Lucas 3

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

Lucas 3:8

Se, então, Deus lhe prometeu a herança da terra, mas ele não a recebeu durante todo o tempo de sua permanência lá, deve ser que junto com sua semente, isto é, aqueles que temem a Deus e acreditam Nele, ele a receberá na ressurreição dos justos. Pois a sua semente é a Igreja, que recebe a adoção de Deus por meio do Senhor, como disse João Batista: “Porque Deus é capaz de desde as pedras suscitar filhos a Abraão”. Assim também o apóstolo diz na Epístola aos Gálatas: “Mas vós, irmãos, como foi Isaque, sois filhos da promessa”. E novamente, na mesma Epístola, ele declara claramente que aqueles que creram em Cristo recebem Cristo, a promessa a Abraão dizendo assim: "As promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Agora Ele não diz: E de sementes, como se [Ele falasse] de muitos, mas como de um, E à tua descendência, que é Cristo." E novamente, confirmando suas palavras anteriores, ele diz: "Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão. Mas a Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, declarou de antemão a Abraão: Que em ti todas as nações serão abençoadas. Assim, então, os que são da fé serão abençoados com o fiel Abraão." Assim, então, aqueles que são de fé serão abençoados com o fiel Abraão, e estes são os filhos de Abraão. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 32)

Lucas 3:11

E por isso o Senhor disse: “Não julgueis, para que não sejais julgados; pois com o julgamento com que julgardes, sereis julgados”. [O significado] certamente não é que não devemos criticar os pecadores, nem que devemos consentir com aqueles que agem perversamente; mas que não devemos pronunciar um julgamento injusto sobre as dispensações de Deus, visto que Ele mesmo tomou providências para que todas as coisas resultem para o bem, de uma forma consistente com a justiça. Pois, porque Ele sabia que faríamos um bom uso de nossos bens que deveríamos possuir, recebendo-os de outro, Ele diz: “Quem tem duas túnicas, reparta com quem não tem nenhuma; e quem tem comida, faça o mesmo”. E: “Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; estava nu e vestistes-me”. E: “Quando deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita”. E provamos que somos justos por tudo o mais que fazemos bem, redimindo, por assim dizer, nossas propriedades de mãos estranhas. Mas assim digo “de mãos estranhas”, não como se o mundo não fosse propriedade de Deus, mas que temos dons desse tipo e os recebemos de outros, da mesma forma que esses homens os receberam dos egípcios que não conheciam a Deus; e por meio deles erguemos em nós mesmos o tabernáculo de Deus: pois Deus habita naqueles que agem com retidão, como diz o Senhor: “Façam amigos das riquezas da injustiça, para que eles, quando fordes postos em fuga, possam recebê-lo em tabernáculos eternos. Pois tudo o que adquirimos da injustiça quando éramos pagãos, seremos provados justos, quando nos tornamos crentes, aplicando-o em benefício do Senhor. - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 30)

Lucas 3:17

[(Reportando as visões valentinianas)] Eles mostram, além disso, que aquele Horos deles, a quem chamam por vários nomes, tem duas faculdades: uma de apoiar e a outra de separar; e na medida em que apoia e sustenta, ele é Stauros, enquanto na medida em que divide e separa, ele é Horos. Eles então representam o Salvador como tendo indicado esta dupla faculdade: primeiro, o poder sustentador, quando Ele disse: "Todo aquele que não carrega a sua cruz (Stauros) e não me segue, não pode ser meu discípulo"; e novamente: "Tomando a cruz, siga-me"; mas o poder separador quando Ele disse: “Não vim trazer paz, mas uma palavra”. Eles também afirmam que João indicou a mesma coisa quando disse: “A pá está em Sua mão, e Ele limpará completamente a eira, e recolherá o trigo em Seu celeiro; mas a palha Ele queimará com fogo inextinguível”. Através desta declaração Ele estabeleceu a faculdade de Horos. Explicam que esse leque é a cruz (Stauros), que consome, sem dúvida, todos os objetos materiais, como o fogo faz com a palha, mas purifica todos os que são salvos, como o leque faz com o trigo. - Contra as Heresias (Livro I, Capítulo 3)

Lucas 3:17

... todos os profetas anunciaram Seus dois adventos: aquele, de fato, em que Ele se tornou um homem sujeito a açoites, e sabendo o que é suportar enfermidades, e sentou-se sobre o potro de um jumento, e foi uma pedra rejeitada pelos construtores, e foi levado como uma ovelha ao matadouro, e com o estender de Suas mãos destruiu Amaleque; enquanto Ele reuniu desde os confins da terra no rebanho de Seu Pai os filhos que estavam espalhados, e lembrou-se de Seus próprios mortos que anteriormente haviam adormecido, e desceu até eles para libertá-los: mas o segundo em que Ele virá sobre as nuvens, trazendo o dia que arde como uma fornalha, e ferindo a terra com a palavra de Sua boca, e matando os ímpios com o sopro de Seus lábios, e tendo uma pá em Suas mãos, e limpando Sua eira, e realmente reunindo o trigo em Seu celeiro, mas queimando a palha com fogo inextinguível. - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 33)

Lucas 3:23

Tais são os trinta Aeons no sistema errôneo destes homens; e eles são descritos como estando embrulhados, por assim dizer, em silêncio, e não conhecidos por ninguém [exceto por esses professores professos]. Além disso, declaram que este seu Pleroma invisível e espiritual é tripartido, sendo dividido em uma Ogdoad, uma Década e uma Duodécada. E por esta razão afirmam que o “Salvador” – pois não lhes agrada chamá-lo de “Senhor” – não fez nenhum trabalho em público durante o espaço de trinta anos, expondo assim o mistério destes Aeons. - Contra as Heresias (Livro I, Capítulo 1)

Lucas 3:23

Eles, porém, para que possam estabelecer sua falsa opinião a respeito do que está escrito, “para proclamar o ano aceitável do Senhor”, sustentam que Ele pregou por apenas um ano e depois sofreu no décimo segundo mês. [Ao falar assim], eles se esquecem de sua própria desvantagem, destruindo toda a Sua obra e roubando-Lhe aquela era que é mais necessária e mais honrosa do que qualquer outra; aquela idade mais avançada, quero dizer, durante a qual também como professor Ele superou todos os outros. Pois como poderia Ele ter tido discípulos, se não ensinasse? E como Ele poderia ter ensinado, a menos que tivesse atingido a idade de um Mestre? Pois quando Ele veio para ser batizado, Ele ainda não tinha completado o seu trigésimo ano, mas estava começando a ter cerca de trinta anos de idade (pois assim Lucas, que mencionou Seus anos, o expressou: “Agora Jesus estava, por assim dizer, começando a ter trinta anos de idade”, quando Ele veio para receber o batismo); e, [de acordo com esses homens], Ele pregou apenas um ano contando a partir de Seu batismo. Ao completar trinta anos, Ele sofreu, sendo na verdade ainda um homem jovem e que de forma alguma havia atingido a idade avançada. - Contra as Heresias (Livro II, Capítulo 22)