Gálatas 2

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Gálatas 2:1

Mas no que diz respeito ao semblante de Pedro e do resto dos apóstolos, ele nos diz que "quatorze anos depois que ele subiu a Jerusalém", a fim de conversar com eles sobre a regra que ele seguiu em seu evangelho, para que por acaso ele não tivesse corrido todos esses anos, e ainda esteja correndo, em vão (o que seria o caso, é claro), se sua pregação do evangelho ficasse aquém do método deles. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:2

Ainda seria necessário aquele Evangelho que São Paulo encontrou em existência, ao qual ele cedeu sua crença, e com o qual ele desejava tão sinceramente que os seus concordassem, que ele realmente subiu a Jerusalém para conhecer e consultar os apóstolos, "para que ele não corresse, ou tivesse corrido em vão;" em outras palavras, para que a fé que ele havia aprendido, e o evangelho que ele estava pregando, pudessem estar de acordo com a deles. - Contra Marcion Livro IV

Gálatas 2:2

Pois sua crença rudimentar, ainda em suspense sobre a observância da lei, merecia esse tratamento concessivo, quando até o próprio apóstolo tinha alguma suspeita de que poderia ter corrido, e ainda estar correndo, em vão. Conseqüentemente, os falsos irmãos que eram os espiões de sua liberdade cristã devem ser frustrados em seus esforços para colocá-la sob o jugo de seu próprio judaísmo, antes que Paulo descobrisse se seu trabalho havia sido em vão, antes que aqueles que o precederam no apostolado lhe dessem a mão direita de comunhão, antes que ele assumisse o ofício de pregar aos gentios, de acordo com o acordo deles com ele. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:3

Tão grande foi o seu desejo de ser aprovado e apoiado por aqueles que desejais em todas as ocasiões que sejam entendidos como aliados do Judaísmo! Quando, de fato, ele diz que “nem Tito foi circuncidado”, ele pela primeira vez nos mostra que a circuncisão era a única questão relacionada com a manutenção da lei, que ainda havia sido agitada por aqueles a quem ele chama de “falsos irmãos trazidos de surpresa”. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:3

Quando ele diz pela primeira vez: “Nem Tito, que estava comigo, sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado”, e depois acrescenta: “E isso por causa de falsos irmãos trazidos de surpresa”, etc. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:4

“Liberdade em Cristo” não prejudicou a inocência. - Sobre Modéstia

Gálatas 2:4

Portanto, ele diz: “Por causa de falsos irmãos trazidos de surpresa, que vieram secretamente para espionar a liberdade que temos em Cristo, para que pudessem nos levar à escravidão, a quem cedemos por sujeição nem por uma hora”. Atentemos apenas ao sentido claro e à razão da coisa, e a perversão das Escrituras será aparente. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:9

Corretamente, então, Pedro, Tiago e João deram a mão direita de comunhão a Paulo, e concordaram em tal divisão de seu trabalho, como que Paulo deveria ir para os pagãos, e eles próprios para a circuncisão. O seu acordo, também, de "lembrar os pobres" estava em total conformidade com a lei do Criador, que cuidava dos pobres e necessitados, como foi demonstrado nas nossas observações sobre o vosso Evangelho. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:9

Ora, eles certamente não teriam ficado surpresos por ele ter se tornado um pregador em vez de um perseguidor, se a sua pregação fosse de algo contrário; nem, além disso, eles teriam "glorificado ao Senhor", porque Paulo havia se apresentado como um adversário a Ele. Eles, portanto, até lhe deram "a mão direita de comunhão", como um sinal de seu acordo com ele, e organizaram entre si uma distribuição de cargos, não uma diversidade de evangelho, para que eles pregassem separadamente não um evangelho diferente, mas (o mesmo), para pessoas diferentes, Pedro para a circuncisão, Paulo para os gentios. - A prescrição contra hereges

Gálatas 2:9

Conseqüentemente, os falsos irmãos que eram os espiões de sua liberdade cristã devem ser frustrados em seus esforços para colocá-la sob o jugo de seu próprio judaísmo, antes que Paulo descobrisse se seu trabalho havia sido em vão, antes que aqueles que o precederam no apostolado lhe dessem a mão direita de comunhão, antes que ele assumisse o ofício de pregar aos gentios, de acordo com o acordo deles com ele. Ele, portanto, fez algumas concessões, conforme necessário, por um tempo; e esta foi a razão pela qual ele circuncidou Timóteo e introduziu os nazireus no templo, incidentes esses descritos nos Atos. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:10

O seu acordo, também, de "lembrar os pobres" estava em total conformidade com a lei do Criador, que cuidava dos pobres e necessitados, como foi demonstrado nas nossas observações sobre o vosso Evangelho. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:12

Sem dúvida ele o culpa; mas foi unicamente por causa de sua inconsistência na questão de “comer”, que ele variou de acordo com o tipo de pessoas (com as quais ele se associava) “temendo os que eram da circuncisão”, mas não por causa de qualquer opinião perversa a respeito de outro deus. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:12

Paulo, porém, censura Pedro por não andar diretamente de acordo com a verdade do evangelho. Sem dúvida ele o culpa; mas foi unicamente por causa de sua inconsistência na questão de “comer”, que ele variou de acordo com o tipo de pessoas (com as quais ele se associava) “temendo os que eram da circuncisão”, mas não por causa de qualquer opinião perversa a respeito de outro deus. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:13

Bem, mas Marcião, encontrando a Epístola de Paulo aos Gálatas (na qual ele repreende até mesmo os apóstolos) por "não andarem retamente de acordo com a verdade do evangelho", bem como acusa certos falsos apóstolos de perverterem o evangelho de Cristo), trabalha arduamente para destruir o caráter daqueles Evangelhos que são publicados como genuínos e sob o nome de apóstolos, a fim, na verdade, de garantir para seu próprio Evangelho o crédito que ele tira deles. - Contra Marcion Livro IV

Gálatas 2:16

Pois ele se lembrava de que havia chegado o tempo do qual o Salmo falava: “Quebremos suas amarras e livremos de nós o seu jugo”; desde o tempo em que “as nações se tornaram tumultuadas e o povo imaginou conselhos vãos; “quando “os reis da terra se levantaram e os governantes se reuniram contra o Senhor e contra o Seu Cristo”, a fim de que daí em diante o homem pudesse ser justificado pela liberdade da fé, não pela servidão à lei, “porque o justo viverá pela sua fé. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:16

Mas no que os Marcionitas gostariam de ter acreditado (nesse ponto)? Quanto ao resto, o apóstolo deve (ter permissão para) prosseguir com sua própria declaração, na qual diz que “o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé:” fé, porém, no mesmo Deus a quem pertence também a lei. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:18

Como deveria (a Igreja) temer sofrer uma perda fraudulenta daquele que ela já havia perdido em sua ereção e a quem, após a condenação, ela não poderia ter mantido? Por último, o que significará para um juiz conceder indulgência? àquilo que por um pronunciamento formal ele resolveu decisivamente, ou àquilo que por uma sentença interlocutória ele deixou em suspenso? E, claro, (estou falando) daquele juiz que não tem o costume de “reconstruir as coisas que destruiu, para não ser considerado transgressor”. - Sobre Modéstia

Gálatas 2:18

Justamente, portanto, ele se recusou a “reconstruir (a estrutura da lei) que ele havia derrubado”. A lei, de fato, teve que ser derrubada, a partir do momento em que João “clamou no deserto: Preparai os caminhos do Senhor”, para que vales, colinas e montanhas possam ser preenchidos e nivelados, e os caminhos tortuosos e ásperos sejam tornados retos e planos - em outras palavras, para que as dificuldades da lei possam ser transformadas nas facilidades do evangelho. - Contra Marcion Livro V

Gálatas 2:19

Graça de quem, senão daquele Deus de quem também veio a lei? A menos que seja, na verdade, que o Criador intercalou Sua lei com o mero propósito de produzir algum emprego para a graça de um deus rival, um inimigo de Si mesmo (eu quase disse, um deus desconhecido para Ele), “para que, assim como o pecado” em Sua própria dispensação “reine até a morte, assim também a graça possa reinar através da justiça para a vida (eterna) por Jesus Cristo”, Seu próprio antagonista! Por isso (suponho que foi) a lei do Criador "concluiu tudo sob o pecado" e trouxe "todo o mundo como culpado (diante de Deus)" e "tapou toda boca", para que ninguém pudesse se gloriar através dela, a fim de que a graça pudesse ser mantida para a glória do Cristo, não do Criador, mas de Marcião! Posso antecipar aqui uma observação sobre a substância de Cristo, na perspectiva de uma questão que surgirá agora. Pois ele diz que “estamos mortos para a lei”. Pode-se argumentar que o corpo de Cristo é de fato um corpo, mas não exatamente carne. - Contra Marcion Livro V