João 10
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
João 10:7
Ninguém, então, diz ele, pode ser salvo ou retornar (ao céu) sem o Filho, e o Filho é a Serpente. Pois assim como ele trouxe de cima as marcas paternas, também ele carrega de lá aquelas marcas despertadas de uma condição adormecida e que tornaram características paternas, substanciais do Ser insubstancial, transferindo-as de lá para cá. Isto, diz ele, é o que se fala: “Eu sou a porta”. E ele transfere (essas marcas), diz ele, para quem fecha a pálpebra, como a nafta atrai o fogo em todas as direções para si; não, antes, como o ímã (atraindo) o ferro e nada mais, ou apenas como a espinha dorsal do falcão do mar, o ouro e nada mais, ou como a palha é conduzida pelo âmbar. Desta maneira, diz ele, é o gênero retratado, perfeito e consubstancial retirado novamente do mundo pela Serpente; nem ele (atrai) qualquer outra coisa, pois foi enviada por ele. Para provar isso, aduzem a anatomia do cérebro, assimilando, pelo fato de sua imobilidade, o próprio cérebro ao Pai, e o cerebelo ao Filho, por ser movido e ter a forma de (a cabeça de) uma serpente. E alegam que este (cerebelo), por um processo inefável e inescrutável, atrai através da glândula pineal a substância espiritual e vivificante que emana da câmara abobadada (na qual o cérebro está inserido). E ao receber isso, o cerebelo transmite de maneira inefável as idéias, assim como o Filho, à matéria; ou, em outras palavras, as sementes e os gêneros das coisas produzidas segundo a carne fluem para a medula espinhal. Empregando este exemplo, (os hereges) parecem apresentar habilmente seus mistérios secretos, que são entregues em silêncio. Agora, seria ímpio declararmos isso; no entanto, é fácil formar uma ideia deles, devido às muitas declarações que foram feitas. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
João 10:8
Todos os profetas, portanto, e a lei falaram por meio do Demiurgo, um deus tolo, diz ele, (e eles próprios) tolos, que nada sabiam. Por conta disso, diz ele, o Salvador observa: “Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores”. E o apóstolo (usa estas palavras) “O mistério que não foi dado a conhecer às gerações anteriores”. Pois nenhum dos profetas, diz ele, disse alguma coisa sobre as coisas de que falamos; pois (um profeta) não poderia deixar de ignorar todas (essas) coisas, visto que certamente foram proferidas apenas pelo Demiurgo. Quando, portanto, a criação recebeu conclusão, e quando depois (isto) deveria ter havido a revelação dos filhos de Deus - isto é, do Demiurgo, que até então estava oculto, e em cuja obscuridade o homem natural estava escondido, e tinha um véu sobre o coração; - quando (era a hora), então, de que o véu fosse removido, e que esses mistérios fossem vistos, Jesus nasceu de Maria, a virgem, de acordo com a declaração (nas Escrituras): "O Espírito Santo virá sobre ti" - Sofia é o Espírito - "e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra" - o Altíssimo é o Demiurgo, - "portanto aquele que nascer de ti será chamado santo." Pois ele não foi gerado somente do mais elevado, como aqueles criados à (semelhança de) Adão foram criados somente do mais elevado - isto é, (de) Sophia e o Demiurgo. Jesus, porém, o novo homem, (foi gerado) a partir do Espírito Santo - isto é, Sofia e o Demiurgo - para que o Demiurgo possa completar a conformação e constituição de seu corpo, e para que o Espírito Santo possa suprir sua essência, e para que um Logos celestial possa proceder da Ogdóada nascida de Maria. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro VI
João 10:9
E por guerra ele quer dizer a guerra que está no corpo, porque a sua estrutura foi feita de elementos hostis; como foi escrito, ele diz: “Lembre-se do conflito que existe no corpo”. Jacó, diz ele, viu essa entrada e esse portão em sua jornada pela Mesopotâmia, isto é, quando desde criança ele estava se tornando um jovem e um homem; isto é, (a entrada e o portão) lhe foram revelados enquanto ele viajava para a Mesopotâmia. Mas a Mesopotâmia, diz ele, é a corrente do grande oceano fluindo do meio do Homem Perfeito; e ele ficou surpreso com o portão celestial, exclamando: "Quão terrível é este lugar! nada mais é do que a casa de Deus, e este (é) o portão do céu." Por conta disso, diz ele, Jesus usa as palavras: “Eu sou a verdadeira porta”. Ora, quem faz essas afirmações é, diz ele, o Homem Perfeito que é imaginado a partir do irretratável visto de cima. O Homem Perfeito, portanto, não pode, diz ele, ser salvo, a menos que, entrando por esta porta, nasça de novo. Mas a este mesmo os frígios, diz ele, também chamam de Papai, porque ele tranquilizou todas as coisas que, antes de sua manifestação, eram movidas de forma confusa e dissonante. Pois o nome, diz ele, de Papai pertence simultaneamente a todas as criaturas - celestiais, terrestres e infernais - que exclamam: Faça cessar, faça cessar a discórdia do mundo e faça "a paz para aqueles que estão distantes", isto é, para os seres materiais e terrenos; e "paz para aqueles que estão perto", isto é, para homens perfeitos, espirituais e dotados de razão. Mas os frígios também denominam este mesmo “cadáver” – enterrado no corpo, por assim dizer, num mausoléu e numa tumba. Isto, diz ele, é o que foi declarado: “Vocês são sepulcros caiados, cheios”, diz ele, “de ossos de homens mortos por dentro”, porque não há em vocês o homem vivo. E novamente ele exclama: “Os mortos começarão das sepulturas”, isto é, dos corpos terrenos, nascendo de novo espirituais, não carnais. Pois esta, diz ele, é a Ressurreição que acontece pela porta do céu, pela qual, diz ele, todos aqueles que não entram permanecem mortos. Esses mesmos frígios, porém, diz ele, afirmam novamente que este mesmo (homem), como consequência da mudança, (torna-se) um deus. Pois, diz ele, ele se torna um deus quando, tendo ressuscitado dos mortos, entra no céu por uma porta desse tipo. O apóstolo Paulo, diz ele, conhecia esta porta, abrindo-a parcialmente em um mistério, e afirmando "que ele foi arrebatado por um anjo e ascendeu até o segundo e terceiro céus até o próprio paraíso; e que ele viu cenas e ouviu palavras indizíveis que não seriam possíveis ao homem declarar". - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
João 10:17
Calisto corroborou a heresia desses noetianos, mas já explicamos cuidadosamente os detalhes de sua vida. E o próprio Calisto produziu igualmente uma heresia, e derivou seus pontos de partida desses noetianos, a saber, na medida em que ele reconhece que existe um Pai e Deus, isto é, o Criador do universo, e que este (Deus) é mencionado e chamado pelo nome de Filho, mas que em substância Ele é um Espírito. Pois o Espírito, como a Deidade, não é, diz ele, nenhum ser diferente do Logos, ou o Logos da Deidade; portanto, esta pessoa (de acordo com Calisto) está dividida nominalmente, mas substancialmente não. Ele supõe que este Logos seja Deus e afirma que houve, no caso do Verbo, uma encarnação. E ele está disposto (a sustentar) que Aquele que foi visto na carne e foi crucificado é Filho, mas que o Pai é quem nele habita. Calisto, portanto, em um momento se ramifica na opinião de Noeto, mas em outro na de Teódoto, e não mantém nenhuma doutrina segura. Estas são, então, as opiniões de Calisto. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro X
João 10:18
Assim, então, também, embora demonstrado como Deus, Ele não recusa as condições que lhe são próprias como homem, visto que Ele tem fome, trabalha e tem sede em cansaço, e foge com medo, e ora em apuros. E Aquele que, como Deus, tem uma natureza insone, dorme num travesseiro. E Aquele que para este fim veio ao mundo, pede para se livrar do cálice do sofrimento. E em agonia Ele sua sangue, e é fortalecido por um anjo, que fortalece aqueles que acreditam Nele, e ensinou os homens a desprezar a morte por Sua obra. E Aquele que sabia que tipo de homem era Judas, é traído por Judas. E Ele, que antes era honrado por ele como Deus, é desprezado por Caifás. E Ele é desprezado por Herodes, que é o próprio juiz de toda a terra. E Ele é açoitado por Pilatos, que tomou sobre si as nossas enfermidades. E pelos soldados Ele é ridicularizado, a cujo comando estão milhares de milhares e miríades de miríades de anjos e arcanjos. E Aquele que fixou os céus como uma abóbada é preso à cruz pelos judeus. E Aquele que é inseparável do Pai clama ao Pai e Lhe confia o Seu espírito; e inclinando a cabeça, Ele entrega o fantasma, que disse: “Tenho poder para dar a minha vida e tenho poder para tomá-la novamente”; e porque Ele não foi dominado pela morte, como sendo Ele mesmo a Vida, Ele disse o seguinte: “Eu a dou por mim mesmo”. E Aquele que dá vida abundantemente a todos tem o seu lado trespassado por uma lança. E Aquele que ressuscita os mortos é envolto em linho e colocado no sepulcro, e ao terceiro dia é ressuscitado pelo Pai, sendo Ele mesmo a Ressurreição e a Vida. Por todas estas coisas Ele completou por nós, que por nossa causa foi feito como somos. Pois “Ele mesmo tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas enfermidades; e por nossa causa foi afligido”, como disse o profeta Isaías. Este é Aquele que foi cantado pelos anjos, e visto pelos pastores, e esperado por Simeão, e testemunhado por Ana. Este é Aquele que foi questionado pelos sábios e indicado pela estrela; Aquele que estava engajado na casa de Seu Pai, apontado por João e testemunhado pelo Pai do alto na voz: “Este é meu Filho amado; ouvi-o”. Ele é coroado vencedor contra o diabo. Este é Jesus de Nazaré, que foi convidado para a festa de casamento em Caná, e transformou a água em vinho, e repreendeu o mar quando agitado pela violência dos ventos, e andou nas profundezas como em terra seca, e fez com que o cego de nascença visse, e ressuscitou Lázaro à vida depois de ele ter morrido quatro dias, e fez muitas obras poderosas, e perdoou pecados, e conferiu poder aos discípulos, e teve sangue e água fluindo de Seu lado sagrado quando perfurado com o lança. Por amor a Ele, o sol escurece, o dia não tem luz, as rochas são quebradas, o véu é rasgado, os alicerces da terra são abalados, os túmulos são abertos e os mortos são ressuscitados, e os governantes ficam envergonhados quando vêem o Diretor do universo na cruz fechando os olhos e entregando o fantasma. A criação viu e ficou perturbada; e, incapaz de suportar a visão de Sua extraordinária glória, envolveu-se em trevas. Este (é Ele quem) sopra sobre os discípulos e lhes dá o Espírito, e entra no meio deles quando as portas estão fechadas, e é levado por uma nuvem aos céus enquanto os discípulos olham para Ele, e é colocado à direita do Pai, e volta como o Juiz dos vivos e dos mortos. Este é o Deus que por nossa causa se fez homem, a quem também o Pai sujeitou todas as coisas. A Ele seja a glória e o poder, com o Pai e o Espírito Santo, na santa Igreja, agora e sempre, e para todo o sempre. Amém. - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
João 10:34
Você escapará da inundação fervente do eterno lago de fogo do inferno e dos olhos sempre fixos no olhar ameaçador dos anjos caídos acorrentados no Tártaro como punição por seus pecados; e você escapará do verme que incessantemente se enrola em busca de alimento ao redor do corpo cuja escória o criou. Agora, tais (tormentos) como esses você deve evitar sendo instruído no conhecimento do Deus verdadeiro. E você possuirá um corpo imortal, mesmo um colocado além da possibilidade de corrupção, assim como a alma. E receberás o reino dos céus, tu que, enquanto peregrinaste nesta vida, conheceste o Rei Celestial. E você será um companheiro da Deidade e um co-herdeiro de Cristo, não mais escravizado por concupiscências ou paixões, e nunca mais destruído pela doença. Pois tu te tornaste Deus: por quaisquer sofrimentos que sofreste enquanto era homem, estes Ele te deu, porque eras de molde mortal, mas tudo o que é consistente com Deus transmitir, estes Deus prometeu conceder-te, porque foste deificado e gerado para a imortalidade. Isto constitui a importância do provérbio: “Conhece-te a ti mesmo”; isto é, descobre Deus dentro de ti, pois Ele te formou à Sua própria imagem. Pois com o conhecimento de si mesmo está unido o ser um objeto do conhecimento de Deus, pois tu és chamado pela própria Deidade. Não fiquem, portanto, inflamados, ó homens, pela inimizade uns com os outros, nem hesitem em refazer seus passos com toda velocidade. Pois Cristo é o Deus acima de tudo, e Ele providenciou para lavar o pecado dos seres humanos, regenerando o velho homem. E Deus chamou o homem de Sua semelhança desde o início, e demonstrou em uma figura Seu amor por ti. E contanto que você obedeça Suas solenes injunções e se torne um seguidor fiel dAquele que é bom, você se parecerá com Ele, na medida em que terá honra conferida a você por Ele. Pois a Deidade (por condescendência) não diminui nada da divindade de Sua perfeição divina; tendo te feito Deus para Sua glória! - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro X
João 10:34
Isto, diz ele, é o oceano, "geração de deuses e geração de homens" sempre girada pelos redemoinhos de água, uma vez para cima, outras vezes para baixo. Mas ele diz que se seguirá uma geração de homens quando o oceano fluir para baixo; mas quando se sobe à muralha e à fortaleza e ao penhasco de Luecas, ocorre uma geração de deuses. Isto, ele afirma, é o que foi escrito: “Eu disse: Vós sois deuses, e todos filhos do mais alto;” “Se vos apressardes em fugir do Egito, e irdes além do Mar Vermelho para o deserto”, isto é, das relações terrenas para a Jerusalém acima, que é a mãe dos vivos; “Se, além disso, vocês retornarem novamente ao Egito”, isto é, às relações terrenas, “morrerão como homens”. Pois mortal, diz ele, é toda geração abaixo, mas imortal aquela que é gerada acima, pois nasce apenas da água e do espírito, sendo espiritual, não carnal. Mas o que (nasce) abaixo é carnal, isto é, diz ele, o que está escrito. “O que nasce da carne é carne, e o que nasce do espírito é espírito”. Esta, segundo eles, é a geração espiritual. Este, diz ele, é o grande Jordão que, fluindo (aqui) abaixo, e impedindo os filhos de Israel de partirem do Egito - quero dizer, das relações terrestres, pois o Egito é com eles o corpo - Jesus rechaçou e fez fluir para cima. - Refutação de Todas as Heresias por Hipólito, Livro 5