Gálatas 4

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Gálatas 4:4

Mas Paulo também silencia esses críticos quando diz: “Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher”. Ele quer dizer através de uma mulher ou em uma mulher? Mais ainda, para dar maior ênfase, ele usa a palavra “feito” em vez de nascer, embora o uso desta última expressão tivesse sido mais simples. - Na Carne de Cristo

Gálatas 4:4

“Ainda assim”, disse Ele, “tenho muitas coisas para vos dizer, mas ainda não sois capazes de suportá-las: quando o Espírito da verdade vier, Ele vos conduzirá a toda a verdade e vos informará das (coisas) supervenientes. - Sobre o Véu das Virgens

Gálatas 4:4

Uma certa pessoa pensou ter resolvido habilmente esta questão: que Maria foi chamada de mulher pelo anjo e pelo apóstolo porque já estava noiva. Pois um noivo é, em certo sentido, uma noiva. No entanto, entre “em certo sentido” e “verdadeiramente” há uma grande distância… Ele falou de alguém que era virgem e foi chamado de mulher de acordo com o uso adequado deste termo no que diz respeito à qualidade básica de uma virgem, que é, portanto, justificada pelo termo genérico mulher. — NO VÉU DAS VIRGENS 6

Gálatas 4:4

“Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho” - o Deus, é claro, que é o Senhor daquela mesma sucessão de tempos que constitui uma era; que também ordenou, como “sinais” do tempo, sóis e luas e constelações e estrelas; que, além disso, predeterminou e previu que a revelação de Seu Filho deveria ser adiada para o fim dos tempos. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:4

Desde então, o Criador prometeu o dom do Seu Espírito nos últimos dias; e visto que Cristo apareceu nestes últimos dias como o dispensador de dons espirituais (como diz o apóstolo: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho”; e novamente: “Isto digo, irmãos, que o tempo é curto”), segue-se evidentemente em conexão com esta predição dos últimos dias, que este dom do Espírito pertence Àquele que é o Cristo dos preditores. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:5

Mas quanto a esse deus ocioso, que não tem nenhuma obra, nem nenhuma profecia, nem, portanto, nenhum tempo, para mostrar por si mesmo, o que ele fez para trazer a plenitude do tempo, ou para esperar pacientemente sua conclusão? No mínimo, que estado de impotência ter que esperar pelo tempo do Criador, em servilismo ao Criador! Mas para que fim Ele enviou Seu Filho? “Para redimir os que estavam debaixo da lei”, em outras palavras, para “endireitar os caminhos tortuosos e suavizar os lugares acidentados”, como diz Isaías – a fim de que as coisas velhas possam passar e um novo curso comece, até mesmo “a nova lei de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém”, e “para que possamos receber a adoção de filhos”, isto é, os gentios, que antes não eram filhos. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:6

Para que possamos ter, portanto, a certeza de que somos filhos de Deus: "Ele enviou o Seu Espírito aos nossos corações, clamando: Aba, Pai." Pois “nos últimos dias”, diz Ele, “derramarei do meu Espírito sobre toda a carne. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:8

Pois os judeus dizem que desde o princípio Deus santificou o sétimo dia, descansando nele de todas as obras que fez; e foi daí que Moisés disse ao povo: “Lembra-te do dia do sábado, para santificá-lo; não fareis nele todo trabalho servil, exceto o que pertence à vida”. Daí que nós (cristãos) entendemos que devemos ainda mais observar o sábado de todo “trabalho servil” sempre, e não apenas a cada sétimo dia, mas em todos os tempos. - Uma resposta aos judeus

Gálatas 4:8

Ele não procurou, portanto, por qualquer depreciação dos elementos mundanos, afastá-los de seu deus, embora, quando disse pouco antes: "No entanto, vocês servem aqueles que por natureza não são deuses", ele censurou o erro daquela superstição física ou natural que considera os elementos como deus; mas ao Deus desses elementos ele não dirigiu esta censura. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:9

Agora, de quem vem esta graça, senão daquele que proclamou a sua promessa? Quem é (nosso) Pai, senão Aquele que também é nosso Criador? Portanto, depois de tal riqueza (de graça), eles não deveriam ter retornado “aos elementos fracos e miseráveis”. Pelos romanos, entretanto, os rudimentos do aprendizado costumavam ser chamados de elementos. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:9

Destes oito primeiros dez outros ¦ons surgem depois deles, e então os outros doze surgem com seus nomes maravilhosos, para completar a mera história dos trinta ¦ons. O mesmo apóstolo, ao desaprovar aqueles que estão “escravos dos elementos”, aponta-nos para algum dogma de Hermógenes, que apresenta a matéria como não tendo começo, e depois a compara com Deus, que não tem começo. - A prescrição contra hereges

Gálatas 4:10

Ele mesmo nos diz claramente o que entende por “elementos”, até mesmo os rudimentos da lei: “Vós observais dias, e meses, e tempos, e anos” – os sábados, suponho, e “os preparativos”, e os jejuns, e os “dias importantes”. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:10

Sendo, portanto, observadores de “estações” para estas coisas, e de “dias, meses e anos”, nós Galatizamos. - No jejum

Gálatas 4:10

(Queimado?) Com que fogo, por favor? Os incêndios, eu acho, que nos levam a repetidas contratações de núpcias e à preparação diária de jantares! Assim, também, eles afirmam que compartilhamos com os gálatas a repreensão penetrante (do apóstolo), como “observadores de dias, e de meses, e de anos”. Enquanto isso, eles zombam de nós pelo fato de que Isaías também declarou com autoridade: "Não foi esse jejum que o Senhor elegeu", isto é, não a abstinência de alimentos, mas as obras de justiça, que ele anexa: e que o próprio Senhor no Evangelho deu uma resposta abrangente a todo tipo de escrupulosidade em relação à comida; “que o homem não é contaminado pelas coisas que são introduzidas na boca, mas pelas que são produzidas pela boca;” embora Ele mesmo tivesse o hábito de comer e beber até que se fizesse notar assim; “Eis um que come e bebe:” (finalmente), que o apóstolo também ensina que “o alimento não nos recomenda a Deus; visto que nem temos abundância se comemos, nem falta se não comemos. - No jejum

Gálatas 4:19

Mas as circunstâncias também exigiam que ele "se tornasse tudo para todos, a fim de ganhar tudo"; "trabalhando no nascimento com eles até que Cristo fosse formado neles"; e "acarinhando, como se fosse uma ama", os pequeninos da fé, ensinando-lhes algumas coisas "por meio de indulgência, não por meio de ordem" - pois uma coisa é condescender, outra é pedir - permitir uma licença temporária de novo casamento por causa da "fraqueza da carne", assim como Moisés de divorciar-se por causa da “dureza do coração”. - Sobre monogamia

Gálatas 4:19

“Pois”, diz ele, “eu te gerei através do evangelho”; e “vocês são meus filhos, pelos quais sinto novamente as dores de parto”. Agora se cumpriu absolutamente aquela promessa do Espírito que foi dada pela palavra de Joel: “Nos últimos dias derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, e seus filhos e suas filhas profetizarão; e sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Espírito. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:21

“Pois (está escrito) que Abraão teve dois filhos, um de uma escrava, o outro de uma mulher livre; mas aquele que era da escrava nasceu segundo a carne, mas aquele da mulher livre foi por promessa: coisas que são alegorizadas” (isto é, eles pressagiavam algo além da história literal); "pois estas são as duas alianças", ou as duas exposições (dos planos divinos), como encontramos a palavra interpretada, "aquela do Monte Sinai", em relação à sinagoga dos judeus, de acordo com a lei, "que gera para a escravidão" - "o outro gera" (para a liberdade, sendo elevado) acima de todo principado, e poder, e domínio, e todo nome que é nomeado, não apenas neste mundo, mas naquele que está por vir, "que é a mãe de todos nós". na qual temos a promessa da santa igreja (de Cristo); por isso acrescenta em conclusão: “Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre”. Nesta passagem ele mostrou sem dúvida que o Cristianismo teve um nascimento nobre, nascendo, como indica o mistério da alegoria, daquele filho de Abraão que nasceu da mulher livre; ao passo que do filho da serva veio a escravidão legal do Judaísmo. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:21

As imagens profetizam: os estatutos governam. O que aquela digamia de Abraão pressagia, ensina plenamente o mesmo apóstolo, o intérprete de cada testamento, assim como também estabelece que a nossa “descendência” é chamada em Isaque. - Sobre monogamia

Gálatas 4:22

Mas por que ampliar esse assunto? Quando o próprio apóstolo que nossos hereges adotam interpreta a lei que permite uma boca sem amordaça aos bois que debulham o milho, não do gado, mas de nós mesmos; e também alega que a rocha que seguiu (os israelitas) e lhes forneceu bebida era Cristo; ensinando aos Gálatas, além disso, que as duas narrativas dos filhos de Abraão tiveram um significado alegórico em seu curso; e aos efésios dando uma sugestão de que, quando foi declarado no início que o homem deveria deixar pai e mãe e tornar-se uma só carne com sua esposa, ele aplicou isso a Cristo e à igreja. - Contra Marcion Livro III

Gálatas 4:26

Acho que foi em sua previsão de tudo isso, que as inteligências celestiais olharam com admiração para "a Jerusalém que está acima", e pela boca de Isaías disse há muito tempo: "Quem são estes que voam como nuvens, e como pombas com seus filhotes, para mim?" - Contra Marcion Livro V

Gálatas 4:26

Mas confessamos que um reino nos é prometido na terra, embora antes do céu, apenas em outro estado de existência; na medida em que será após a ressurreição por mil anos na cidade divinamente construída de Jerusalém, “descida do céu”, [Apocalipse 21:2] que o apóstolo também chama de “nossa mãe lá do alto”; [Gálatas 4:26] e, ao declarar que nossa πολίτευμα, ou cidadania, está no céu, ele afirma que é realmente uma cidade no céu. Isto tanto Ezequiel tinha conhecimento [Ezequiel 48:30-35] quanto o Apóstolo João viu. [Apocalipse 21:10-23] E a palavra da nova profecia que faz parte de nossa crença atesta como ela predisse que haveria como sinal uma imagem desta mesma cidade exposta para ser vista antes de sua manifestação. Esta profecia, de fato, foi cumprida muito recentemente numa expedição ao Oriente. Pois é evidente, a partir do testemunho até mesmo de testemunhas pagãs, que na Judéia havia uma cidade suspensa no céu, todas as manhãs, durante quarenta dias. À medida que o dia avançava, toda a figura das suas paredes diminuía gradualmente e, por vezes, desaparecia instantaneamente. Dizemos que esta cidade foi providenciada por Deus para receber os santos em sua ressurreição, e refrescá-los com a abundância de todas as bênçãos realmente espirituais, como uma recompensa para aqueles que no mundo desprezamos ou perdemos; visto que é justo e digno de Deus que Seus servos tenham alegria no lugar onde também sofreram aflições por causa de Seu nome. Do reino celestial este é o processo. Depois que seus mil anos terminarem, período dentro do qual se completará a ressurreição dos santos, que mais cedo ou mais tarde ressuscitarão de acordo com seus méritos, seguir-se-á a destruição do mundo e a conflagração de todas as coisas no julgamento: seremos então transformados em um momento na substância de anjos, mesmo pela investidura de uma natureza incorruptível, e assim seremos removidos para aquele reino no céu do qual estamos tratando agora, como se não tivesse sido predito pelo Criador, e como se estivesse provando Cristo pertencer ao outro deus e como se ele fosse o primeiro e único revelador disso. - Contra Marcião, Livro III, Capítulo 25

Gálatas 4:26

Gálatas 4:31

Não, em vez disso, bana de sua cabeça “livre” toda essa escravidão da ornamentação. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II