Jó 37
Gregory the Dialogist
Jó 37:1
Com isso meu coração estremeceu e foi movido de seu lugar. Porque, embora o medo atinja a mente, ele a aliena de si mesma, as traduções latinas às vezes chamam de medo de êxtase, como diz o salmista, eu disse no meu medo, fui expulso da vista dos teus olhos; [Sl. 31, 22] Onde, nomeadamente, poderia ter sido chamado não de medo, mas de transporte ['excessus']. Mas o medo está naquele lugar usado como transporte, porque a mente está alienada de si mesma pelo medo, pois é um transporte. De onde também, neste lugar, depois de considerar a luz do país eterno, está corretamente anexado: Com isso meu coração estremeceu. Como se ele dissesse: Ele foi além de si mesmo no transporte da admiração, e porque a mente está inspirada pelo espírito de uma nova esperança, ela se abandonou como costumava ser em seu antigo pensamento. Mas está bem dito, E foi movido do seu lugar. Pois o prazer da vida presente é o “lugar” do coração humano. Mas quando o lugar do nosso coração é tocado por uma aspiração divina, surge um amor pela eternidade. A mente, portanto, é movida de seu lugar pela consideração de seu lar eterno, porque ela deixa as coisas que estão abaixo e se fixa em pensamentos sobre as coisas acima. Pois antes de não saber o que era eterno, ficou estupefato pelo deleite das coisas presentes e, ele próprio transitório, costumava abraçar com amor as coisas transitórias. Mas depois de saber que coisas eram eternas, depois de alcançar os raios da luz celestial, por um olhar apressado, despertado pela admiração dos objetos mais elevados, elevou-se das coisas inferiores; de modo que agora não sente prazer exceto nas coisas da eternidade, e desprezando os objetos transitórios, busca apenas aqueles que duram. É bem dito então: Com isso meu coração estremeceu e foi movido de seu lugar. Pois quando o coração preguiçoso, que há muito se entregou aos pensamentos terrenos, de repente, indo além de si mesmo, se liga aos objetos mais elevados, ele deixou o lugar dos pensamentos mais baixos. Mas porque a mente dorme por si mesma, dominada pelo amor deste mundo presente, e dorme, em seus deleites, fria e insensível, a menos que seja despertada pelo sopro da graça divina, é necessário que ele acrescente como é afetado por seus pensamentos interiores, ou melhor, como é restaurado a um senso de verdades espirituais. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:2
Ele ouvirá o terror de Sua voz e um som saindo de Sua boca. É hábito da Sagrada Escritura que, quando nos informa que alguma coisa se ouve com a audição, diz que esta audição é ouvida. Como diz Habacuque: Ó Senhor, ouvi o teu ouvir e tive medo. [Hab. 3, 1] De onde também é dito aqui: Ele ouvirá uma audiência no terror de Sua voz. Mas devemos observar que se diz que a voz de Deus é ouvida, não com alegria, mas com terror. Porque, sem dúvida, embora todo pecador pense apenas nas coisas terrenas e tenha um coração dominado por pensamentos degradantes, se for subitamente tocado pela aspiração da graça divina, ele entende isso, acima de tudo, que todas as suas ações são punidas pelo julgamento do Juiz eterno. A audição, portanto, da voz do Senhor ocorre primeiro com terror, para que depois possa ser transformada em doçura. Porque primeiro nos castiga com o pavor do julgamento estrito, para que possa nos refrescar, quando castigados, com o consolo da doçura celestial. Pois quando o deleite avassalador dos objetos temporais possui nossas mentes e oprime os olhos de nossa mente com o sono da preguiça, se somos despertados repentinamente pela mão do favor divino, abrimos imediatamente aqueles olhos, que estão há muito fechados, para a luz da verdade: lembramos os pecados que cometemos, vemos quão estritamente o Juiz está vindo contra eles; considera-se internamente quão grande é a vinda de um Juiz tão poderoso; quão grande é então aquela assembléia de homens e anjos: quão poderosamente até os elementos ardentes lutam contra os réprobos; quão terrivelmente aquela sentença eterna sai da boca do Juiz estrito, com a qual se diz aos réprobos: Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e seus anjos. [Mat. 25, 41] O castigo desses réprobos é apresentado aos olhos, e o pensamento ocorre com uma pesada escuridão de amargura: o que são as trevas do inferno? Porque então o coração orgulhoso é primeiro abalado pelo terror, para que, quando abalado, possa ser estabelecido no amor, agora é dito com razão: Ele ouvirá uma audiência no terror de Sua voz. Onde também está bem unido, E um som sai de Sua boca. O som da boca de Deus é o poder do medo, invadindo-nos por inspiração celestial. Porque quando Deus, ao soprar sobre nós, nos enche de pensamentos sobre o futuro, Ele sem dúvida nos alarma pelos nossos erros passados. Mas pela 'boca de Deus' pode ser designado o Filho Unigênito, que, como se diz, é Seu braço, porque Deus opera todas as coisas por Ele (de quem o Profeta diz: A quem é revelado o braço do Senhor? [Is. 53, 1] de quem João diz: Todas as coisas foram feitas por Ele; [João 1, 3]), então Ele também é chamado de Sua boca. Pois daí é o que o Profeta diz: Pois a boca do Senhor disse estas coisas. [É. 1, 20] Por quem Ele nos fala todas as coisas. Como se a Palavra fosse claramente falada sob o nome de 'boca'; como também estamos acostumados a dizer “língua” em vez de “palavras”, assim como quando falamos da “língua” grega ou latina indicamos palavras latinas ou gregas. Nós, portanto, O entendemos corretamente, pela 'Boca do Senhor'. Por isso a Noiva lhe diz no Cântico dos Cânticos: Beije-me com o beijo da sua boca. [Não pode. 1, 1] Como se ela dissesse; Deixe que Ele me toque com a presença do Filho Unigênito meu Redentor. Mas, pelo som da Sua Boca, pode ser designado o Espírito Santo do mesmo Senhor. De onde também está escrito em outro lugar, significando o mesmo Espírito: De repente, veio do céu um som, como o de um vento forte se aproximando. [Atos 2, 2] Um som, portanto, procede da Boca do Senhor, quando Seu Espírito Consubstancial, vindo a nós através de Seu Filho, rompe a surdez de nossa insensibilidade. Como a Boca do Senhor fala deste mesmo som incircunscrito e incorpóreo, e diz: Ele receberá do que é Meu e vo-lo mostrará. [João 16, 14] Pelo terror de Sua voz, então, pode-se compreender o poder do medo, e pelo som de Sua boca a doçura da consolação; para aqueles a quem o Espírito Santo enche, Ele primeiro alarma com suas ações terrenas e depois consola com a esperança dos objetos celestiais; para que depois possam regozijar-se tanto mais na confiança em suas recompensas, quanto mais temeriam antes ao verem apenas os castigos. É por isso que Paulo fala deste Espírito do Unigênito, como deste som de Sua boca. Porque não recebestes o Espírito de escravidão novamente ao medo, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos Aba, Pai. [ROM. 8, 15] Portanto, a Verdade diz por Sua própria boca: Recebei o Espírito Santo: cujos pecados vocês perdoarem, eles serão remetidos a eles; e quem quer que você retenha, eles serão retidos. [João 20, 22. 23.] Eis! o terror dos convertidos transforma-se em poder; porque enquanto punem os seus pecados pela penitência, ascendem até ao exercício do julgamento; para receber de Deus esse poder, que antes eles costumavam temer de Suas mãos. Pois eles, na verdade, tornam-se juízes, os quais temiam muito o julgamento do céu; e agora começam a perdoar os pecados de outros, que antes temiam que os seus próprios fossem retidos. Mas porque este mesmo julgamento, que ocorre espiritualmente, não é agora visto pelo carnal; há alguns que consideram que Deus não está preocupado com os assuntos humanos e pensam que eles são conduzidos por movimentos acidentais. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:3
Ele mesmo considera todos os céus, e Sua luz está sobre os confins da terra. Como se fosse dito claramente; Aquele que governa as coisas mais elevadas não abandona nem mesmo as mais remotas. Porque o Seu governo vigilante é tão direcionado para as maiores preocupações, que não se afasta das que são pequenas. Pois Aquele que está presente em todos os lugares e é igual em todos os lugares, não é diferente de Si mesmo, mesmo em circunstâncias diferentes. Ele, portanto, considera igualmente todas as coisas, dispõe igualmente de todas as coisas, Que, embora presente em todos os lugares, não está confinado localmente, nem variado pelo atendimento a vários interesses. Mas se entendermos por céus, santos pregadores, (como atesta o Profeta que diz: Os céus declaram a glória de Deus;) [Sl. 19, 1] depois que a vinda do Espírito Santo é designada pelo som da boca, é corretamente anexado, Ele mesmo considera sob todos os céus, e Sua luz está sobre os confins da terra. Pois há alguns que, quando ouvem as maravilhosas obras dos Apóstolos (que ressuscitaram os mortos pelo Espírito Santo que haviam recebido, expulsaram demônios dos possuídos, removeram enfermidades por sua sombra, predisseram eventos futuros por profecia, e, falando na língua de todas as nações, pregaram a Palavra Unigênita de Deus;) porque não vêem esses poderes agora na Igreja, suspeitam que a graça do céu já foi retirada da Igreja, esquecendo de considerar que é escrito: Um auxiliador em tempos difíceis, em tribulação. [Sl. 9, 9] Pois a Santa Igreja exigia então a assistência de milagres, quando a tribulação da perseguição a oprimia. Pois depois de ter superado o orgulho da incredulidade, ela não exige mais os sinais dos milagres, mas apenas os méritos das ações, embora até mesmo os demonstre por muitas pessoas, quando a oportunidade exige. Porque está escrito: As línguas são um sinal, não para os que crêem, mas para os que não crêem. [1 Cor. 14, 22] Onde então todos são fiéis, que causa exige a exibição de sinais? Sobre o qual talvez possamos dar satisfação mais prontamente, se fizermos alguma menção à dispensação apostólica. Para Paulo, o ilustre pregador, vindo a Melite, e sabendo que a ilha estava cheia de incrédulos, curou por suas orações o pai de Públio, afligido por disenteria e febres; [Atos 28, 8] e ainda assim aconselhou Timóteo quando estava doente, dizendo: Usa um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas muitas enfermidades. [1Tm. 5, 23] Por que é, ó Paulo, que você restaura a saúde do incrédulo doente por meio de suas orações, e ainda assim cura um tão grande defensor do Evangelho pela comida, como um médico? exceto que milagres externos são realizados, para que as mentes dos homens possam ser levadas às verdades interiores; para que, pela maravilha que é visivelmente exibida, essas verdades invisíveis, que são mais maravilhosas, possam ser acreditadas? Pois o pai de Públio precisava ser curado por um sinal de poder, para que pudesse reviver a mente, ao mesmo tempo que voltava à saúde por um milagre. Mas nenhum milagre precisava ser manifestado exteriormente a Timóteo, porque ele já estava cheio de vida interiormente. Não é de admirar, então, que milagres não sejam exibidos com frequência, quando a fé se espalhou, quando até os próprios apóstolos os realizaram, não no caso de alguns que já acreditavam? Os céus, então, tendo sido elevados, o Senhor considera os objetos inferiores; porque, quando os maiores pregadores são levados, Ele constantemente considera até mesmo a humildade de nossa enfermidade. E Sua luz contempla, por assim dizer, os confins da terra, sob os céus; porque, depois das ações sublimes daqueles que vieram antes, Ele abraça os caminhos e ações até mesmo dos pecadores pela iluminação de Sua graça. E embora Ele agora não manifeste sinais milagrosos com frequência, pela vida dos crentes, Ele ainda não se afasta desses mesmos crentes pela virtude das obras. Mas a Sua luz sobre os confins da terra também pode ser compreendida assim; que embora a pregação da Graça celestial reúna as nações à fé, ela abraçou dentro de si as fronteiras do mundo. Ou, certamente, os confins da terra são os confins dos homens pecadores. E muitas vezes acontece que muitos abandonam a Deus e desperdiçam as estações de suas vidas em desejos carnais. Mas ainda assim, quando desprezados pela Graça Divina, eles se voltam para Deus no final, aprendem quais são os julgamentos eternos e punem com lágrimas todas as más ações que se lembram de ter cometido; e provar pela sua conduta correta que os estão processando sinceramente. E quando a justiça for bem-sucedida, seu pecado anterior certamente será totalmente perdoado. Pois, portanto, Ana diz pelo espírito de profecia: O Senhor julgará os confins da terra; [1 Sam. 2, 10] porque, sem dúvida, Deus não julga a vida anterior dos pecadores, quando, com um olhar de afeto do alto, ilumina seu último fim. Por isso Moisés diz: O primogênito de um jumento trocarás por uma ovelha. [Ex. 13, 13] Pois, por um jumento é designada impureza, mas por uma ovelha, inocência. Trocar então o primogênito de um burro por uma ovelha é converter o início de uma vida impura na simplicidade da inocência; para que um pecador, depois de ter cometido aquelas ações que o Senhor rejeita como impuras, possa agora exibir tal conduta, como Ele pode oferecer a Deus como sacrifício. Porque então um pecador é convertido após seus pecados, e é finalmente trazido de volta das trevas de seus erros, no final de sua vida, agora é dito com razão: E Sua luz está sobre os confins da terra. Mas a mesma graça que enche a mente depois dos pecados a afeta com grande tristeza. Pois traz à memória más ações e mostra ao homem como ele deve ser condenado com justiça. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:4
Depois dele, um som rugirá. Ele trovejará com a voz de Sua grandeza. E Ele não será questionado, quando Sua Voz for ouvida. Pois o Senhor sem dúvida transforma em tristeza a vida daquele a quem encheu com a Sua iluminação; e quanto mais Ele sugere à mente iluminada castigos eternos, mais cruelmente Ele a cansa com tristeza por sua maldade passada; e um homem se entristece com o que era, porque agora começa a discernir o bem que não era. Ele se odeia, como se lembra de ter sido. Ele ama a si mesmo como discerne que deveria ter sido; e agora ama apenas a amargura da penitência; porque ele considera cuidadosamente em que grandes prazeres pecou por meio da autoindulgência. É bem dito então: Depois dele um som rugirá. Porque quando Deus entra na mente, é sem dúvida claro que a tristeza do arrependimento se segue imediatamente, para que aquela alma possa agora deleitar-se na tristeza saudável, que costumava se regozijar em sua iniqüidade com uma alegria lamentável. Mas quanto mais abundantemente um pecado é lamentado, maior é o conhecimento da verdade alcançado. Porque a consciência, antes poluída, é renovada por um batismo de lágrimas, para contemplar a luz interior. De onde, após o rugido do arrependimento, é apropriadamente anexado, Ele trovejará com a voz de Sua grandeza. Pois Deus troveja com a voz de Sua grandeza, quando, para nós que agora estamos bem preparados pela tristeza, Ele revela quão grande Ele é em Suas ações no alto. Pois o trovão procede, por assim dizer, do céu, quando o olhar da graça nos atinge, adormecidos em descuido e negligência, com medo repentino; e quando estamos deitados no chão ouvimos um som vindo de cima: ao pensar nas coisas da terra, ficamos subitamente alarmados com a sentença de terror vinda de cima; e nossa mente, que costumava dormir com uma segurança maligna nas coisas de baixo, agora está devidamente alarmada e ansiosa pelas coisas de cima. Mas não sabemos de que maneira o terror desta visitação secreta entra em nós: nem é discernido pelos olhos da própria mente, cujo propósito é mudado para melhor. De onde é apropriadamente anexado, E Ele não será questionado, quando Sua Voz for ouvida. A voz do Senhor é ouvida quando o sopro de Sua graça é concebido na mente; quando a insensibilidade de nossa surdez interior é rompida, e o coração, excitado pelo zelo pelo amor mais nobre, é trespassado pela voz do poder interior. Mas mesmo a mente, que foi iluminada pela voz do Espírito superveniente, que se insinua nos ouvidos do coração, não o detecta. Pois ela é incapaz de considerar por quais aberturas esse poder invisível flui para dentro dela, de que maneira ela chega ou se afasta dela. Daí é bem dito por João: O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem e para onde vai. [João 3, 8] Pois ouvir a voz do Espírito é elevar-se ao amor do Criador invisível, pelo poder da compunção interior. Mas ninguém sabe de onde vem; porque não somos informados em que ocasiões ela se derrama sobre nós pela boca dos pregadores. E ninguém sabe para onde vai; porque quando muitos ouvem a mesma pregação, sem dúvida não se pode entender quem ela abandona e rejeita, ou em cujo coração ela entra e descansa. Pois apenas uma coisa acontece do lado de fora, mas os corações daqueles que a observam não são penetrados por ela de uma maneira: porque Aquele que modifica invisivelmente as coisas visíveis, planta incompreensivelmente as sementes dos acontecimentos nos corações dos homens. Por isso é que alguns acreditaram, quando Lázaro foi ressuscitado dentre os mortos: enquanto ainda o maior número de judeus foi despertado ao zelo na perseguição por esta mesma ressurreição. [João 12, 10. 11.] Aquele mesmo milagre, então, que conferiu a alguns a luz da fé, privou outros da luz da mente, pelas trevas da inveja. É por isso que cada um dos ladrões viu a mesma morte de nosso Redentor, que era como a sua; mas um não temeu em seu orgulho atacá-lo com desprezo, a quem o outro honrou por temê-lo. Na mesma circunstância os pensamentos de cada um não eram os mesmos; porque o Árbitro interior, ao modificar invisivelmente, fez com que fosse diferente. Mas como esses modos secretos de respirar sobre nós não podem ser compreendidos pelos nossos pensamentos, os traços da voz Divina são, sem dúvida, desconhecidos para nós. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:5
Deus trovejará maravilhosamente com Sua voz. Quem faz coisas grandes e inescrutáveis. Deus troveja maravilhosamente com a sua voz, porque penetra incompreensivelmente os nossos corações com o seu poder secreto. Pois embora com seus movimentos secretos ele nos domine de medo e nos molde no amor, ele proclama de maneira silenciosa o quão ansiosamente Ele deve ser seguido, e um impulso violento surge na mente, embora nada soe na voz. E soa tanto mais alto dentro de nós, mais amortece completamente o ouvido do nosso coração a cada som externo. Daí também a alma, assim que é trazida de volta a si por esse chamado interior, fica maravilhada com o que ouve, porque sente a força de uma compunção desconhecida. E esta admiração é bem expressa em Moisés pelo maná vindo do alto. Pois o alimento doce que é recebido de cima é chamado de 'manhu'. Pois manhu significa: O que é isso? [Ex. 16, 15] E dizemos: 'o que é isso', quando nos perguntamos ignorantemente sobre aquilo que contemplamos. A alma então percebe o maná do alto, quando, despertada pela voz da compunção, fica surpresa com esse tipo incomum de refrigério interior; de modo que, cheio de doçura divina, responda corretamente: O que é isso? Pois enquanto está afastado do pensamento dos objetos inferiores, sente uma admiração incomum diante do que vê de cima. Mas porque o hábito da nossa vida anterior é imediatamente mudado, quando a surdez do nosso sono é rompida por esta voz; de modo que a alma, inspirada pelo Espírito do alto, deseja tanto as coisas que havia desprezado, e despreza como o mais baixo o que costumava desejar, é corretamente anexado, Aquele que faz coisas grandes e inescrutáveis. Pois que um homem que foi entregue aos objetos terrenos e dominado por desejos pecaminosos, torna-se repentinamente ardente por novas atividades e frio em relação aos seus hábitos anteriores, renuncia aos cuidados externos e está ansioso pela contemplação interior; quem pode ser suficiente para considerar esse poder da voz vinda de cima? quem pode compreendê-lo em consideração? Grandes são as coisas que Deus efetua por Sua voz; mas seriam menos importantes se pudessem ter sido procurados. Ele faz, portanto, coisas grandes e inescrutáveis: porque Ele exibe exteriormente o resultado de Sua obra, mas a natureza da obra está oculta por dentro. Ele ressoa com a Sua voz, até mesmo pelos Apóstolos, mas Ele ilumina os corações dos ouvintes internos, por Ele mesmo: como Paulo dá testemunho, que diz: Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento. Porque nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus que dá o crescimento. [1Cor. 3, 6. 7.] Mas embora eles próprios não confiram às nossas mentes a audição da voz Divina, eles ainda são enviados para condescender conosco por meio de palavras externas. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:6
Quem ordena que desçam a neve sobre a terra, e as chuvas do inverno, e as chuvas da Sua força. Porque o salmista diz: Tu me lavarás, e ficarei mais branco que a neve; [Sl. 51, 7] o que entendemos por neve neste lugar, senão os corações dos santos embranquecidos pela luz da justiça? Mas as águas são elevadas e congeladas acima, para se tornarem neve. Mas quando essa neve desce à terra, ela se transforma novamente em água líquida. As águas, portanto, são as mentes dos pregadores; que se confirmam num sentido mais elevado das coisas, quando se elevam à contemplação dos objetos celestes. E quando se apressam na consideração de coisas elevadas, recebem a força da confirmação. Mas porque ainda estão retidos na terra pelo amor aos irmãos, eles se desviam de seu entendimento elevado e, pregando humildemente aos fracos, derretem como a neve e regam seus corações sedentos. A neve desce então à terra, quando os corações elevados dos Santos, que já se banqueteiam com a contemplação sólida, condescendem com humildes palavras de pregação através do amor aos irmãos. Pois assim como a neve cobre a terra quando nela repousa, mas a rega quando derrete; assim a virtude dos Santos protege a vida dos pecadores por sua força com Deus, e por sua condescendência derrete, por assim dizer, e rega a terra sedenta, para dar frutos. E porque a água é trazida primeiro de baixo, para depois retornar em chuvas de cima; o mesmo acontece com os homens santos, quando colocados na elevada eminência de suas virtudes, consideram de onde são elevados, por medo de desprezar a mesquinhez da enfermidade dos outros. As águas, então, retornam, por assim dizer, à terra da qual foram criadas, quando os homens justos, condescendentes com os pecadores, deixam de não se lembrar do que um dia foram. Paulo certamente tinha sido até então apenas água na terra, quando conheceu a Lei carnalmente. Mas quando elevado ao conhecimento celestial, ele se converteu em neve; porque ele mudou seu antigo conhecimento débil na solidez da verdadeira sabedoria; e ainda assim, condescendendo com seus irmãos, ele retornou como neve à terra. Pois mesmo depois de seu auge de virtude, ele reconhece quão indigno ele era, dizendo: Quem foi antes um blasfemador e um perseguidor, etc. [1Tm. 1, 13] Veja com que consideração ele lembra sua própria fraqueza, de modo a suportar com equanimidade as fraquezas dos outros. Pois Paulo voltou, como água, depois de estar no céu, à terra de onde foi tirada, quando, depois dos grandes segredos de sua contemplação, lembrou-se de que era um pecador, para que pudesse beneficiar os pecadores com sua humildade. Vejamos, portanto, como esta água, que deve ser transformada em neve sólida, é levada ao seu nível mais alto. Ele diz: Se estamos fora de nós mesmos, é para Deus. [2 Cor. 5, 13] Vejamos como a neve volta ao solo, para regá-lo, enquanto derrete. Ele diz: Ou, se estivermos sóbrios, é por sua causa. [ibid.] Vejamos com que mão ela é guiada, e pode ser levantada, quando baixa, e ser trazida de volta quando levantada. Ele diz: Porque o amor de Cristo nos constrange. [ibid. 14] Porque, portanto, o amor de Cristo, que eleva a mente dos santos às coisas celestiais, molda-os por seu controle atencioso até mesmo à humilde condescendência, pelo amor dos irmãos, é dito com razão: Quem ordena que a neve desça sobre a terra. Onde também está devidamente unido, E as chuvas do inverno, e a chuva de Sua força. Pois a vida atual é de fato inverno: embora a esperança ainda hoje nos eleve às coisas do alto, o torpor frio da nossa mortalidade ainda nos prende. Porque está escrito: O corpo corruptível pesa sobre a alma, e a habitação terrena oprime os sentidos que meditam sobre muitas coisas. [Sábio. 9, 15] Mas este inverno tem chuvas, que são sem dúvida as pregações dos governantes. Das quais chuvas é verdade que Moisés disse: Que a minha palavra seja esperada como a chuva, e as minhas palavras desçam como o orvalho. [Deut. 32, 2] Essas chuvas, sem dúvida, são adequadas para o inverno e cessarão no verão; porque agora que a vida celestial está oculta aos olhos dos carnais, é necessário que o orvalho seja derramado sobre nós pelas pregações dos homens santos. Mas quando o calor do julgamento eterno tiver brilhado, ninguém achará necessárias as palavras dos pregadores. Porque cada um é trazido de volta à sua própria consciência, com a vinda do Juiz, para compreender o que é santo, quando não pode mais realizá-lo, e para aprender com o castigo da sua perversidade o direito que deveria ter perseguido. Daí é bem dito pelo Profeta: Reúna-os como um rebanho para um sacrifício e santifique-os no dia do abate. [Jer. 12, 3] Pois os réprobos são santificados no dia da matança: pois então percebem a santidade que deveriam ter buscado, quando agora não podem evitar os castigos que sua depravação merece. Mas visto que a pregação santa cessará com esta vida presente, isto é, as chuvas com o inverno; para a alma que está partindo e se apressando para as regiões de verão da felicidade eterna, é dito com razão pela voz do Noivo, persuadindo-a; Levante-se, apresse-se, minha amada, minha bela, e venha: pois o inverno já passou, a chuva passou e se foi. [Não pode. 2, 10. 11.] Pois à medida que o inverno passa, a chuva vai embora: porque quando termina a vida presente, em que o torpor da carne corruptível nos cercou com uma névoa de ignorância, todo o ministério de pregação cessa. Pois então veremos isso mais claramente com nossos próprios olhos, o que agora ouvimos de forma mais obscura pelas vozes dos santos. O Senhor ordena, portanto, que a neve e as chuvas do inverno desçam sobre a terra, enquanto humilha os corações dos santos ao ministério da pregação, para a correção dos pecadores, pela inspiração do Espírito Santo. Pois a chuva da força de Deus é a pregação de Sua Divindade; pois a chuva de Sua fraqueza é a pregação de Sua masculinidade, da qual Paulo diz: A fraqueza de Deus é mais forte que os homens. [1 Cor. 1, 25] E novamente, embora Ele tenha sido crucificado por fraqueza, ainda assim Ele vive pelo poder de Deus. [2 Cor. 13, 4] Mas os homens santos pregam a fraqueza de Sua masculinidade, de modo a derramar também nos corações de seus ouvintes a força de Sua Divindade. Ouçamos, através do trovão da nuvem, a chuva da Sua força; No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. [João 1, 1] Ouçamos também a chuva da Sua fraqueza; O Verbo se fez carne e habitou entre nós. [ibid. 14] Ouçamos a chuva da Sua força; Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. O que foi feito Nele foi vida. [ibid. 3] Ouçamos também a chuva de Sua fraqueza; Ele veio para o que era seu, e os seus não o receberam. [ibid. 11] Ele ordena, portanto, que a chuva de Sua força desça sobre a terra, porque Ele nos prega as fraquezas de Sua masculinidade pelas vozes de Seus santos, de modo a nos dar a conhecer também as maravilhas e a força de Sua Divindade. Mas quando ouvimos o poder do nosso Criador, somos imediatamente trazidos de volta aos nossos próprios corações pela compulsão do medo e, considerando que um Juiz tão grande está sobre nós, examinamos o que fizemos dignamente e o que fizemos indignamente. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:7
Quem sela a mão de todos os homens, para que cada um conheça as suas obras. Pois os homens desprezam pensar nos pecados que cometem. Mas quando ouvem o poder da severidade celestial, eles discernem esse fardo de más ações que os oprime. Por serem despertados pelas palavras da pregação, mantêm-se vigilantes, a fim de considerar a que castigos o mérito de suas ações anteriores os está conduzindo. Quando, então, a chuva da Sua força desce sobre a terra, é feito um selo na mão de cada um, para que conheça as suas obras; porque quando a Virtude de Sua Majestade Incompreensível é reconhecida, a própria vida é avaliada com mais cuidado por cada pessoa. Mas isso também pode ser entendido em outro sentido. Pois o Criador Todo-Poderoso fez do homem uma criatura racional, distinta de todas as que são desprovidas de sentido e razão; para que ele não ignore o que fez. Pois ele é compelido pela lei da natureza a saber se o que está fazendo é certo ou errado. Pois por que ele é levado a julgamento por sua conduta, se pode ignorar o que fez? E, portanto, mesmo aqueles que desprezam ser instruídos pelos preceitos do Senhor sabem se as coisas que estão fazendo são boas ou más. Pois se não sabem que estão fazendo o bem, por que se vangloriam ostensivamente de algumas de suas ações? Novamente, se eles não sabem que estão fazendo algo errado, por que se esquivam dos olhos dos outros nessas mesmas ações? Pois eles são testemunhas de si mesmos, de que sabem que o que estão fazendo é errado, porque têm vergonha de serem vistos pelos outros. Pois se eles realmente não acreditassem que isso fosse errado, não teriam medo de que isso fosse visto por outros. Daí é bem dito por um certo homem sábio; Quando a iniqüidade é terrível, ela dá testemunho de sua própria condenação. [Sábio. 17, 11] Pois quando o medo ataca e convence a consciência do que fez, ele fornece testemunho contra si mesmo, de que sua conduta merece condenação. O contrário do que é dito por João: Se o nosso coração não nos condenar, temos confiança em Deus. [1 João 3, 21] Fujam então os ímpios dos olhos dos homens; eles certamente não podem fugir de si mesmos. Para que conheçam o pecado que cometem, tenham a consciência como testemunha, tenham a razão como juiz. Portanto, no pecado que cometem, eles primeiro encontram o julgamento de sua razão contra eles, e depois são levados ao rigor do julgamento eterno. E talvez seja isso que o salmista diz: O fundo chama o fundo com a voz das tuas trombas de água. [Sl. 42, 7] Porque, quando, por um curso maravilhoso de dispensação secreta, o mal cometido não é desconhecido, um pecador se condena imediatamente em sua consciência por sua própria sentença, e após sua própria condenação apressa-se à sentença do Juiz eterno. Pois profundo, então, invocar profundo é passar de um julgamento a outro. Que os santos pregadores procedam então à reprovação da conduta dos pecadores, mas que os ouvintes iníquos desprezem as palavras dos justos. Deixe-os defender sua maldade tanto quanto quiserem, e multiplique seus atos vergonhosos por uma defesa ainda mais vergonhosa. Eles certamente são testemunhas em sua consciência de que não têm desculpa. Pois pelo próprio fato de Deus ter criado o homem como um ser racional, Ele coloca um selo nas mãos de todos os homens, para que cada um possa conhecer as suas próprias obras. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:8
A besta entrará no seu esconderijo e habitará na sua cova. Quem mais pode ser compreendido pelo nome da besta, exceto nosso antigo inimigo, que cruelmente visou enganar o primeiro homem e mutilou, por meio de seus conselhos perversos, a integridade de sua vida? contra quem é prometido pelas palavras do Profeta, a respeito da restauração da Igreja dos Eleitos à sua antiga condição, E nenhuma besta maligna passará por ela. Mas quando, após a vinda do Redentor, após as vozes dos pregadores, após o trovão, por assim dizer, das nuvens, esta besta agarrou aquela pessoa amaldiçoada, o Anticristo, o que mais ele faz senão entrar em seu esconderijo, a fim de habitar em sua própria cova? Pois esse navio do diabo é o covil e o esconderijo da besta, de modo que, quando está emboscado contra homens que estão viajando por esta vida, ele tanto escapa à atenção deles por suas maravilhas, quanto os mata por sua malícia, em sua pessoa. Mas ainda assim ele possui mesmo agora os corações de todos os réprobos, antes de se manifestar abertamente; e os ocupa por sua maldade secreta, como se fossem seu próprio covil; e se esconde em suas mentes sombrias, a fim de causar todo o dano que deseja contra os bons. Não eram os corações dos judeus perseguidores o covil desta besta; em cujos desígnios ele espreitou secretamente por muito tempo, mas de repente irrompeu com as vozes daqueles que clamavam: Crucificar, Crucificar? [João 19, 6] E porque não pôde ir tão longe em sua tentação, a ponto de ferir a mente de nosso Redentor, ele estava ansioso por Sua morte na carne. Esta besta sem dúvida possuiu o coração de muitos dos eleitos, mas o Cordeiro, pela Sua morte, expulsou-o deles. De onde também Ele diz no Evangelho: Agora será expulso o príncipe deste mundo. [João 12, 31] Pois embora Ele tenha, por um julgamento maravilhoso e justo, iluminado e aceitado as confissões dos humildes, Ele abandonou e fechou os olhos dos orgulhosos. Daí é dito a Ele pelo salmista: Tu designaste as trevas, e se tornou noite, por ela passarão todos os animais da floresta: os filhotes de leões que rugem para agarrar suas presas e buscar seu alimento em Deus. [Sl. 104, 20. 21.] Pois Deus, na verdade, designa as trevas, quando, ao infligir julgamento em retribuição pelos pecados, Ele retira a luz de Sua sabedoria. E isso se torna noite, porque a mente dos homens ímpios está cegada pelos erros de sua própria ignorância. Por onde passam todos os animais do campo, quando espíritos malignos, à espreita sob a escuridão do engano, penetram nos corações dos réprobos, cumprindo seus maus propósitos. No qual também rugem os filhotes de leões, porque os espíritos se levantam com tentações importunas, como os ministros dos poderes mais perversos, mas ainda assim proeminentes. Mas ainda assim eles buscam seu alimento em Deus; porque sem dúvida eles são incapazes de capturar almas, a menos que por um julgamento justo lhes seja permitido por Deus prevalecer. Onde também está devidamente unido, O sol nasceu, e eles estão reunidos e os deitaram em suas tocas. [ibid. 22] Porque, quando expulsos da mente dos fiéis, pela Luz da Verdade manifestada na carne, eles retornaram, por assim dizer, aos seus covis, quando seguravam apenas os corações dos incrédulos. Aquilo que é chamado de cova dos leões é aqui chamado de cova da besta. Mas acho que deve ser especialmente observado que se diz que esta besta não apenas entra em sua cova, mas também permanece nela. Pois às vezes ele entra até nas mentes dos bons, sugere pensamentos ilícitos, cansa-os com tentações, esforça-se por desviar a retidão do espírito para o prazer da carne; ele também se esforça para realizar o deleite até o consentimento: mas ainda assim ele é impedido de prevalecer pela oposição da ajuda do alto. Ele pode, portanto, entrar nas mentes dos bons, mas não pode permanecer nelas, porque o coração dos justos não é o covil desta besta. Pois ele sem dúvida habita e ocupa as mentes daqueles que ele possui como seu próprio covil: porque ele primeiro conduz seus pensamentos a desejos perversos, e depois leva seus desejos perversos até mesmo à prática dos atos mais pecaminosos. Pois os réprobos não se esforçam para repelir, com a mão direita do julgamento, as sugestões daquele, a cujos desejos eles desejam ceder, por deleite submisso. E quando qualquer mau pensamento surge em seus corações, ele é imediatamente alimentado pela ânsia do deleite; e quando nenhuma resistência lhe é feita, ele é imediatamente fortalecido pelo consentimento, e o consentimento é instantaneamente transformado em ato exterior, mas o ato exterior também é agravado pelo hábito. Diz-se então que esta besta habita em sua caverna; que mantém os pensamentos dos réprobos, até que também perfura suas vidas com o aguilhão das más ações. Por isso o Senhor diz bem à Judéia pelo Profeta: Até quando pensamentos prejudiciais permanecerão em ti? [Jer. 4, 14] Pois Ele não culpa pela sua vinda, mas pela sua permanência lá. E pensamentos ilícitos chegam até aos bons corações, mas são proibidos de permanecer; porque os justos, para evitar que a casa da consciência seja tomada, afastam o inimigo do limiar do coração. E se ele alguma vez se arrastou secretamente por meio de sugestões repentinas em frente à entrada, ainda assim ele não alcança o portão do consentimento. Foi sem dúvida a esta besta que Pedro, dominado pelo impulso de um medo repentino, abriu a porta do seu coração, pela negação, mas resistiu por uma descoberta rápida, fechou-a pelas lágrimas. [Lucas 22, 57-62] Mas porque o antigo inimigo não apenas entrou e ocupou os corações dos perseguidores, mas também os ocupou e possuiu, seja dito com razão: A besta entrará no seu esconderijo e habitará na sua cova. Pois aprendemos o quanto ele habitava nas mentes dos judeus, quando ouvimos seus planos, com base nas evidências da narrativa do Evangelho. Pois nele está descrito com que crueldade eles se enfureceram por Sua morte, quando viram nosso Senhor vivificando os mortos; quantos desígnios malignos eles desejavam ardentemente realizar contra Ele, mas ainda assim temiam o povo; quantas oportunidades eles procuraram para matá-Lo e não conseguiram encontrá-las; quantas mãos de alienígenas eles usaram para realizar seus desejos cruéis; porque o entregaram aos gentios para ser morto, a quem eles próprios não puderam legalmente matar; para que o governador romano pudesse realizar isso por mero poder, o que eles insistiam ansiosamente que deveria ser feito, apenas por sua malícia. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:9
Uma tempestade surgirá das partes internas e o frio de Arcturus. Quando a Sagrada Escritura menciona as partes internas, em oposição a Arcturus, designa o bairro do Sul, oposto às partes do Norte. De onde está escrito neste mesmo livro; Quem faz Arcturus, e os Orions, e as partes internas do Sul. [Jó 9, 9] Porque então o sol permeia com maior calor as partes internas do Sul, mas não segue seu curso no Norte, pela palavra 'partes internas' neste lugar é expresso o povo judeu, mas pelo termo 'Arcturus' o povo gentio. Pois aqueles que conheceram o Deus Único e Invisível e obedeceram à Sua Lei, pelo menos carnalmente, foram mantidos, por assim dizer, no calor da fé, sob o brilho do sol do meio-dia. Mas porque os gentios não haviam alcançado nenhum conhecimento da sabedoria celestial, eles permaneciam, por assim dizer, no frio, sem sol, sob o Norte. Mas porque a tempestade impele, mas o frio oprime com o torpor; agora é dito com razão: Uma tempestade surgirá das partes internas e o frio de Arcturus. Como se fosse dito claramente; Dos judeus surge a malícia perseguidora e dos gentios o poder opressor. Pois os preceitos da Lei não proibiam a realização de milagres, e ainda assim os judeus procuraram matar o Redentor da raça humana por causa desses mesmos milagres. E, portanto, quando incapazes de cumprir o que haviam começado, eles afluíram ao salão de Pilatos, para que aquele, a quem nenhuma lei poderia restringir ao assassinar injustamente, pudesse ele próprio condená-lo à morte. Uma tempestade, portanto, surgiu das partes internas, e o frio de Arcturus, enquanto o juiz gentio perpetrava com a autoridade de Roma, o que os judeus pediam por inveja. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:10
Quando Deus sopra, o gelo congela. E as águas são novamente derramadas abundantemente. Porque, à medida que o Espírito Santo soprava nos corações dos fiéis e conferia maiores milagres de poder, a inveja entorpecente crescia ainda mais nos corações preguiçosos dos infiéis; e a multidão incrédula endureceu-se contra Deus, pelas mesmas causas, à medida que o povo humilde suavizou a obstinação com a qual se havia vinculado. Pois quando Deus soprou sobre eles, eles se transformaram em gelo, quem disse, por inveja dos milagres que haviam testemunhado; Eis que o mundo inteiro foi atrás dele. [João 12, 19] Eles estavam contemplando os sinais, percebendo os milagres realizados por Seus ministros e prevendo que o mundo inteiro estava prestes a seguir a pregação da fé; e, no entanto, quanto mais o Espírito Santo enchia o mundo, mais firmemente a malícia da inveja prendia suas mentes. A água, portanto, havia se transformado em gelo, quando a preguiçosa Judéia ainda permanecia com inveja, enquanto o mundo inteiro estava indo atrás de Deus. Mas porque o Poder Divino foi suficiente para suavizar a dureza mesmo de tão grande crueldade, e derreter os corações dos incrédulos para amá-Lo, depois deste gelo ele fica imediatamente bem unido; E as águas são novamente derramadas abundantemente. Pois o Senhor, na verdade, derramou abundantemente as águas, depois deste gelo; pois depois de ter suportado a dureza dos judeus, até a morte, Ele imediatamente derreteu seus corações da dureza da incredulidade, soprando sobre eles o amor de Si mesmo; para que depois pudessem correr com mais avidez para obedecê-Lo, mais obstinadamente antes haviam resistido às Suas ordens. Daí é bem dito por um certo homem sábio: Como o gelo em tempo bom, assim serão os teus pecados derretidos. [Eclus. 3, 15] O Profeta desejava ser libertado do gelo deste torpor, ao dizer: Transforme nosso cativeiro, ó Senhor, como a corrente do Sul. [Sl. 126, 4] Destas águas, isto é, de pessoas reunidas ao Senhor, é dito novamente: Ele enviará Sua palavra e as derreterá: Seu sopro soprará e as águas fluirão. [Sl. 147, 18] As águas correm do gelo, porque muitos grandes pregadores são feitos de duros perseguidores. O gelo, portanto, derrete na água, quando o entorpecimento do frio interior se transforma na irrigação da pregação. Não foi Paulo gelo, que ao ir a Damasco, depois de receber cartas, procurava verificar as sementes da palavra de Deus, que haviam sido espalhadas no coração dos fiéis, como se estivessem na terra, para que não brotassem até a perfeição das boas ações? [Atos 9, 2] Mas esse gelo voltou em água; porque depois ele regou com as correntes da santa exortação aqueles a quem antes se esforçou para oprimir com perseguição, a fim de que pudesse surgir uma colheita mais abundante dos eleitos, na medida em que a chuva de Deus a estava regando pela boca até mesmo de um perseguidor. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:11
O milho deseja nuvens. E as nuvens espalham a sua luz. Pois o que são todos os eleitos, senão o grão de Deus, para ser entesourado nos celeiros celestiais? Que agora suportam a palha na trilha da eira; porque nesta purificação da Santa Igreja, eles suportam os hábitos contrários dos réprobos, até que o Lavrador interior os separe com Seu leque de julgamento, e levando Seus Eleitos, como grãos agora limpos, para as habitações celestiais, consigna a palha ao fogo eterno. Daí é bem dito por João: Cuja pá está em Sua mão, e Ele limpará completamente Sua eira, e recolherá o trigo em Seu celeiro, mas Ele queimará a palha com fogo inextinguível. [Mat. 3, 12] Mas este milho, até atingir a perfeição dos seus frutos, espera as chuvas das nuvens, para o seu crescimento. Porque a mente dos homens bons é regada com as palavras dos pregadores, para que não seja drenada da umidade da caridade pelo sol dos desejos carnais. O Lavrador celestial viu este milho crescendo no mundo e desejando as nuvens, quando dizia: A colheita é realmente abundante, mas os trabalhadores são poucos. Mas orai ao Senhor da colheita, para que envie trabalhadores para a Sua colheita. [Mat. 9, 37. 38.] Aqueles, portanto, que aqui são chamados de 'milho', são chamados de 'colheita', mas aqueles que são aqui chamados de 'nuvens', são chamados de 'trabalhadores', porque os pregadores santos são nuvens e trabalhadores; nuvens, isto é, pela sua doutrina, trabalhadores pela sua vida; nuvens porque fluem para nós pelas suas palavras, trabalhadores, porque deixam de não fazer o que falam. Pois, para as nuvens espalharem sua luz, os santos pregadores devem espalhar exemplos de conduta, tanto por suas palavras quanto por ações. Mas embora espalhem a luz de sua mensagem interior, ainda assim não alcançam a conversão de todos os corações que desejam. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:12
Que percorrem todas as coisas em um circuito, para onde quer que a vontade de seu Governante os conduza. Para tudo o que Ele lhes ordenar sobre a face da terra. Pois os santos pregadores muitas vezes desejam exortar algumas pessoas, mas não conseguem. Alguns eles muitas vezes desejam evitar, mas são ainda mais urgentemente compelidos, pelo impulso da instigação interior, a exortá-los. Vejamos a nuvem de Deus, como ela é conduzida pela mão dAquele que a guia, até mesmo para aquelas coisas que ela não busca: e é, novamente, impedida de seguir seu próprio impulso, pela mão dAquele que a governa. Quando Paulo estava sacudindo suas vestes e desejando afastar-se dos coríntios, ele certamente ouviu: Não tenha medo, mas fale, e não se cale, pois estou com você, e ninguém irá atacar você para te machucar, pois tenho muita gente nesta cidade. [Atos 18, 9, 10] Novamente, quando ele desejou ir aos Tessalonicenses, ele foi impedido e disse: Eu queria ir até vocês, eu mesmo, Paulo, uma vez e outra vez, mas satanás me impediu. [1 Tes. 2, 18] Pois Satanás não poderia por si mesmo impedir as viagens de um apóstolo tão poderoso; mas, embora se opusesse, ele ignorantemente subserviu ao desígnio da dispensação secreta; para que Paulo, embora desejasse visitar outras pessoas e não pudesse, pudesse beneficiar mais adequadamente aqueles de quem ele não podia se afastar. As nuvens de Deus, portanto, percorrem todas as coisas num circuito, porque iluminam os confins do mundo com a luz da pregação. Mas, porque estando sujeitos à vontade Divina, eles não podem cumprir os seus próprios desejos, não podem ir a lugar nenhum, exceto onde a vontade do seu Governante os conduzirá. Pois muitas vezes, quando são guiados pela vontade do seu Governante, procuram fazer uma coisa, mas estão dispostos de outra forma. Pois eles freqüentemente desejam corrigir alguns de seus ouvintes de maneira gentil, e ainda assim sua fala se transforma em aspereza. Freqüentemente procuram ser severos com os outros, mas ainda assim seu vigor é restringido pelo espírito de gentileza. Assim como, portanto, eles não podem ir aonde querem, também não podem agir como querem. Pois porque o Juiz interior os mantém, quando os envia, Ele também os modifica e os assume, quando os conduz, de modo que às vezes eles organizam uma coisa em seus pensamentos, mas levam outra a efeito; às vezes começam de uma maneira, mas terminam de outra. Porque então eles servem de acordo com o que lhes é ordenado, que seja dito com razão: Aonde quer que a vontade de seu Governante os conduza, para tudo o que Ele lhes ordenar sobre a face da terra. Pois eles acham o caminho da sua pregação ainda mais aberto, na medida em que são guiados para ela, não pela sua própria vontade, mas pela do seu Mestre. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:13
Seja em uma tribo, ou em Sua própria terra, ou em qualquer lugar de Sua misericórdia, Ele ordenará que sejam encontrados. Certamente se refere à única tribo de Judá, mencionada nas Sagradas Escrituras clara e repetidamente acima das demais. Pois recebeu um dom especial acima de todos, na medida em que produziu de si a carne do nosso Redentor. Mas toda a Judéia junta é chamada de terra do Senhor. [Deut. 32, 42] Porque então produziu para Ele o fruto da fé, quando o mundo inteiro estava em erro, tendo os gentios caído sob a adoração de ídolos. Mas o lugar da misericórdia de Deus é o próprio mundo gentio, pois se o Juiz estrito punisse com justiça as suas faltas, nunca chegaria à reconciliação da graça. Pois, quando não tinha méritos diante de Deus, ainda assim recebeu a graça da reconciliação de Sua única misericórdia. Daí é bem dito por Paulo: E que os gentios deveriam glorificar a Deus por Sua misericórdia. [ROM. 15, 9] De onde está escrito novamente: Que não obtiveram misericórdia, mas agora obtiveram misericórdia. [1 animal de estimação. 2, 10] Deus, portanto, conduz Suas nuvens, seja em uma tribo, ou em Sua própria terra, ou em qualquer lugar de Sua misericórdia Ele ordenará que elas sejam encontradas; porque certa vez Ele conferiu pregadores do Antigo e do Novo Testamento apenas à tribo de Judá, e rejeitou quase todo o Israel pelo governo perverso de seus reis. Ao mesmo tempo, Ele faz essas nuvens choverem, mesmo em Sua própria terra, porque Ele chamou de volta esse mesmo povo de Israel ao Seu antigo favor, após a correção no cativeiro. Em outra, Ele desejou que eles brilhassem no lugar de Sua misericórdia; porque Ele revelou, por meio de santos pregadores, até mesmo aos gentios, os milagres de Seu poder, a fim de, por Sua única misericórdia, libertar do jugo do erro aqueles que Sua ira em sua incredulidade inata estava pesando. Mas eis que Eliu percebeu eventos futuros pelo espírito de profecia, porque proferiu muitas verdades sublimes; o homem altivo, cansado do peso do seu orgulho, não consegue suportar o peso do que diz. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:14
Ouça estas coisas, ó Jó, fique de pé e considere as maravilhosas obras de Deus. Ele o viu deitado, por assim dizer, em comparação consigo mesmo, a quem ele instruiu a permanecer diante das palavras de tão grande pregação. Embora mesmo com esta palavra, 'Ouça', que ele usa, ele inflige um grave insulto a Jó: porque, como já dissemos dele também antes, é arrogância para um inferior, desejar extorquir para si uma audiência de seu superior. Mas embora Eliu não considere a quem ele está dizendo as verdades que ele pronuncia, nós, que procuramos ser instruídos por todas as coisas, devemos examinar cuidadosamente as palavras de seus ensinamentos. Pois talvez seja dito com grande habilidade em virtude: Permaneça e considere as maravilhosas obras de Deus. Pois há alguns que consideram as maravilhas de Deus, mas deitados; porque eles não seguem e não admiram o poder de Suas ações. Pois 'permanecer' é agir corretamente. Daí também é dito por Paulo: Aquele que pensa que está de pé, tome cuidado para que não caia. [1 Cor. 10, 12] E eles muitas vezes admiram os julgamentos do céu, amam os anúncios de seu país celestial, quando os ouvem, ficam surpresos com as operações maravilhosas de Sua ordenação interior, mas ainda assim negligenciam alcançar essas palavras por seu amor e suas vidas. Eles então mentem e consideram as obras maravilhosas de Deus, aqueles que pensam no poder de Deus em seu entendimento, mas não o amam em suas vidas. Eles realmente voltam os olhos para a consideração, pensando neles, mas ainda assim não se elevam da terra pela sua intenção. Daí é bem dito em reprovação a Balaão: Que, caindo, tem os olhos abertos. [Dormente. 24, 4] Pois ele havia dito muitas coisas sobre a vinda do Redentor e estava prevendo o que aconteceria nos últimos dias. Mas ainda assim ele não estava disposto a subir até Ele em sua vida, a quem, ao prever, ele anunciou. Ele estava mentindo então e tinha os olhos abertos, quando a profecia dirigia sua mente para as coisas celestiais e a cobiça a confinava à terra. Ele estava deitado e tinha os olhos abertos, porque podia contemplá-lo do alto, a quem, rastejando-se abaixo, ele não amava. Eliu, portanto, que não acreditava que o abençoado Jó tivesse mantido em sua vida o que professava, diz, como se o aconselhasse: Fique de pé e considere as obras maravilhosas de Deus. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:15
Você sabe quando Deus ordenou que as chuvas mostrassem a luz de Suas nuvens? Se as “nuvens” são pregadores santos, as chuvas das nuvens são as palavras da sua pregação. Mas quando as nuvens voam pelo ar, a menos que a chuva desça de cima, não sabemos que imensidão de águas elas carregam. A menos que o sol brilhante irrompa em meio à chuva, não podemos compreender que brilho também está oculto dentro deles. Porque, sem dúvida, se os santos pregadores ficam em silêncio e não mostram por suas palavras quão grande é o brilho da esperança celestial que eles carregam em seus corações, eles parecem ser como os outros homens, ou muito mais desprezíveis. Mas quando eles começam a se abrir por meio de sua pregação, qual é a recompensa do país celestial que eles possuem dentro de si; quando, oprimidos pela perseguição, dão a conhecer até que ponto de virtude progrediram; quando, desprezados na aparência, apontam com suas palavras o que os faz temer; as próprias chuvas, que caem das nuvens, mostram-nos a luz dessas mesmas nuvens. Pois aprendemos pelas palavras dos pregadores a reverenciar neles, com grande humildade, o brilho da vida que eles buscam. Paulo estava, sem dúvida, exibindo esta luz aos seus discípulos, quando disse: Para que saibais qual é a esperança da sua vocação, quais as riquezas da glória da sua herança nos santos, e qual é a suprema grandeza do seu poder para nós, os que cremos. [Ef. l, 18. 19.] Essa luz os coríntios conheceram pelas palavras de seus escritos, como pelas gotas de chuva, quando disseram: Suas cartas são pesadas e poderosas, mas sua presença corporal é fraca e sua fala desprezível. [2 Cor. 10, 10] Mas os pregadores santos freqüentemente desejam se exibir, a fim de fazer o bem, mas ainda assim são incapazes: eles freqüentemente desejam ser escondidos, a fim de ficarem quietos, e não são permitidos. Ninguém, portanto, sabe quando as chuvas mostram a luz das nuvens, porque ninguém compreende quando Deus concede a virtude da pregação, para que a glória dos pregadores brilhe. Ele diz, portanto: Você sabe quando Deus ordenou às chuvas que mostrassem a luz de Suas nuvens? Como se ele dissesse claramente: Se você agora vê pregadores prestes a vir ao mundo, você entende quando Deus os exorta a pregar, enchendo-os com Seu Espírito Santo, ou de que maneira Ele revela seu brilho ao mundo? - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:16
Você conhece os caminhos poderosos das nuvens e seu conhecimento perfeito? Essas nuvens têm caminhos muito sutis, a saber, os caminhos da pregação sagrada. Porque estreita é a porta que conduz à vida. [Mat. 7, 14] Eles confinam então aqueles por caminhos, que não se desviam do caminho de seu propósito vagando pelos amplos desejos do mundo. Pois a censura estrita da vida santa não é um caminho amplo, mas um caminho no qual cada pregador está cuidadosamente confinado: porque está cuidadosamente cercado pela defesa dos preceitos. Não é, por assim dizer, uma espécie de estreiteza no modo de viver neste mundo, mas não ter desejos para este mundo, não procurar os bens dos outros, não reter os próprios, desprezar os louvores do mundo, amar as repreensões por amor de Deus, evitar a glória, cortejar o desprezo, desprezar os bajuladores, honrar os nossos desprezadores, banir dos nossos corações os erros daqueles que nos feriram, e reter para eles a graça imutável do afeto no coração? Todos os quais são caminhos, mas caminhos de grandeza. Pois quanto mais estreitos eles são nesta vida, para proteger nossa conduta, mais eles são ampliados em retribuição eterna. Pois é de fato uma sabedoria perfeita que um homem faça todas essas coisas com cuidado ansioso e saiba que não é nada em seus próprios méritos. Daí que até as próprias nuvens sejam instruídas nesta sabedoria perfeita, quando ela lhes é dita pela voz da Verdade; Quando tiverdes feito todas estas coisas que vos foram ordenadas, dizei: Somos servos inúteis. [Lucas 17, 10] É sabedoria perfeita conhecer todas as coisas e, ainda assim, de certa forma, ignorar o próprio conhecimento; pelo qual, embora já conheçamos os preceitos de Deus, embora estejamos agora avaliando com ansiosa atenção o poder de Suas palavras, embora estejamos fazendo aquelas coisas que acreditamos ter entendido; contudo, ainda não sabemos com que rigor de exame essas ações serão investigadas daqui em diante, nem ainda contemplamos a face de Deus, nem vemos Seus conselhos ocultos. Quão grande é então o nosso conhecimento; que, enquanto for pressionado pelo peso da mortalidade, será obscurecido pela própria névoa da sua própria incerteza? Do que Paulo diz bem: Aquele que pensa saber alguma coisa, ainda não sabe nada como deveria saber. [1 Cor. 8, 2] Enquanto vivemos, portanto, neste mundo, sabemos perfeitamente o que deve ser conhecido, quando, à medida que progredimos na sabedoria, aprendemos que não sabemos nada perfeitamente. Ele diz, portanto: Você conhece os caminhos poderosos das nuvens e seu conhecimento perfeito? Como se ele dissesse abertamente: Você agora contempla os atos elevados dos pregadores, que depois de se elevarem ao alto por sua sabedoria, curvam-se humildemente pelo conhecimento de sua ignorância? Mas visto que é causado somente pelo dom do Espírito Santo, o coração do homem está perfeitamente informado não apenas de seu conhecimento, mas também de sua ignorância; e que brilha com fervoroso amor pelas coisas de cima, enquanto considera aqui em baixo que o seu conhecimento é de menor valor, ... - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:17
Não estão quentes as tuas vestes, quando a terra é soprada pelo vento sul? Já dissemos muitas vezes que o abençoado Jó representa um tipo de Santa Igreja. Mas todos eles, que estão unidos a ela pela unidade da Fé, são as vestes da Igreja. Do qual o Senhor diz à mesma Igreja pelo Profeta: Enquanto eu viver, você estará vestido com tudo isso, como um ornamento. [É. 49, 18] Mas pelo vento sul, que é sem dúvida quente, é designado, não indevidamente, o Espírito Santo, pois quando alguém é tocado por Ele, ele é libertado do torpor de sua iniqüidade. Daí está bem dito no Cântico dos Cânticos: Levanta-te, ó vento norte, e vem para o sul, sopra em meu jardim e deixa fluir seus doces temperos. [Não pode. 4, 16] Pois o vento norte está ordenado a surgir, para, sem dúvida, que o espírito oponente, que prende os corações dos mortais, possa voar para longe. Porque vem o vento sul e sopra pelo jardim, para que os seus aromas doces se espalhem; porque, enquanto a mente do homem está cheia da vinda do Espírito Santo, uma noção de suas virtudes logo se espalha dela, para que a língua dos santos, como um jardim soprado pelo vento sul, possa agora dizer com justiça: Somos para Deus um doce odor de Cristo. [2 Cor. 2, 15] As vestes, portanto, da Santa Igreja são quentes, enquanto a terra é soprada pelo vento sul; porque eles, que a ela se apegam pela fé, brilham com fervoroso zelo de caridade, enquanto sua mente é transmitida pelo sopro do Espírito Santo. Mas nada impede que isso seja entendido por este mesmo abençoado Jó; porque falamos dessas coisas na Igreja em termos gerais, ainda especialmente para confiná-las aos seus membros separados. Para cada um; quem vive retamente e também costuma ensinar isso a outros, tem, por assim dizer, tantas roupas quanto os ouvintes que se apegam a ele de acordo. Pois é da natureza das roupas que elas não possam se aquecer por si mesmas; mas que, quando aplicados a um corpo vivo, cobrem os poros exsudativos dos membros, retêm o calor que flui de dentro, e desse calor sem dúvida se aquecem: mas quando se aquecem, ao reter o calor que receberam, eles o devolvem ao corpo. O que então significa as vestimentas que aderem ao corpo vivo, mas a vida dos discípulos intimamente unidos aos professores que vivem bem? Que recebe, por assim dizer, calor pelos poros; porque é inflamado pelo amor de Deus, tanto pelo exemplo de ação quanto pelo impulso da exortação. Que expulsa, por assim dizer, o seu próprio frio, quando se afasta da sua antiga iniquidade; retém o calor que recebeu, porque ganha força naquele calor que obteve com a pregação. Mas quando os santos pregadores percebem que seus ouvintes estão avançando em direção ao amor de Deus, eles próprios brilham ainda mais no poder do ensino: e ao verem que estão queimando e brilhando pelos objetivos mais elevados, eles próprios ficam mais poderosamente inflamados para anunciar as coisas boas do país celestial. E se a qualquer momento, porque ainda estão passando por esta vida corruptível de enfermidade humana, são agredidos por qualquer falha, por menor que seja, em ações, palavras ou pensamentos, olham para o progresso de seus discípulos e se envergonham de serem eles próprios culpáveis, mesmo nos menores assuntos: para que não deem por acaso um exemplo tortuoso àqueles a quem estão chamando ao governo da retidão interior pela voz da pregação. Quando os ouvintes são estimulados pela palavra de seus professores, as roupas, por assim dizer, aquecem a partir de um corpo vivo. Mas quando a conduta dos professores também melhora, a partir do progresso dos seus ouvintes, o calor retorna, por assim dizer, ao corpo a partir das roupas que foram aquecidas. Mas não deixem que os professores atribuam a si mesmos o fato de verem seus ouvintes avançando para as coisas mais elevadas, por meio de sua exortação: porque, se o Espírito Santo não encher seus corações, a voz dos professores soará em vão aos ouvidos corporais. Pois os professores podem moldar a sua voz externamente, mas não podem impressioná-la internamente; Porque nem quem planta alguma coisa, nem quem rega, mas Deus que dá o crescimento. [1 Cor. 3, 7] Diga-se então: Não estão quentes as tuas vestes, quando a terra é soprada pelo vento sul? Porque, nomeadamente, os ouvintes, que agora aderem a professores que vivem corretamente, recebem o calor do amor celestial, quando são despertados pelo sopro do Espírito Santo. Como se ele estivesse salvando claramente para o abençoado Jó; Em vão você atribui isso a si mesmo, se vê que alguém fez progresso na virtude por seus meios; porque estes, a quem você supõe que se aqueceram através de você, ainda permaneceriam frios, em sua própria insensibilidade, se o calor do Espírito Santo não os tocasse. Mas depois de ter falado essas coisas à força, ele imediatamente acrescenta palavras de escárnio, sendo influenciado com leviandade pela arrogância, ... - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:18
Talvez você tenha feito com Ele os céus, que são muito sólidos, como se fossem fundidos em latão. Por “céus”, podem ser designados aqueles que são criados nos céus, os espíritos angélicos. Daí também somos instruídos pela voz da Verdade a dizer em nossa oração: Seja feita a tua vontade como no céu, assim na terra. [Mat. 6, 10] Para que a vontade de Deus possa ser sem dúvida observada em todas as coisas, mesmo pela enfermidade humana, como é feito pela criação superior. De quem é bem dito: Eles são muito sólidos, como se fossem fundidos em latão. Pois é da natureza do latão que é difícil ser consumido pela ferrugem. E os poderes angélicos, que permaneceram fixos no amor Divino, quando os anjos orgulhosos caíram, receberam isso, como recompensa de retribuição, de que não são mais consumidos por qualquer ferrugem do pecado que os rouba, que continuam na contemplação de seu Criador, sem fim para sua felicidade, e existem com estabilidade eterna, naquilo em que foram criados. O que as próprias palavras da história de Moisés a respeito da origem do mundo irão atestar, quando se diz que o céu foi feito primeiro, e este é depois chamado de firmamento. [Ger. l, 17] Porque, a saber, a natureza dos Anjos foi primeiro moldada de forma mais sutil, nas regiões acima, e depois foi ainda mais maravilhosamente fortalecida, para que nunca pudesse cair. Mas, como já dissemos muitas vezes, pelos “céus” podem ser expressas as mentes dos Eleitos, elevadas pelo amor interior de todas as poluições terrenas. Pois embora, no corpo, eles habitem abaixo, ainda assim, porque eles se apegam em seus corações, mesmo agora, aos objetos mais elevados, eles verdadeiramente dizem: Nossa conversa está no céu. [Fil. 3, 20] Que são mais sólidos, como se fossem fundidos em latão, porque não são desperdiçados da integridade de sua força original, por qualquer ferrugem ou mutabilidade. A quem, enfrentando com ousadia as adversidades, é dito pela voz de seu Criador: Vós sois meus amigos, que continuaram comigo em minhas tentações. [João 15, 14; Lucas 22, 28] Mas embora este erudito e arrogante, ao tentar zombar deste homem santo, misture palavras nobres com seu escárnio, ainda assim ele sempre recua, dessas nobres palavras, em palavras vazias. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:19
Mostre-nos o que dizer a Ele; pois na verdade estamos envolvidos nas trevas. Como se Ele dissesse; Tu, que desfrutas da grande luz da sabedoria, deverias ensinar-nos, que estamos envolvidos nas trevas da ignorância... - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:20
Quem lhe dirá as coisas que eu digo? Mesmo que um homem fale, ele será engolido. Como se ele dissesse claramente; As verdades inéditas que eu declaro a Ele, a partir de um sentido aguçado de Seus louvores, quem poderá repeti-las, mesmo depois de tê-las ouvido? Mas porque, quando o aprendizado e a arrogância lutam juntos na habitação da mesma mente, sai da boca de quem fala não apenas leviandade de comportamento, mas também gravidade de sentimento; depois que Eliu se encheu de leviandade e arrogância, dizendo: Quem lhe dirá as coisas que eu digo? ele atualmente acrescentou, através de seu aprendizado: Mesmo que um homem fale, ele será engolido. Tudo o que devora alguma coisa, atrai-a para dentro e esconde-a dos olhos dos observadores, e lança para as profundezas um objeto que poderia ser visto na superfície. Um homem, portanto, quando silencia sobre Deus, parece ser alguma coisa devido à razão com que foi feito. Mas se ele começa a falar sobre Deus, fica imediatamente demonstrado o quão insignificante ele é; porque ele é devorado pela imensidão de Sua grandeza, e é levado às pressas, por assim dizer, para as profundezas e fica escondido. Por querer falar do Inefável, é engolido pela estreiteza da sua própria ignorância. Pois a carne fala do Espírito, o espírito circunscrito do Incircunscrito, a criatura do Criador, o temporal do Eterno, o mutável do Imutável, o mortal do Vivificador. E como, estando colocado nas trevas, ele não conhece a luz interior, como ela realmente é, um homem que deseja discursar sobre a eternidade fala como um cego da luz. Se então um homem falar, será engolido: porque se um homem deseja falar da eternidade como ela é, ele também tira de si mesmo o sentido que tem dela quando está em silêncio. Mas, eis! a eternidade tornou-se então verdadeiramente conhecida pelos homens, quando se revelou a eles assumindo a natureza do homem. Mas porque isso ainda não havia sido revelado, é corretamente associado aos mesmos homens... - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:21
Mas agora eles não veem a luz. O ar será subitamente reunido em nuvens. E o vento que passa os afastará. Sobre essa luz, sem dúvida, é dito até mesmo pelo Profeta: O povo que estava sentado nas trevas viu uma grande luz. [É. 9, 2] Mas ele mostra como essa luz é vista pelos homens, quando acrescenta imediatamente; O ar será subitamente reunido em nuvens. Pois o ar é tão difundido pela sua própria tenuidade, que não se consolida com nenhuma firmeza. Mas as nuvens são mais firmes quanto mais densas elas são. O que então é designado por “ar”, senão as mentes dos homens mundanos, que, entregues aos incontáveis desejos desta vida, estão, sendo fluidas, espalhadas aqui e ali como o ar? Mas o ar se acumula em nuvens, quando as mentes instáveis são, pela graça da consideração Divina, fortalecidas com a solidez da virtude, para que, pensando no que é certo, possam se reunir no seio de seus corações, e não podem derreter em pensamentos vazios. Pedro fora ar, quando a ocupação de pescar a vida da carne servia, como uma brisa transitória para agitá-lo, ainda distraído com desejos terrenos. Os apóstolos eram ar, que já haviam aprendido verdades exaltadas pela Lei, mas que ainda não saboreavam a força da fé. Mas o ar foi subitamente reunido em nuvens, porque, através do olhar da graça divina, os corações instáveis dos pescadores foram transformados na solidez dos pregadores, para que seus pensamentos enfermos pudessem se tornar firmes, pensando com ousadia, para que pudessem reter como nuvens as águas da sabedoria, e irrigar com as palavras de sua pregação a terra que está abaixo; e que, quando este ministério fosse concluído, eles pudessem retornar às moradas secretas do céu e alcançar, quando seu trabalho terminasse, o descanso eterno. De onde está atualmente bem unido; E o vento que passa os afastará. Pois o vento que passa é a vida presente. O vento então passa e afasta as nuvens; porque a vida mortal, passando, esconde pregadores santos de nossos olhos corporais. O vento passageiro afasta as nuvens: porque o curso da vida temporal afasta os Apóstolos da carne e os esconde da superfície da terra, em descanso secreto, como se estivessem no centro dos céus. Mas porque eles não deixam de pregar até a morte, e passam pelo espaço desta vida presente, como nuvens, com a chuva de suas palavras, ele acrescenta o que é realizado por seus trabalhos na Santa Igreja, quando ele imediatamente acrescenta... - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:22
O ouro virá do norte. E de Deus temível louvor. O que é designado por 'norte', senão o mundo gentio, preso no frio do pecado? Que ele manteve sob o jugo de sua tirania, que disse com orgulho: Sentar-me-ei no monte da aliança, nos lados do norte, subirei acima da altura das nuvens, serei como o Altíssimo. [É. 14, 13. 14.] E o que é expresso por 'ouro', senão almas fiéis? Do qual Jeremias diz: Como o ouro escureceu? a melhor cor é alterada? [Lam. 4, 1] Pois ele lamentou que o ouro estivesse esmaecido, porque ele viu em algumas pessoas o brilho da inocência transformado na escuridão do pecado. Diz-se, portanto, que o ouro vem do norte; porque pelo favor da graça do Redentor, a vida dos fiéis, que é preciosa diante de Deus, aumenta dentro da Santa Igreja, do mundo gentio, há muito congelado no torpor da incredulidade. Pois o ouro vem do norte, quando a verdadeira fé em Deus brilha dos próprios adoradores de ídolos. Mas quando os gentios foram convertidos à fé, o povo judeu os contrariou; e despreza admitir a recompensa de recompensas eternas, aqueles que por tanto tempo foram adoradores de ídolos. De onde é dito a Pedro, depois da conversão dos gentios: Por que entraste na casa dos incircuncisos e comeste com eles? [Atos 11, 3] Em contradição com o que o Senhor diz com razão por meio de Isaías, direi ao norte: Desista, e ao sul: Não recue. [É. 43, 6] Pois assim como o mundo gentio é significado pelo 'norte', assim o povo judeu é significado pelo 'sul', que foi aquecido, por assim dizer, pelo sol do meio-dia, porque quando nosso Redentor apareceu na carne, ele primeiro recebeu o calor da fé. Desista, então, é dito ao norte, quando o mundo gentio é ordenado a oferecer a Deus os dons de sua fé. Mas o sul é ordenado a não recuar, porque os hebreus que permaneceram firmes na fé foram ordenados a não condenar e rejeitar a vida dos gentios. De onde também aqui, porque foi dito: O ouro vem do norte; está devidamente anexado; E de Deus temível louvor. Pois diz-se que o louvor terrível vem de Deus, como se viesse daqueles que estão do lado de Deus, isto é, dos fiéis. Quando o ouro vem do norte, um louvor terrível procede de Deus; porque, enquanto os gentios ofereciam o brilho de sua fé, a multidão dos fiéis hebreus louvava com temor os julgamentos divinos. Mas como o ouro vem do norte e como o terrível louvor irrompe daqueles que estão sob o domínio de Deus, a própria história sagrada nos informa. Porque está escrito que Cornélio, centurião do bando, que se chama italiano, homem religioso, temente a Deus com toda a sua casa, dando muitas esmolas ao povo e orando sempre a Deus, viu manifestamente numa visão, por volta da hora nona do dia, um anjo de Deus aproximando-se dele, dizendo-lhe: Cornélio. Mas ele, olhando para ele, tomado de medo, disse: Quem és tu, Senhor? Mas ele lhe disse: As tuas orações e as tuas esmolas subiram como memorial aos olhos de Deus. [Atos 10, 1-4] O ouro veio, portanto, do norte, quando a oração com esmolas subia dos gentios à vista de Deus. Mas quando Pedro relatou aos irmãos, ou como Cornélio tinha visto um anjo, ou ele mesmo tinha visto um pano de linho descer do céu até ele com feras, e répteis e pássaros, ou como o Espírito Santo havia orvalhado os corações dos gentios, mesmo antes do Batismo, [Atos 11, 5-17] que nunca havia passado pela mente dos judeus, exceto depois da água do Batismo, está imediatamente escrito: Quando eles ouviram essas coisas, eles calaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Portanto, Deus concedeu também aos gentios o arrependimento para a vida. [ib. 18.] A multidão, portanto, dos fiéis, que, na salvação dos gentios, se conteve de seus murmúrios, admirando os dons da graça celestial, ofereceu temerosos louvores a Deus. Daí o próprio Pedro também se pergunta, dizendo: Na verdade descobri que Deus não aceita pessoas. [Atos 10, 34] Mas quando os gentios recebem a fé, por que se diz que o louvor terrível vem daqueles que já são crentes, quando deveria vir deles, com alegria e não com medo? Mas temíveis elogios vieram dos hebreus que já acreditavam na conversão dos gentios, sem dúvida, porque a Judéia foi rejeitada com justiça, enquanto os gentios foram chamados com misericórdia; e temia a perda da sua própria rejeição, enquanto contemplava o ganho da vocação dos outros. Por isso também nós, quando de repente contemplamos os ímpios elevados a uma inesperada eminência de vida, diariamente nos regozijamos com medo sob os julgamentos secretos de Deus, para que Deus não abandone por Seus julgamentos secretos alguns que são considerados dignos, que chama assim aqueles que são considerados indignos. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:23
Não podemos encontrá-Lo dignamente. Ele é grande em poder, julgamento e justiça, e não se pode falar dele. Mesmo que agora possamos encontrá-lo, ainda assim não será digno. Pois tudo o que percebemos Nele é pela fé, e não pela vista. Mas ainda assim ele acrescenta aquilo que considera ter encontrado, dizendo; Ele é grande em poder, julgamento e justiça, e não se pode falar dele. Pois Ele é grande em poder, porque vence o poderoso adversário e, tirando de sua casa os vasos da desonra, transforma-os em vasos de misericórdia. [Mat. 12, 29] Grande em julgamento; porque, embora Ele aqui derrube Seus eleitos pela adversidade, ainda assim Ele os levanta finalmente na glória da prosperidade eterna. Grande em justiça: pois embora Ele aqui tolere os réprobos, ainda assim Ele finalmente os condena para sempre. Mas está bem subordinado; E não se pode falar disso. Pois se não se pode pensar nele dignamente, quanto menos se pode falar dele? Mas falamos Dele muito melhor, até certo ponto, se nos calarmos com admiração por medo de pensar Nele. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII
Jó 37:24
Portanto os homens O temerão, e todos os que se parecem sábios não ousarão contemplá-Lo. Eliu, neste lugar, chama aqueles que têm forte compreensão de 'homens'. E devemos notar que ele não diz: 'E os homens sábios não ousarão contemplá-Lo', mas: Aqueles que parecem ser sábios. Com quais palavras, a saber, ele implica aqueles que são habilidosos, mas arrogantes. Eliu, portanto, embora tenha muitos sentimentos fortes, tocou-se no final de seu discurso. Pois quando os homens, que são eruditos e arrogantes, não vivem corretamente, mas são compelidos pela força da doutrina a dizer coisas corretas, eles se tornam, em certa medida, arautos de sua própria condenação, porque enquanto impõem em sua pregação aquilo que desprezam fazer, proclamam com suas próprias vozes que estão condenados. Contra quem o salmista diz bem: Eles foram transformados em um arco torto. [Sl. 78, 57] Pois um arco torto atinge a própria pessoa a quem é apontado: mas as línguas dos homens arrogantes são em suas palavras como um arco torto; porque quando falam contra o orgulho, fixam as flechas nos seus próprios fabricantes. Por isso devemos vigiar com o máximo cuidado, para que a sabedoria que recebemos não tire a luz da humildade, quando ilumina as trevas da ignorância, e não seja mais sabedoria. Pois embora brilhe no poder da fala, ainda assim obscurece o coração de quem fala com uma cobertura de orgulho. Pois alguns bens são dos mais elevados, outros são de tipo misto. Os bens mais elevados são a fé, a esperança, a caridade. Que, quando estão realmente possuídos, não podem ser transformados em mal. Mas a profecia, a doutrina, o poder de cura e o resto são bens de natureza mista. Pois eles estão de tal forma colocados entre cada extremo, que em um momento apenas o país celestial, e em outro a glória terrena, é buscada por seus meios. Chamamos isso, então, de virtudes de natureza mista, às quais nos voltamos para qualquer objeto que nossa mente deseje; que a mente pode usar quando possuída, assim como faz com as riquezas mundanas. Pois através das riquezas terrenas, alguns se orgulham de ostentação arrogante, outros realizam ofícios de misericórdia para com seus vizinhos indigentes. Quando o louvor exterior é buscado pela doutrina e pela profecia, o auge da glória terrena é almejado, como se fosse pelas riquezas corporais. Mas quando a doutrina e a profecia são empregadas para ganhar almas, as riquezas que recebemos são distribuídas, por assim dizer, aos nossos irmãos necessitados. Porque então a mente, por falta de cuidado, mantém-se distante da mão do Doador, por meio daqueles mesmos dons que ela se orgulha de possuir, devemos, com vigilante premeditação, cuidar para que nossos vícios sejam primeiro superados, e nossos dons depois garantidos com circunspecção. Pois se a mente, quando entre eles, se abandona incautamente, não é assistida e apoiada por eles, mas é rejeitada, como se já tivesse sido recompensada pelo seu trabalho anterior. Daí também acontece que quando a virtude que possuímos é empregada a serviço do louvor transitório, ela não é mais virtude, porque se presta ao serviço do vício. Pois sendo a humildade a fonte da virtude, brota verdadeiramente em nós aquela virtude que permanece firme na sua própria raiz, isto é, na humildade. Pois se for arrancado, sem dúvida murcha, porque perde a umidade da caridade, que o vivifica por dentro. Mas porque o orgulho secreto do coração é reprovado por isso, que Eliu diz: Todos os que parecem sábios não ousarão contemplá-Lo; parece bom observar os grandes dons de virtudes que Davi obteve e, em tudo isso, com que humildade ele se manteve firme. Para quem não se ensoberbeceria, quebrando a boca dos leões; despedaçar os braços dos ursos; ser escolhido, quando seus irmãos mais velhos foram desprezados; ser ungido para o governo do reino, quando o Rei foi rejeitado; matar com uma única pedra Golias, que era temido por todos; trazer de volta, após a destruição dos alienígenas, os numerosos prepúcios propostos pelo Rei; receber finalmente o reino prometido e possuir todo o povo de Israel sem qualquer contradição? E, no entanto, quando traz de volta a Arca de Deus para Jerusalém, ele dança diante da Arca, misturado com o povo, como se esquecesse de ter sido preferido a todos eles. E porque, como se acredita, era costume do povo dançar diante da Arca, o rei girava na dança, em serviço a Deus. Veja como aquele a quem o Senhor preferiu especialmente acima de todos, despreza-se abaixo do Senhor, tanto por se igualar aos últimos, como por exibir um comportamento abjeto. O poder do seu reino não é trazido à sua memória; ele teme não ser vil aos olhos de seu povo, dançando; ele não se lembra, diante da Arca dAquele que lhe deu honra, que ele foi preferido em honra acima dos demais. Diante de Deus ele praticou até as mais extremas vilezas, a fim de fortalecer, pela sua humildade, os feitos ousados que realizara diante dos homens. O que os outros pensam sobre suas ações, eu não sei; Estou mais surpreso com David dançando do que lutando. Pois lutando ele subjugou seus inimigos; mas dançando diante do Senhor ele se superou. E quando Mical, a filha de Saul, ainda louca de orgulho por sua descendência real, desprezou-o quando se humilhou, dizendo: Quão glorioso foi o rei de Israel hoje, descobrindo-se diante das servas de seus servos, e ficando nu, como se um dos bufões estivesse nu: [2 Sam. 6, 20] ela imediatamente ouviu: Vive o Senhor, tocarei diante do Senhor, que me escolheu em vez de teu pai. [ibid. 21] E um pouco depois ele diz: E vou brincar, e me tornarei mais vil do que tenho sido, e serei humilde aos meus próprios olhos. [ibid. 22] Como se ele dissesse claramente: Procuro tornar-me vil diante dos homens, porque procuro manter-me nobre diante do Senhor, através da minha humildade. Mas há alguns que pensam humildemente sobre si mesmos; porque, quando colocados em honra, consideram que não passam de pó e cinza; mas ainda assim eles evitam parecer desprezíveis diante dos homens e, ao contrário do que pensam de si mesmos por dentro, cobrem-se, por assim dizer, com um manto rígido de beleza por fora. E há alguns que procuram parecer vis diante dos homens e desprezam tudo o que são, exibindo-se como humildes; mas eles ainda estão inchados por dentro, como se pelo próprio mérito da aparência mesquinha que exibiram; e eles ficam tanto mais exultantes em seus corações, quanto mais aparentemente suprimem o orgulho. Mas ambas as guerras do único pecado do orgulho, Davi detectou com grande circunspecção, superadas com virtude maravilhosa. Pois ele ensina que, embora pense humildemente em si mesmo, ele não busca honra externa, dizendo: Vou brincar e me tornarei mais vil. E como ele não se enche de orgulho por dentro, porque se tornou vil por fora, ele acrescenta: E serei humilde aos meus próprios olhos. Como se ele dissesse: Assim como no autodesprezo eu me represento externamente, assim também me mantenho internamente. O que então deveriam fazer eles, a quem o ensino exalta, se Davi soubesse que nosso Redentor viria de sua carne, e anunciasse Suas alegrias em profecia, e ainda assim mantivesse em si mesmo o pescoço de seu coração, pelo calcanhar forte da discrição, dizendo: E serei humilde aos meus próprios olhos? É bem dito, portanto, por Eliu: Portanto, os homens O temerão, e todos os que parecem sábios não ousarão contemplá-Lo. Pois aqueles que parecem sábios não podem contemplar a sabedoria de Deus; porque estão tanto mais afastados de Sua luz, mais não são humildes em si mesmos. Porque enquanto o orgulho aumenta em suas mentes, ele fecha os olhos da contemplação e, ao considerar que ofuscam os outros, eles se privam da luz da verdade. Se, portanto, procuramos ser verdadeiramente sábios e contemplar a própria sabedoria, reconheçamos humildemente que somos tolos. Desistamos da sabedoria prejudicial, aprendamos uma loucura louvável. Pois por isso está escrito: Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias. [1 Cor. l, 27] Portanto, novamente é dito: Se algum homem entre vocês parece ser sábio neste mundo, torne-se um tolo, para que ele possa ser sábio. [ib. 3,18] Daí as palavras da história do Evangelho atestam que, quando Zaqueu não conseguia ver nada para a multidão, ele subiu em um sicômoro, para ver o Senhor que passava. [Lucas 19, 4] Pois o figo estéril é chamado de sicômoro. Zaqueu, portanto, sendo de pequena estatura, subiu em um sicômoro e viu o Senhor, porque aqueles que humildemente escolhem a loucura do mundo, contemplam minuciosamente a sabedoria de Deus. Pois a multidão impede a pequenez de estatura de contemplar o Senhor, porque o tumulto dos cuidados mundanos impede a enfermidade da mente humana de olhar para a luz da verdade. Mas ascendemos prudentemente num sicômoro, se mantivermos cuidadosamente em nossa mente aquela loucura que é ordenada por Deus. Pois o que há de mais tolo neste mundo do que não buscar o que perdemos; entregar nossos bens aos destruidores, não retribuir nenhum mal pelos erros que recebemos, e mais ainda, demonstrar paciência, quando outros erros foram acrescentados? Pois o Senhor nos ordena, por assim dizer, que subamos a um sicômoro, quando Ele diz: Daquele que tira os teus bens, não os perguntes novamente; [ib. 6, 30] e novamente: Se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a outra. [Mat. 5, 39] O Senhor é visto, à medida que Ele passa, por meio do sicômoro, porque embora a sabedoria de Deus ainda não seja constantemente contemplada, como realmente é, por esta sábia loucura, ainda assim ela é vista pela luz da contemplação, como se passasse por nós. Mas aqueles que parecem sábios, de acordo com as palavras de Eliu, não podem ver isso; pois, apressados na multidão altiva de seus pensamentos, ainda não encontraram um sicômoro para contemplar o Senhor. - Moral no Livro de Jó, Livro XXVII