tribunal para pronunciar sentença contra aqueles cujos dons (agora) buscamos? Para você também (mulheres como você é), tem a mesma natureza angelical prometida como sua recompensa, o mesmo sexo que os homens: o mesmo avanço para a dignidade de julgar, (o Senhor) promete a você. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro I