Jó 12
Gregory the Dialogist
Jó 12:2
Sem dúvida, vocês são os únicos homens e a sabedoria morrerá com vocês. Agora Zofar teria dito isso corretamente, se o abençoado Jó não tivesse proclamado tudo de forma mais completa, mesmo vivendo de acordo. Mas enquanto ele se propõe a dar a um homem mais santo admoestação sobre o modo de viver, e a instruir alguém mais hábil do que ele com a tutela da sabedoria, ele, por seu próprio ato, torna leve o peso de suas palavras, na medida em que, ao permitir a indiscrição, ele desfaz tudo o que diz; na medida em que ele está derramando o elemento líquido do conhecimento em um recipiente cheio. Pois os tesouros do conhecimento são possuídos pelos indiscretos, assim como os tesouros da substância corporal estão frequentemente na posse dos tolos. Pois alguns que são sustentados por uma medida plena de bens terrenos, às vezes, dão em grande parte, mesmo àqueles que os têm, para que eles próprios pareçam tê-los em medida mais plena do que todos os homens. Assim, os ímpios, uma vez que estão imbuídos da verdade, falam em alguns aspectos corretamente, mesmo àqueles que são mais leves do que eles, não para que possam instruir outros que os ouvem, mas para que possam fazer parecer com o fundo de instrução que lhes é fornecido. Pois eles afirmam que superam todos os homens em sabedoria e, portanto, imaginam que não há nada que possam dizer a qualquer homem além da medida de sua grandeza. Assim, todos os ímpios, todos os hereges, não têm medo de instruir os seus superiores com um tom elevado, na medida em que consideram todos inferiores a si mesmos. Mas a Santa Igreja recorda todos os que são nobres desde o auge da sua auto-estima, e molda-os de novo pela mão da discrição na articulação da igualdade. Daí o abençoado Jó, que é membro da mesma Santa Igreja, vendo que a mente de seu amigo estava inchada e grande nas palavras de instrução que ele proferiu, então respondeu, dizendo: Sem dúvida, mas vocês são os únicos homens, e a sabedoria morrerá com vocês. Qualquer um que se considere superior a todos os homens na faculdade da razão, o que mais faz tal homem senão exultar por ser o 'único Homem'? E muitas vezes acontece que quando a mente é elevada pelo orgulho, ela se eleva no desprezo por todos os homens e na admiração de si mesmo. Pois o auto-aplauso surge na imaginação, e a própria loucura é o seu próprio adulador para a singularidade da sabedoria. Ele pondera tudo o que ouviu e considera as palavras que pronuncia; e admira os seus e zomba dos dos outros. Aquele então, que pensa que só ele é sábio, o que mais é isso senão acreditar que essa mesma 'sabedoria morre com ele'? Pois o que ele nega estar com os outros, atribuindo apenas a si mesmo, ele, na verdade, confina ao período de seu breve período. Mas devemos considerar que discrição exata o homem santo emprega, a fim de que a arrogância de seus amigos na plenitude do orgulho possa ser limitada. - Moral no Livro de Jó, Livro X
Jó 12:3
Mas eu tenho compreensão tão bem quanto você; Eu não sou inferior a você. Sim, quem não conhece coisas como estas que vocês conhecem? Pois quem ignora quão grandemente a prática e o conhecimento do abençoado Jó superam o conhecimento que seus amigos possuem? Agora, para corrigir o orgulho deles, ele afirma que “não é inferior” a eles e, para não transgredir os limites de sua própria humildade, ele guarda para si mesmo que é superior a eles; não se colocando acima, mas igualando-se a eles, ele aponta o que eles deveriam aprender sobre si mesmos, que são muito diferentes dele; que enquanto aquela sabedoria que é elevada é voluntariamente curvada, o conhecimento que jaz rastejando pode nunca se erguer contra a natureza de seus poderes, e ele faz bem em imediatamente recordá-los para um senso de sua condição igual, refletindo que eles estão inchados ao excesso como se fossem uma singularidade em grandeza, quando ele depois prossegue, Sim, quem não conhece coisas como essas que vocês conhecem? Como se ele dissesse em palavras claras; Visto que o que vocês dizem é conhecido por todos os homens, por que vocês se orgulham do conhecimento contido em suas palavras, como sendo de mérito singular? Portanto, embora ao trazer de volta o orgulho dos presunçosos a um nível comum de igualdade, ele reprovou com uma correção completa, ele agora irrompe em declarações de instrução; para que seus amigos, tendo sido humilhados primeiro, pudessem aprender o peso da Verdade e com que reverência deveriam ouvi-la. - Moral no Livro de Jó, Livro X
Jó 12:4
Aquele que é escarnecido pelo seu próximo como eu, invoca a Deus, e Ele lhe responde. Muitas vezes, a mente frágil, quando é acolhida pelo sopro da consideração humana em relação às boas ações, entrega-se aos deleites exteriores, de modo que deixa de lado o que deseja interiormente, e voluntariamente se deita totalmente solto naquilo que dá ouvidos exteriormente. Para que não tenha tanto prazer em ser como ser chamado de bem-aventurado; e enquanto fica boquiaberto após as palavras de aplauso, desiste do que começou a ser; e assim é separado de Deus pelos mesmos meios pelos quais parecia ser louvável em Deus. Mas às vezes avança nas boas práticas com um coração constante e, ainda assim, é fortemente pressionado pelos escárnios dos homens; faz atos admiráveis e só sofre abusos; e aquele que poderia ter sido obrigado a sair por causa de elogios, sendo repelido por insultos, retorna novamente a si mesmo; e se estabelece com mais firmeza em Deus, para que não encontre lugar fora quando possa descansar em paz: pois toda a sua esperança está fixada em seu Criador. E em meio a zombarias e injúrias, a única Testemunha interior é implorada. E sua alma em sua angústia torna-se próxima de Deus, na proporção em que ela é estranha ao favor da estima do homem. Ele imediatamente se derrama em oração e, sendo pressionado externamente, ele é refinado com uma pureza mais perfeita para penetrar em tudo que está dentro. Portanto, é bem dito neste momento: Aquele que é escarnecido pelo seu próximo como eu, invocará a Deus, e Ele o ouvirá. Pois enquanto os ímpios censuram a alma dos bons, eles estão mostrando-lhes quem procurar como testemunha de suas ações. E enquanto sua alma em compunção se prepara em oração, ela se une dentro de si à audição do Altíssimo, pelo mesmo ato pelo qual é separada do aplauso do homem externo a si mesma. Mas devemos notar quão cuidadosamente as palavras são inseridas, como eu. Pois há alguns homens a quem as zombarias de seus semelhantes afundam no chão, e ainda assim não são tais que sejam ouvidos pelos ouvidos de Deus. Pois quando se zomba de questões contra o pecado, certamente nenhum mérito virtuoso é gerado nessa zombaria. Pois os sacerdotes de Baal, quando o invocaram com vozes clamorosas, foram zombados por Elias, quando ele disse: Clama em alta voz; pois ele é um deus, ou está falando ou está viajando. Mas essa zombaria conduziu ao serviço da virtude, na medida em que veio pelos desertos do pecado. De modo que agora é dito deliberadamente: Aquele que é ridicularizado por seu amigo, como eu, invoca a Deus, e Ele o ouve. Pois a zombaria de seus semelhantes faz dele o próximo de Deus, a quem a inocência da vida mantém um estranho às maldades de seus semelhantes. - Moral no Livro de Jó, Livro X
Jó 12:5
Pois a simplicidade do homem justo é ridicularizada. A lâmpada é desprezada no pensamento dos ricos; preparado para um horário determinado. Mas porque os próprios escarnecedores dos simples estão também inscritos sob o nome de cristãos, sendo dominados pela reverência pela religião, eles têm vergonha de exibir o pecado do escárnio aberto. Daí acontece que, cheios de orgulho de si mesmos e em silêncio, zombam daqueles que consideram totalmente mesquinhos e abjetos por sua simplicidade. Portanto está bem expresso: Uma lâmpada é desprezada no pensamento dos ricos; pois todos os orgulhosos, embora não tenham habilidade para estimar as bênçãos que virão, como dissemos acima, consideram-no quase como nada aquele que não vêem possuir aquilo a que são devotados. Pois muitas vezes acontece que cada um dos eleitos, que está sendo conduzido à bem-aventurança eterna, é oprimido aqui por uma calamidade ininterrupta, não há abundância de estoques que o sustente, nenhum brilho de títulos que o torne visível, nenhuma multidão de seguidores cai em sua sorte, nenhuma pompa de vestimenta faz dele uma figura aos olhos dos homens, mas ele é considerado um objeto de desprezo por todos os homens, e considerado indigno da consideração deste mundo. No entanto, aos olhos do Juiz oculto ele é brilhante com virtudes e cheio de brilho pelos méritos de sua vida; ele teme ser honrado, ele nunca se esquiva de ser desprezado, ele disciplina o corpo pela continência, ele é engordado apenas pelo amor na alma, ele sempre decide suportar com paciência, e permanecendo ereto no terreno da justiça, ele exulta nos insultos que recebe, ele compadece os angustiados de seu coração, ele se regozija nos sucessos dos bons como nos seus próprios, ele cuidadosamente rumina a fonte da palavra sagrada em seu coração, e quando examinado ele é incapaz de dar uma resposta dupla; 'uma lâmpada' porque ele é brilhante por dentro, 'desprezado' porque ele não é luminoso por fora. Interiormente ele brilha com a chama da caridade, mas por fora ele brilha sem glória de brilho. Portanto, aquele que brilha e é desprezado, enquanto brilha com virtude, é considerado vil. É por isso que seu próprio pai desprezou o santo Davi, quando se recusou a apresentá-lo aos olhos do profeta Samuel. Ele, quando trouxe sete filhos para receberem a graça da unção, sendo questionado pelo Profeta se ele havia passado por todo o número de seus filhos, respondeu com bastante desespero: Ainda resta um menino que guarda as ovelhas; e quando foi apresentado e escolhido, ouviu as palavras: O homem olha na face, mas o Senhor sonda o coração. Assim, Davi era uma lâmpada por sua inocência, mas ainda assim uma lâmpada muito desprezada, pois não dava luz àqueles que consideravam a aparência externa. Mas saiba-se que todo homem justo ou não tem glória temporal ou, se a tem, ele a quebra sob si mesmo, para que possa elevar-se livremente acima de sua própria honra, para que, vencido pelo prazer, não seja derrubado abaixo dela. É por isso que aquele ilustre Pregador baixou a glória de seu Apostolado diante dos olhos dos homens, dizendo: Não usamos esse poder, quando poderíamos ter sido pesados como os Apóstolos de Cristo, mas nos tornamos crianças entre vocês. Mas o inchaço do pescoço ainda permanecia no coração dos ouvintes daquela mesma pessoa, quando diziam: Pois suas cartas dizem que são pesadas e poderosas, mas sua presença corporal é fraca e sua fala é desprezível. Pois aquele que eles sabiam que poderia dizer tais coisas que eles determinaram não poderia viver em comum com eles, e quando ambos o viram humilde em seu modo de vida e elevado em seu tom de fala, seu orgulho os levou a prosseguir, que aquele cujos escritos o fizeram ser temido, suas palavras na presença deveriam ser um objeto de pouca importância. O que então foi Paulo, salvando 'uma lâmpada desprezada no pensamento dos ricos', que pelo mesmo ato pelo qual expôs uma lição de humildade, recebeu as afrontas de altivez de discípulos mal instruídos. Pois de uma forma terrível, a doença daqueles tão cheios de orgulho aumentou pelos mesmos meios pelos quais deveria ter diminuído; enquanto a mente orgulhosa das pessoas carnais rejeitava, como se fosse digno de desprezo aquilo que seu mestre apresentava como merecedor de imitação. Não foi ele 'uma lâmpada desprezada', que quando brilhou com tantas virtudes, sofreu tratamento tão adverso nas mãos de seus perseguidores? Ele cumpre sua missão acorrentado, e suas amarras são divulgadas em todo o palácio, ele é espancado com varas, ele é cercado por inúmeros perigos de sua própria raça e dos gentios; em Listra ele é espancado com pedras, é arrastado pelos pés fora da cidade, e é dado como morto. Mas até que ponto esta 'lâmpada é desprezada?' Até que ponto é considerado desprezível? Nunca, em nenhum momento, revela seu brilho? Nunca mostra com que excesso de brilho brilha? Isso mostra claramente. Pois quando se diz que a 'lâmpada é desprezada no pensamento dos ricos', é acrescentado: Preparada para um tempo determinado. Pois o 'tempo determinado' para a 'lâmpada desprezada' é o Dia predestinado do Julgamento final, onde é mostrado como cada um dos justos, que agora é desprezado, brilha em grandeza de poder. Pois então eles vêm como juízes de Deus, mas agora são julgados injustamente por causa de Deus. Então a sua Luz brilha tanto sobre o espaço mais amplo, quanto mais cruelmente a mão do perseguidor os confina e agrilhoa agora. Então ficará claro aos olhos dos ímpios que eles foram apoiados pelo poder celestial, que abandonou todas as coisas terrenas por seu livre arbítrio. Donde a Verdade diz aos Seus Eleitos; Vós que Me seguistes, na Regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no trono de Sua glória, vós também vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. Não que o tribunal do Tribunal do Interior não tenha mais de doze juízes, mas, certamente, que pelo número doze se descreve o número do todo; pois quem, sendo instigado pelo incitamento do amor divino, abandonou tudo o que possuía aqui, sem dúvida alcançará lá o auge do poder judicial; para que ele possa então vir como juiz em companhia do Juiz, que agora, por consideração do Julgamento, se castiga com a pobreza voluntária. Pois é por isso que Salomão diz a respeito da esposa da Santa Igreja: Seu marido é conhecido nas portas, quando ele se senta entre os anciãos da terra. Portanto, Isaías diz: O Senhor virá a julgar, com os anciãos do Seu povo. Conseqüentemente, a Verdade proclama que esses mesmos Anciões não são mais servos, mas amigos. Doravante eu não os chamo de servos, mas os chamo de amigos. E o salmista a respeito destes mesmos diz: Honoráveis também são para mim os teus amigos, ó Deus. E enquanto ele observava sua altivez mental e como eles pisavam com o calcanhar a glória do mundo, ele então acrescentou: Quão estabelecido está seu governo! E para que não pensemos que são poucos os que aprendemos assim a avançar até ao cume de tão elevada perfeição, ele então acrescentou: Se eu os contasse, eles são mais numerosos do que a areia. Pois tantas pessoas, então, como agora se humilham conscientemente pelo amor da Verdade, tantas lâmpadas brilharão no Julgamento. Portanto, diga-se com justiça: Lâmpada desprezada no pensamento dos ricos, preparada para o tempo determinado; pois a alma de todo homem justo é desprezada como abjeta, quando ao passar pela vida ele fica sem glória; mas ele é visto como um objeto a ser admirado, quando brilha do alto. Em meio a essas coisas é bom elevar o olhar da mente para os caminhos do nosso Redentor e proceder passo a passo, dos membros à cabeça. Pois Ele mesmo provou ser verdadeiramente “uma lâmpada” para nós, que ao morrer na cruz por nossa redenção, derramou luz através da madeira em nossas mentes obscurecidas. João conseguiu ver que somos iluminados por esta Lâmpada, quando disse: Essa era a verdadeira Luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo. No entanto, ele viu isso 'desprezado no pensamento dos ricos', quando logo depois o trouxe, Ele veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Herodes desejou examinar as chamas desta lâmpada, quando ansiava por ver os milagres daquele, como está escrito: Pois ele desejava vê-lo há muito tempo, porque tinha ouvido muitas coisas sobre ele, e esperava ter visto alguns milagres feitos por ele. Mas esta Lâmpada não brilhou diante de seus olhos com um único raio de luz, pois para aquele que O buscava não por piedade, mas por curiosidade, Ele não exibiu nada de maravilhoso a respeito de Si mesmo. Pois nosso Redentor, quando questionado, manteve a paz, quando foi procurado, Ele desprezou mostrar Seus milagres, e mantendo-se em segredo, aqueles que Ele encontrou procurando por coisas exteriores, Ele deixou em sua ingratidão, preferindo ser abertamente desprezado por aqueles que foram guiados pelo orgulho, do que ser elogiado com voz vazia por aqueles que não acreditaram. E, portanto, esta 'Lâmpada' é imediatamente 'desprezada', de acordo com o que é acrescentado. E Herodes, com seus homens de guerra, desprezou-O, e zombou Dele, e O vestiu com um manto lindo. No entanto, a 'lâmpada desprezada', que é alvo de escárnio na terra, emite julgamento do céu. Portanto, é justamente adicionado aqui, preparado para uma temporada determinada. A respeito dessa mesma época, Ele diz pelo salmista: Quando eu receber o tempo, julgarei corretamente. Portanto, no Evangelho a 'Verdade' declara, dizendo: Minha hora ainda não chegou. Por isso diz Pedro: A quem o céu deve receber até os tempos da restauração de todas as coisas. Portanto, a 'Lâmpada' que agora é 'desprezada' está 'preparada' para a sua vinda 'na estação determinada'. Pois Ele mesmo julga o pecado no último dia, que agora suporta os escárnios dos pecadores, e então Ele traz à tona a severidade com mais rigor, mais suavemente Ele agora espalha Sua paciência ao chamar os pecadores. Pois aquele que espera muito tempo que alguns se convertam, se não o forem, atormenta-os sem revogação. - Moral no Livro de Jó, Livro X
Jó 12:6
Os tabernáculos dos ladrões têm abundância e provocam a Deus com ousadia; quando Ele entregou tudo em suas mãos. É fácil para um homem, naquele momento, desprezar as riquezas, quando as possui, mas é difícil mantê-las sem valor, quando lhe faltam. Conseqüentemente, é claramente mostrado quão grande desprezo pelas coisas terrenas estava alojado no peito do abençoado Jó, que então declara que tudo o que os perdidos desfrutam em abundância é nada, no momento em que ele havia perdido tudo. Assim ele diz: Os tabernáculos dos ladrões têm abundância e provocam a Deus com ousadia; pois é muito comum que os homens maus se oponham tanto mais contra Deus, quanto mais são enriquecidos por Sua generosidade, contrária ao seu merecimento, e aqueles que deveriam ser impelidos por boas dádivas a uma conduta melhor, tornam-se homens piores pelas bênçãos. Mas temos que entender como eles são chamados de 'ladrões', ao passo que é acrescentado: Quando Ele entregou tudo em suas mãos. Pois se são ladrões, então tomaram à força, e não há dúvida de que Deus não é cúmplice daqueles que usam a força. Em que sentido, então, Ele mesmo concede o que aqueles que são ladrões levam por meios perversos? Devemos saber então que o que Deus Todo-Poderoso em Sua misericórdia concede é uma coisa, e outra coisa é o que em Sua ira Ele permite que os homens tenham; pois aquilo que os ladrões fazem de forma contrária ao direito, o Distribuidor Igualitário não permite de outra forma que seja justamente permitido que seja feito por eles, para que tanto o homem que é deixado roubar estando cego em mente possa aumentar sua culpa, e que aquele que sofre com seu roubo, possa agora, em sua travessura, ser castigado por algum pecado, do qual ele havia sido culpado antes. Pois vejam, um homem que se posiciona no desfiladeiro de uma montanha fica à espreita dos viajantes que passam; agora, aquele que está viajando, talvez tenha cometido alguma maldade em um momento ou outro, e o Deus Todo-Poderoso, retribuindo-lhe sua má ação na vida presente, e entregando-o nas mãos do mentiroso, faz com que ele seja despojado de seus bens ou até mesmo morto. E assim, o que o ladrão pretendia injustamente, o mesmo o Juiz Equitativo permitiu justamente que fosse feito, para que um pudesse ser reembolsado pelo que havia feito contrário à justiça, e o outro pudesse, uma vez ou outra, receber o pior castigo, por cujo ato voluntário de atrocidade, o Deus Todo-Poderoso trouxe justa vingança pelo pecado sobre a cabeça de outro. É purificado aquele que sofre o mal: no caso daquele que comete o mal, a culpa é acumulada; que, das profundezas da maldade, ele pode um dia ser trazido de volta ao arrependimento, ou então ser visitado pela condenação eterna, agravada na proporção em que foi suportado por muito tempo em seu pecado. Com o primeiro Ele trata com misericórdia para que possa pôr fim aos seus pecados, com o outro com severidade para que possa acrescentar grandemente a eles, a menos que se dirija ao arrependimento; em um, as más ações são eliminadas enquanto ele sofre violência; no outro, elas são acumuladas enquanto ele as pratica. Portanto, é justo e correto que Deus Todo-Poderoso permita que seja feito aquilo que Ele proíbe, que pelo mesmo ato pelo qual Ele agora espera e suporta os não convertidos por muito tempo, Ele possa um dia feri-los ainda mais. Por isso se diz com razão: Os tabernáculos dos ladrões são abundantes e provocam a Deus com ousadia; quando Ele entrega tudo em suas mãos; pois o que os ímpios tiram, Ele mesmo lhes dá, que poderia ter resistido a eles em sua rapina, se Ele tivesse tido pena deles. No entanto, isso também pode ser entendido em relação às coisas espirituais. Pois muitas vezes acontece que alguns têm dons de ensino que lhes são concedidos, mas eles estão orgulhosos dos mesmos e desejam parecer grandes em comparação com os outros. E 'provocar' Deus Todo-Poderoso é ser exaltado entre nossos vizinhos pela pontuação de Suas dádivas. Os quais também não são injustamente chamados de 'ladrões', pois embora falem o que nunca fazem, tiram as palavras dos justos para servirem ao seu próprio discurso. Mas porque essas mesmas palavras que a graça celestial concede a algumas pessoas, cujas vidas, apesar disso, as deixam em um curso de maldade, em si mesmas elas são 'ladrões'; mas ainda assim o bem que é deles, eles obtiveram do alto. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:7-8
Mas pergunte agora aos animais, e eles te ensinarão; e as aves do céu, e elas te contarão. Ou fala à terra, e ela te responderá; e os peixes do mar te declararão. O que devemos entender por 'bestas', senão homens de partes lentas; e o que dizer das 'aves do céu', mas daqueles que são hábeis em verdades elevadas e sublimes? Pois das 'bestas', isto é, dos sentidos obtusos, está escrito; Teus animais habitarão nela. E visto que aqueles que têm mente para temas sublimes voam entre as palavras do Redentor, está escrito: Para que os pássaros do céu venham e se alojem nos seus ramos. E o que dizer de 'terra', salvando homens cujo gosto é pelas coisas terrenas? Por isso também é dito ao primeiro homem ao abandonar as coisas do céu: Tu és pó e ao pó retornarás. O que devemos entender por 'os peixes do mar', senão os curiosos deste mundo, a respeito dos quais o salmista diz: Os peixes do mar, que passam pelos caminhos dos mares. Que mesmos se ocupam em grandes pesquisas sobre as coisas, como se estivessem em inundações indetectáveis. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:9
Quem não sabe em tudo isso que a mão do Senhor operou isso? Como se ele dissesse em termos simples; 'Quer você pergunte aos estúpidos de entendimento, ou às pessoas cheias dos assuntos mais elevados, ou àqueles devotados aos costumes terrenos, ou aos homens ocupados com investigações que pertencem a este mundo, todos eles reconhecem que Deus é o Criador de todas as coisas, e com um consentimento concordam sobre Seu Poder, embora eles não vivam em submissão a ele com um consentimento. Pois aquilo que o homem justo fala também por meio de seu modo de viver, que o homem injusto geralmente é obrigado a reconhecer a respeito de Deus somente por sua voz, se não de outra forma; e acontece que os malfeitores, ao atestá-lo, prestam homenagem ao Criador de todas as coisas, contra quem por suas ações eles se rebelam, pois Aquele, contra quem eles ousaram lutar com suas vidas, eles não podem negar ser o Criador de todas as coisas. No entanto, este mesmo também pode ser entendido com bons propósitos apenas pela mera forma da carta; no sentido de que cada criatura, quando vista, emite uma voz própria, por assim dizer, testemunhando pela mera forma que possui. Perguntamos 'aos animais' ou 'às aves do céu', 'à terra' ou 'aos peixes', enquanto os vemos, e estes nos respondem de comum acordo, que 'a Mão do Senhor fez todas as coisas', pois embora apresentem seus contornos aos nossos olhos, eles testemunham que não são de si mesmos. Pois pela mera circunstância de serem criados, pela figura que apresentam, eles transmitem como se fosse a voz da confissão ao seu Criador, que, como criou todas as coisas, também ordenou como deveriam ser conduzidas. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:10
Em Cujas Mãos está a alma de todos os seres vivos e o espírito de toda a carne do homem. Pois pela 'Mão' o Poder é denotado. Assim, 'a alma de todos os seres vivos e o fôlego de toda a humanidade' está no poder dAquele de quem ela existe, para que Ele mesmo designe em que condição deveria ser, Quem garantiu que aquilo fosse, o que não era. Mas por “alma de todos os seres vivos” pode ser denotada a vida dos animais. Agora, Deus Todo-Poderoso vivifica a alma dos animais até a extensão dos sentidos corpóreos, mas Ele atrai o espírito do homem para uma compreensão espiritual; e assim 'em Sua Mão está a alma de todos os seres vivos e o fôlego de toda a carne dos homens', em ambos, Ele concede este poder à alma para que ela dê vida à carne, e no outro Ele vivifica a alma a este grau, para que ela alcance a compreensão da eternidade. Mas devemos ter em mente que nas Sagradas Escrituras “o espírito do homem” costuma ser colocado de duas maneiras. Pois às vezes 'o espírito' é colocado para a alma, às vezes para a agência espiritual. Assim, 'o espírito' é colocado para a alma, como está escrito sobre a nossa própria cabeça, e Ele inclinou a cabeça e entregou o seu Espírito. Pois se o evangelista tivesse chamado qualquer outra coisa de 'o espírito' que salva a alma, então certamente após a partida desse espírito, a alma teria permanecido. Além disso, o termo “espírito” é usado para agência espiritual, como onde está escrito: Quem faz dos Seus Anjos espíritos, dos Seus Ministros, um fogo flamejante. Pois os pregadores são ocasionalmente chamados de 'Anjos', isto é, 'portadores de novas', nas Sagradas Escrituras, como onde é dito pelo Profeta: Os lábios do sacerdote guardam o conhecimento, e buscam a lei de sua boca: pois ele é o Anjo do Senhor dos Exércitos. Assim, Deus Todo-Poderoso 'transforma Seus Anjos em espíritos', na medida em que Ele transforma Seus Pregadores em homens espirituais. Mas nesta passagem, se pela 'alma de todo ser vivo' é denotada a mera vida do corpo, pelo 'espírito de toda a carne do homem', é apresentada a ação de uma compreensão espiritual. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:11
O ouvido prova as palavras, e a boca do que come as saboreia. Dificilmente há uma pessoa que ignore os cinco sentidos do nosso corpo, viz. de ver, ouvir, saborear, cheirar e tocar, em todas as suas operações de percepção e discriminação derivam o poder de percepção e discriminação do cérebro. E embora haja apenas um juiz que preside, viz. a faculdade perceptiva do cérebro, mas por suas passagens apropriadas ele mantém cinco sentidos distintos, Deus causando grandes maravilhas, de modo que nem o olho ouça, nem o ouvido veja, a boca sinta o cheiro, o nariz experimente, nem as mãos cheirem; e considerando que todas as coisas são determinadas pela única faculdade do cérebro. No entanto, nenhum dos sentidos pode fazer nada além do que recebeu por determinação do Criador. E assim, por meio desses arranjos corporais e externos, resta-nos reunir os interiores e os espirituais; de modo que, por aquilo que está aberto aos olhos em nós, devemos passar para a coisa secreta que está em nós e escapa aos nossos olhos. Pois devemos observar que, embora exista uma Sabedoria, ela habita menos em um homem, em outro mais. A um dá esta função, a outro aquela; e à maneira do cérebro, ele nos usa como tantos sentidos, que embora em si não tenha nenhuma semelhança consigo mesmo, ainda assim, por nós ele está sempre operando operações diferentes e diferentes, para que este homem receba o dom da sabedoria, e aquele o dom do conhecimento; um tem tipos de línguas e outro a graça de curar. Mas nestas palavras em que o abençoado Jó diz: O ouvido prova as palavras, e a boca do que come as saboreia, ele também parece implicar algo sobre os eleitos e os condenados; pois as palavras de sabedoria que os filhos da perdição ouvem, os Eleitos não apenas ouvem, mas também provam, para que tenham um sabor para eles no coração, que não transmite nenhum som às mentes dos condenados, mas apenas aos seus ouvidos. Pois uma coisa é ouvir apenas o nome da comida, e outra coisa é também saboreá-la; então os eleitos ouvem falar da carne da sabedoria, que a provam, na medida em que o que ouvem é cheio de prazer para eles em sua própria medula por amor; mas o conhecimento dos réprobos se estende apenas ao conhecimento do som, de modo que eles realmente ouvem falar de virtudes, mas ainda assim, devido à frieza de coração, eles não sabem nada do prazer que têm. Pelas mesmas palavras, o abençoado Jó condena a inexperiência de seus amigos e a presunção de todos os que se orgulham de seu aprendizado em sabedoria, visto que uma coisa é saber algo sobre Deus, e outra é provar com a boca do entendimento o que é conhecido. Portanto, é bem dito: Não é o ouvido que experimenta as palavras? e a boca do comedor saboreia? Como se fosse dito aos presunçosos em palavras claras: 'As palavras de instrução, que chegaram a você apenas até o ouvido, para mim tocam a boca do entendimento da mesma forma no sabor interior.' Mas porque uma era fraca, mesmo quando tem o bom senso, não deve surgir com pressa incauta para pregar... - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:12
Com os antigos está a sabedoria, e com a extensão dos dias o entendimento. Pois esses ditos estão firmados na raiz da sabedoria, que pela continuação na vida, também são fortalecidos pela prática de ações. Mas porque há muitos a quem é dada ao mesmo tempo uma vida mais longa, e ainda assim nenhuma graça de sabedoria é concedida, é ainda demonstrado com propriedade de cuja decisão os próprios dons dependem. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:13
Com Ele estão a sabedoria e a força: Ele tem conselho e entendimento. Não interpretamos inadequadamente estas palavras do Filho Unigênito do Pai Supremo, de modo a entendê-Lo como sendo Ele mesmo 'a Sabedoria e a Força de Deus'. Pois Paulo também dá testemunho da nossa interpretação, nas palavras: Cristo, o Poder de Deus e a Sabedoria de Deus. Quem está sempre 'com Ele', nisso, no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Mas Deus 'tem conselho e entendimento'; 'conselho', no sentido de que Ele ordena Seus próprios assuntos, 'entendimento', no sentido de que Ele conhece os nossos. Pela denominação de 'conselho' também pode ser denotado o mero atraso do julgamento secreto apenas, já que Ele às vezes é lento em atacar os infratores, não porque o pecado dos homens maus não seja visto, mas porque sua sentença de condenação, que é adiada para a prática da penitência, pode parecer como se fosse um conselho lento para ser emitido. E então o que a declaração pública um dia revela do lado de fora, isso estava escondido com o Senhor Todo-Poderoso em conselho antes do mundo começar. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:14
Se Ele quebrar, não há quem possa reconstruir: se Ele calar um homem, não há quem possa abrir. Deus Todo-Poderoso 'quebra' o coração do homem, quando Ele o abandona; Ele 'edifica' quando o preenche. Pois Ele não destrói a alma do homem pela consumação da guerra, mas retirando-se dela; no sentido de que, quando é abandonado a si mesmo, não quer nada para sua própria ruína. Daí geralmente acontece que quando o coração do ouvinte, por causa de seus pecados, não está cheio da graça de Deus Todo-Poderoso, é em vão que ele é externamente admoestado pelo pregador. Pois toda boca que fala fica muda, se Ele não proferir uma voz no coração interior, Que inspira as palavras que são admitidas nos ouvidos. Por isso o Profeta diz: A menos que o Senhor construa a casa, em vão trabalham os que a constroem. Por isso Salomão diz: Considere a obra de Deus; pois quem pode consertar aquele a quem Ele desprezou? Nem é estranho que o pregador não seja atendido pela alma réproba, visto que às vezes acontece que o próprio Senhor, nas coisas que Ele fala, é resistido pelos temperamentos daqueles que O resistem. Pois é por isso que Caim poderia ser admoestado até mesmo pela voz de Deus, mas não poderia ser mudado, porque devido ao pecado de seu coração maligno, dentro de Deus já havia abandonado a alma, à qual externamente Ele dirigiu palavras para servir de testemunho. E é bem acrescentado: Se Ele calar um homem, não há ninguém que possa abrir; no sentido de que todo homem, onde quer que faça algo errado, o que mais ele faz senão fazer para si mesmo uma prisão de sua própria consciência, para que a culpa da alma possa oprimi-lo, mesmo que ninguém o acuse sem isso? E quando, pelo julgamento de Deus, ele é deixado na cegueira de seu coração maligno, ele fica como que fechado dentro de si mesmo, para que nunca encontre um lugar de fuga, que ele nunca merece encontrar. Pois muitas vezes acontece que há pessoas que desejam abandonar suas más práticas, mas porque são pesadas pelo fardo delas, sendo encerradas na prisão dos maus hábitos, são incapazes de seguir em frente por si mesmas. E há alguns que desejam ansiosamente punir suas próprias ofensas, transformando em ofensas piores o que consideram estar fazendo certo; e acontece de maneira lamentável que o que eles levam para sair descobrem ser sua prisão. Assim, o réprobo Judas, quando infligiu a morte a si mesmo para apesar do pecado, foi levado ao castigo da morte eterna e se arrependeu do pecado de uma forma mais hedionda do que havia cometido. Portanto, diga-se: Se ele fechar um homem, não há quem possa abrir. Pois assim como ninguém resiste à Sua generosidade no chamado, ninguém resiste à Sua justiça no abandono; e assim para Deus 'calar a boca' é não abrir para aqueles que estão calados; e por isso é dito a Moisés a respeito de Faraó: endurecerei seu coração. Pois diz-se que Deus endurece o coração ao executar a justiça, quando Ele não amolece o coração réprobo ao conceder a graça. E assim Ele 'cala' o homem, a quem deixa nas trevas das suas próprias práticas. Pois Isaque desejou abrir esse fechamento para seu filho primogênito, quando se esforçou para colocá-lo diante de seu irmão para abençoá-lo. Mas o filho que o pai desejou, o Senhor rejeitou; e aquele a quem o Senhor desejou, o pai abençoou mesmo contra a sua vontade; que aquele que vendeu seu direito de primogenitura a seu irmão por uma refeição, não pudesse receber a bênção do primogênito, que ele havia renunciado por um apetite glutão; quem, embora visando objetos terrenos, seguindo coisas transitórias, desejava herdar a bênção, foi rejeitado. Pois ele não encontrou lugar para o arrependimento, embora o procurasse com lágrimas; pois as lágrimas não têm frutos, sendo gastas em lamentar com suspiros coisas destinadas a perecer. E assim Isaque não pôde abrir nem mesmo para seu filho, a quem o Deus Todo-Poderoso, por um julgamento justo, trancou na prisão de seu coração maligno. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:15
Se Ele reter as águas, todas as coisas secarão. Se Ele os enviar, eles destruirão a terra. Se 'água' for entendida como conhecimento para a pregação, como quando está escrito: As palavras da boca de um homem são como águas profundas, e a fonte da sabedoria como um riacho transbordante; quando 'a água é retida, tudo seca', pois se o conhecimento do pregador for retirado, os corações daqueles que poderiam ter florescido na esperança eterna, são imediatamente 'secos', para que permaneçam em uma esterilidade sem esperança, enquanto, apaixonados pelas coisas transitórias, eles se preocupam em não procurar por aquelas que permanecerão. Mas se pelo termo 'água' é denotada a graça do Espírito Santo, como é dito pela voz da verdade no Evangelho, aquele que crê em Mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de água viva; nesse lugar o evangelista imediatamente acrescentou: Mas isto falou Ele do Espírito, que aqueles que nele crêem deveriam receber; um sentido adequado é revelado nestas palavras em que ele diz: Eis que Ele retém as águas e todas as coisas secam; nisso, se a graça do Espírito Santo for retirada da mente do ouvinte, o sentido é imediatamente 'seco', que já através da esperança parecia estar verde no ouvinte. Mas, visto que ele não menciona 'água', mas 'águas', pela designação plural, ele se refere à graça sétupla dos dons espirituais, na medida em que todos são preenchidos, por assim dizer, com tantas águas quanto são reabastecidos com dons, dos quais é apropriadamente acrescentado: Além disso, se Ele os enviar, eles derrubarão a terra. Pois o que é considerado 'a terra', senão o pecador, a quem é dito em sentença: Tu és pó e ao pó retornarás? Assim, a Terra permanece imóvel quando o pecador despreza a obediência aos preceitos do Senhor, quando ergue o pescoço do orgulho e fecha os olhos da mente à luz da verdade. Mas enquanto está escrito, Seus pés se firmaram, e a terra se moveu; nisso, quando a Verdade está enraizada no coração, a imobilidade da mente é despertada; se a graça do Espírito Santo, por concessão do alto, é infundida de acordo com a voz do pregador, instantaneamente a terra é 'virada', na medida em que a obstinação da alma culpada é mudada da teimosia de sua imobilidade, para que depois ela se prostre em choro aos preceitos do Senhor, tanto quanto antes ergueu o pescoço inchando contra o Senhor. Pois você pode ver que a terra do coração humano, quando a água da bênção de Deus é derramada sobre ela, depois sofre com alegria os ferimentos que antes lhe eram escandalosamente infligidos; depois até dá o que é seu, enquanto antes mesmo de colocar as mãos nas coisas dos outros; depois tortura a carne praticando a abstinência, enquanto antes, na plenitude da carne, ela se solta nas gratificações mortais das sensualidades grosseiras; depois ama os seus próprios perseguidores, enquanto antes recusou amar até mesmo aqueles que se amavam. Quando, então, a alma humana regada pela generosidade de Deus começa a agir contrariamente ao que era seu costume, 'a terra é derrubada', na medida em que é derrubada a parte que antes se elevava no alto, e a face é levantada, que antes estava profundamente pesada abaixo. Parece bom ilustrar esse ponto apresentar Paulo como um entre muitos. Que quando estava a caminho de Damasco armado com cartas contra Cristo, estando em sua jornada regado com a graça do Espírito Santo, foi mudado na hora daquele propósito sanguinário que ele tinha, e depois recebeu aqueles golpes em nome de Cristo, que ele estava viajando com a intenção de infligir aos cristãos; e aquele que antes, quando vivia segundo a carne, se esforçou para entregar à morte os santos do Senhor, depois se alegra em oferecer o sacrifício de sua carne pela vida dos santos. Esses propósitos de crueldade a sangue frio são transformados no calor da piedade; e aquele que antes era um blasfemador e perseguidor, depois se torna um pregador humilde e compassivo. Ele, que considerou um grande ganho para ele matar Cristo em Seus discípulos, agora considera que 'Cristo é sua vida e seu ganho é a morte'; e assim, quando Ele 'envia as águas, a terra é virada', no sentido de que a mente de Paulo, no momento em que recebeu a graça do Espírito Santo, alterou a fixação de sua teimosia e crueldade. Ao contrário do que o Senhor profere a queixa contra Efraim, pelo Profeta, dizendo: Efraim é um bolo sob as cinzas que não foi virado. Pois um bolo sob as cinzas, que contém cinzas, coloca o lado mais limpo no chão e tem o lado superior sujo, na proporção em que carrega as cinzas sobre ele. E assim, com a mente que abriga pensamentos terrenos, o que mais ela carrega consigo senão um monte de cinzas? Mas se for 'virado', a superfície limpa, que manteve para baixo, ela traz de volta ao topo, depois de sacudir as cinzas que tinha sobre ela. Se, portanto, sacudirmos da mente as cinzas dos pensamentos terrenos, por assim dizer, 'viramos o bolo sob as cinzas', para que aquela inclinação de nossa mente possa doravante ir para a retaguarda, que as cinzas do pensamento rastejante antes foram sobrepostas, e o rosto limpo chega ao topo, para que nossa inclinação correta da mente não possa doravante ser sobrecarregada com o peso do desejo terreno. O que nunca poderemos fazer, a menos que sejamos banhados com a graça do Espírito Santo, pois quando o Deus Todo-Poderoso 'enviar as águas, elas derrubarão a terra'. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:16
Com Ele está a força e a sabedoria. Um pouco acima foi dito: Com Ele estão a sabedoria e a força; mas agora está dito: Com Ele estão a força e a sabedoria. Pois porque Deus Todo-Poderoso, quando no mistério da piedade Ele se fez Homem, primeiro deu a lição da mansidão, e depois no Juízo Ele mostra de que força Ele é; é justo que no lugar acima a Sabedoria seja mencionada antes da Força, quando se fala do Filho Unigênito do Pai: Com Ele estão a Sabedoria e a Força. Mas visto que quando Ele vier para julgar, Ele aparecerá na terribilidade de Seu poder, e os condenados sendo rejeitados, manifestarão aos Seus eleitos em Seu reino eterno, como Ele é 'a Sabedoria' do Pai, é dito levianamente na sentença subsequente, que com Ele está primeiro a 'força' e depois a 'sabedoria'. Assim, nas primeiras palavras em que ele diz: Com Ele estão a sabedoria e a força; ele mostra claramente que o que Ele ensinou com mansidão como acreditar, no poder do Julgamento, Ele exibirá de forma terrível. Mas nas palavras subsequentes, onde Ele diz: Com Ele estão a força e a sabedoria; Ele deixa mais claro do que nunca que Ele primeiro destrói os homens réprobos no Julgamento à força do poder, e depois brilha nas almas dos Eleitos com a luz perfeita do reino eterno. Mas porque antes do dia do Julgamento final, Ele nunca deixa de julgar diariamente as ações dos homens mortais por meio de Suas recompensas secretas, Ele volta para aquilo que é feito neste tempo presente. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:17
Ele conhece tanto o enganador quanto o enganado; Ele leva os conselheiros à tolice e os juízes à estupidez. Considerando que todo homem que se esforça para enganar seu próximo é ímpio, e a 'Verdade' diz aos ímpios: Eu nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade; em que sentido é dito aqui que 'o Senhor conhece o enganador?' Mas, visto que o “conhecimento” de Deus às vezes significa que Ele toma conhecimento, às vezes Sua aprovação, Ele imediatamente conhece um homem ímpio, na medida em que ao tomar conhecimento, Ele o julga (pois Ele nunca julgaria qualquer homem ímpio, se Ele não tomasse conhecimento dele), e ainda assim Ele não conhece uma pessoa ímpia, na medida em que Ele não aprova seus atos. E assim Ele o conhece, na medida em que o descobre, e não o conhece, na medida em que não o reconhece à semelhança de Sua própria Sabedoria. Como se diz de qualquer homem verdadeiro, que ele não conhece a falsidade, não porque, quando qualquer coisa falsa é dita, mesmo por outros, ele seja cego demais para encontrar falhas nela, mas essa mesma falsidade ele imediatamente conhece ao traçar, e não conhece na afeição do coração, para não fazer ele mesmo aquilo que ele condena nos outros. E muitas vezes pode acontecer que pessoas, ocupadas em artifícios astutos, estendam as redes de sua maldade para a vida de outra pessoa, e quando ele, na ignorância disso, é visto sendo levado pelas armadilhas, talvez seja questionado se tais coisas são vistas de cima, e os homens se perguntam por que é que, se Deus as vê, Ele permite que sejam feitas. Mas Ele conhece o enganador e o enganado. Pois 'Ele conhece o enganador', no sentido de que geralmente Ele vê seus pecados anteriores e, por um julgamento justo, permite que ele caia em outros também. 'Ele conhece o enganador', no sentido de que, deixado nas mãos de suas próprias ações, Ele o abandona, para que seja precipitado em ações piores, como está escrito: Quem é injusto, faça injustiça ainda, e quem está sujo, suje-se ainda. Além disso, 'Ele conhece os enganados' também, no sentido de que os homens muitas vezes fazem coisas más que conhecem; e, portanto, eles são 'enganados', de modo a caírem ainda mais em coisas más que eles não conhecem. No entanto, isso costuma ser feito aos enganados, ora para sua purificação, ora como início de vingança. Ele também leva os conselheiros a um fim tolo, quando eles fazem qualquer coisa boa, mesmo sem um bom propósito, mas buscam a recompensa de uma recompensa temporária. Pois, se o Filho Unigênito do Pai Altíssimo, porque por meio disso, por ter sido feito Homem, Ele pregou verdades eternas, é portanto chamado de Anjo do grande conselho, interpretamos corretamente 'os conselheiros', aqueles pregadores, que fornecem o 'conselho' de vida aos seus ouvintes. Mas quando qualquer pregador prega as verdades da eternidade para isso, para que possa adquirir ganhos temporais, certamente ele é 'levado a um fim tolo', na medida em que pretende alcançar esse ponto através de esforço laborioso, de onde deveria ter fugido com retidão de espírito. E é corretamente acrescentado: E os juízes à estupidez. Pois todos os que são encarregados de examinar a conduta de outros homens são corretamente chamados de 'juízes'; mas quando aquele que tem essa supervisão não examina diligentemente a vida daqueles que estão sob sua autoridade, nem se informa a quem deveria corrigir e como, 'o juiz é levado à estupidez', pois aquele que deveria ter julgado coisas que foram mal feitas, nunca descobre as coisas que devem ser julgadas. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:18
Ele desatar o cinto dos reis e cinge-lhes as rédeas com uma corda. Aqueles que sabem regular corretamente os movimentos de seus membros não são injustamente chamados de 'reis'. Mas quando a mente é tocada pelo orgulho por causa dessa mesma continência, muitas vezes acontece que Deus Todo-Poderoso, abandonando seu orgulho, permite que ela caia na impureza da prática. E assim 'Ele afrouxa o cinto dos reis', quando no caso daqueles que pareciam regular seus membros corretamente, por causa do pecado do orgulho, ele desfaz o cinto da castidade. Agora, o que significa “um cordão”, senão pecado? Como diz Salomão: Suas próprias iniquidades levarão o próprio ímpio, e ele será detido pelas cordas de seus pecados. E porque a gratificação carnal tem seu domínio nas 'rédeas', o juiz estrito da consciência, que 'afrouxa o cinto dos reis', 'cinge suas rédeas com uma corda', para que, quando o cinto da castidade for desfeito, então a gratificação do pecado deveria ter domínio sobre seus membros, para que aqueles a quem o orgulho polui em segredo, Ele possa mostrar até publicamente que são tão abomináveis quanto eles. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:19
Ele conduz os sacerdotes à inglória e derruba os poderosos. A grande glória do sacerdote é a justiça daqueles que lhe estão sujeitos. Daí o excelente pregador fala bem aos seus discípulos; Pois qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de regozijo? Nem vocês estão na presença de nosso Senhor? Mas quando os sacerdotes negligenciam a vida de seus encarregados e não produzem frutos de seu avanço diante da presença do Senhor, o que mais é isso senão serem chamados de 'inglórios'? Visto que diante do Juiz estrito eles não encontram glória, aqueles que agora não a procuram na vida daqueles que estão sob sua responsabilidade pela urgência na pregação. E está bem dito: E derruba os poderosos. Nisto, quando, por um julgamento justo, Ele abandona o coração daqueles que governam, ele não busca a recompensa interior da recompensa, e é derrubado naquilo pelo qual é enganado, de modo a se regozijar na superioridade temporal em vez da glória eterna. Portanto, 'os poderosos são derrubados', na medida em que, embora percam de vista as recompensas reais do país celestial, são derrubados aqui em seus próprios prazeres. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:20
Que muda a boca dos verdadeiros e tira a instrução dos idosos. Quando o sacerdote não faz o bem que diz, até a própria palavra dos seus lábios lhe é retirada, para que não ouse falar o que não pratica; como onde é dito pelo Profeta: Mas ao ímpio Deus diz: 'O que tens que fazer, para declarar os Meus estatutos, ou para que tomes a Minha aliança na tua boca? Daí também ele implora, dizendo: E não retires totalmente da minha boca a palavra da verdade. Pois ele reflete que Deus Todo-Poderoso dá a palavra da verdade àqueles que a praticam e a tira daqueles que não a praticam. Aquele então que orou para que não fosse 'tirado de sua boca', o que ele fez além de orar pela graça da boa prática? Como se ele dissesse em palavras claras: 'Que eu não me desvie das boas obras, para que, enquanto eu perder a regularidade de uma boa vida, eu também me desfaça da regra correta de falar.' E na maioria das vezes o professor, que se aventura a ensinar o que deixa de praticar, quando deixa de falar o bem que desprezava fazer, começa a ensinar aos seus pupilos as coisas más que ele faz, para que, pelo julgamento justo do Todo-Poderoso, aquele homem não possa doravante ter língua para um bom tema, que não terá uma vida boa; de modo que, enquanto sua mente estiver inflamada pelo amor pelas coisas terrenas, ele esteja sempre falando das coisas terrenas. Daí a 'Verdade' diz no Evangelho: Pois a boca fala do que há em abundância no coração. O homem bom, do bom tesouro do coração tira coisas boas, e o homem mau, do mau tesouro do coração tira coisas más. Por isso também João diz: Eles são do mundo, portanto falam do mundo. Por isso está bem dito: Aquele que muda a boca dos verdadeiros e tira a instrução dos idosos. Enquanto aqueles que antes eram 'verdadeiros' na pregação das coisas celestiais, fixando suas afeições nas do tempo, são afundados na mesma coisa, 'o lábio dos verdadeiros é mudado e a instrução dos idosos é tirada'; por estarem apaixonados pelas coisas temporais, eles nunca seguem os preceitos de seus antecessores, de modo que ocupam o lugar de autoridade como se fosse apenas pelo fruto do prazer e não pelo bom fim do trabalho. O que, no entanto, pode ser entendido mais claramente pelos judeus, que antes da Encarnação do Senhor eram "verdadeiros", no sentido de que acreditavam que Ele estava por vir e proclamaram o mesmo; mas quando Ele apareceu em carne, eles negaram que fosse Ele. Portanto, 'o lábio dos verdadeiros foi mudado', na medida em que Aquele de quem eles haviam dito que estava para vir, eles negaram quando presente; 'e a instrução dos idosos foi tirada', visto que eles nunca acreditaram nas coisas que se lembravam de que seus pais haviam predito. De onde também é prometido na vinda de Elias que ele 'converterá os corações dos filhos a seus pais'; que 'a instrução dos idosos', que agora foi 'tirada' do coração dos judeus, quando o Senhor teve compaixão deles, possa então ser trazida de volta, quando os filhos começarem a entender aquilo a respeito do Senhor, que seus pais predisseram. Mas se por 'idosos' entendemos igualmente os mesmos judeus que, pelas persuasões da incredulidade, se propuseram a se opor à palavra da 'Verdade', então 'a instrução dos idosos foi tirada', quando a Igreja composta pelos gentios, sendo de fato jovens, a recebeu, como ela diz pelo salmista, eu entendo mais do que os antigos. E porque ela manteve isso ao praticá-lo, de que maneira ela veio a entender mais do que os antigos, ela deixa claro, enquanto acrescenta diretamente: Porque eu guardo os teus preceitos. Pois embora ela pretendesse cumprir na prática aquilo que aprendeu, foi-lhe concedido compreender o que poderia ensinar. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:21
Ele derrama desprezo sobre os príncipes e exalta os oprimidos. Pois enquanto o povo judeu continuava no preceito da Lei, e todo o mundo gentio nada conhecia dos preceitos de Deus, ambos os primeiros pareciam ser como 'Príncipes' pela fé, e os últimos eram profundamente derrubados pela incredulidade. Mas quando a Judéia negou o mistério da Encarnação de nosso Senhor, e o mundo gentio acreditou nisso, ambos os 'príncipes' caíram no desprezo, e aqueles que haviam sido derrubados pelo pecado da incredulidade foram 'elevados' na liberdade da verdadeira fé. Mas Jeremias, vendo esta queda dos israelitas muito antes, diz: O Senhor tornou-se como se fosse um inimigo; Ele engoliu Israel; Ele derrubou todos os seus palácios; Ele destruiu seus baluartes. Agora, os “palácios” nas cidades servem para ornamentos, mas os “baluartes” servem para defesa. E os presentes que nos mantêm seguros são uma coisa, os que nos enfeitam são outra. Para o ensino profético, diferentes tipos de línguas, o poder de operar curas, são uma espécie de 'palácios' da mente, que embora um homem não tenha, ainda assim ele é capaz de permanecer firmemente defendido pela fé e pela justiça, embora ele não se mostre adornado com a altura imponente dos dons da virtude; mas a fé, a esperança e a caridade não são os nossos 'palácios', mas os nossos 'baluartes', dos quais, se negligenciarmos a posse, ficaremos expostos às armadilhas do inimigo. No caso da Judéia, portanto, vendo que Ele tirou de sua profecia, ensino e sinais milagrosos, 'Ele derruba todos os seus palácios.' E porque, por causa da dureza de seu coração, Ele permitiu que a fé, a esperança e a caridade fossem tiradas dela, Ele se inclinou a 'destruir seus baluartes'. Agora temos a ordem correta observada, na medida em que primeiro os 'palácios' e depois os 'baluartes' são descritos como destruídos, porque, quando a alma pecadora é abandonada, primeiro os dons de poderes milagrosos, que foram dados na manifestação do Espírito, são destruídos, e depois os fundamentos da fé, da esperança e da caridade. Tudo o que, sendo tirado dos infiéis, o Senhor concedeu ao mundo gentio, e pelas coisas que Ele tirou dos incrédulos, Ele adornou as mentes dos crentes. De onde está escrito: E repartir os despojos da beleza da casa. Pois quando Ele tirou dos judeus os despojos dos poderes da virtude, Ele transmitiu a beleza de Seus dons à casa do coração dos gentios, na qual Ele se dignou habitar pela fé. O mesmo aconteceu quando as palavras de Deus foram, por um lado, interpretadas pelo povo judeu segundo a mera 'letra', que 'mata', e por outro, pelos gentios convertidos penetrados no 'espírito, que vivifica'. Pois não são injustamente chamados de 'príncipes' aqueles que, com grande sensatez de conselho, governam os pensamentos de seus corações em todos os momentos e, pelo poder da sabedoria, reprimem todos os movimentos de loucura. Mas muitas vezes acontece que a mente é secretamente elevada, com base em sua própria sabedoria, ao mais alto grau de orgulho, e é derrubada por aqueles maus hábitos, sobre os quais estava regozijante por ter obtido a vitória. Portanto, é bem dito: Ele derrama desprezo sobre os príncipes. Mas porque às vezes acontece que aqueles que parecem prostrados em maus caminhos recorrem às lágrimas de penitência e se reúnem contra os pecados aos quais foram submetidos, acrescenta-se apropriadamente: E levanta aqueles que foram oprimidos. Pois há alguns que, sendo iluminados pela dádiva do alto, vêem em que grande imundície de suas ações pecaminosas eles jazem rastejando, lavam com lágrimas as manchas de suas más ações e, doravante, retêm sob si os movimentos da carne, pelos quais antes eram pesados até o chão. O mesmo é levado a acontecer pela excelente disposição do Deus Todo-Poderoso, para que nesta vida tudo seja considerado incerto, e nenhum homem seja condenado a possuir castidade, visto que Ele derrama desprezo sobre os príncipes, e nenhum homem se desespere com seus maus hábitos que o pesam, visto que Ele levanta aqueles que foram oprimidos. E porque, quando essas coisas são feitas, dos conselhos secretos de Deus surge uma sentença aberta sobre cada indivíduo, ela é levemente anexada e revela coisas profundas das trevas. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:22
Que descobre coisas profundas nas trevas e traz à luz a sombra da morte. Pois quando as diversas verdades místicas são reconhecidas nas palavras secretas dos Profetas por aqueles que crêem, o que mais é isso, senão que 'coisas profundas são descobertas nas trevas?' Daí também a própria 'Verdade', falando em parábolas aos discípulos, diz: O que eu vos digo nas trevas, dizei-vos na luz. Pois quando, ao explicar, desvendamos os nós místicos das alegorias, então, por assim dizer, 'falamos na luz, o que ouvimos na escuridão'. Ora, 'a sombra da morte' era a dureza da antiga Lei, que tornava todo aquele que pecasse passível de ser punido com a morte do corpo. Mas quando nosso Redentor moderou com brandura a dureza das sanções da Lei, nem mais ordenou que a morte da carne fosse infligida pelo pecado, mas mostrou quão grandemente a morte do espírito deveria ser temida, então, certamente, 'Ele trouxe à luz a sombra da morte.' Pois esta morte, em que a carne é separada da alma, é uma “sombra” daquela morte, em que a alma é separada de Deus, e assim “a sombra da morte é trazida à luz”, quando, após a morte do espírito ser compreendida, a morte do corpo não é mais temida. O que também pode ser entendido em outro sentido. Pois o Senhor 'revela coisas profundas das trevas', quando manifesta uma frase aberta de Seus conselhos secretos, de modo a mostrar o que Ele pensa a respeito de cada indivíduo. Pois porque agora o Criador vê todas as coisas, e Ele mesmo não é visto em Seus conselhos, é bem dito dele pelo salmista, Ele fez das trevas Seu lugar secreto. Mas é como se Ele saísse daquelas trevas para a luz, quando mostra quais são os Seus pensamentos a respeito das ações de cada indivíduo. E considerando que quando ele, que foi afundado pelo peso de seus pecados, é levado ao estabelecimento da retidão, ele pela primeira vez vê aquela mesma morte, na qual ele continuava se arruinando, e ao mesmo tempo cego demais para levar em conta isso; é levemente acrescentado e traz à luz a sombra da morte. Pois 'a sombra da morte' é uma ação maligna, que é desenhada como se fosse em contornos corporais por uma cópia de nosso antigo inimigo. A respeito de quem também, no caráter de uma certa pessoa, é dito: E seu nome era Morte. E muitas vezes acontece que sua instigação maligna escapa à mente dos homens, e por esta circunstância, que não é conhecida, é mais bem-sucedida. E assim 'a sombra da morte é trazida à luz', na medida em que as más ações de nosso antigo inimigo são reveladas às mentes dos santos para que possam ser eliminadas. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:23
Quem multiplica as nações e as destrói, e os que são subvertidos, Ele os restaura inteiros. Podemos entendê-lo, viz. que 'o Senhor multiplica as nações e as destrói', desta forma, que dia a dia nascem homens destinados a morrer, e que 'aos que são derrubados, Ele os restaura inteiros', na medida em que aqueles que estavam mortos, ressuscitarão; o que, entretanto, interpretaremos em um sentido melhor, se pensarmos como é que isso é feito em suas almas. Pois 'Ele aumenta as nações e as destrói', no sentido de que Ele as amplia pela fecundidade da descendência, e ainda as deixa em sua própria infidelidade; mas 'aqueles que foram derrubados, Ele restaura inteiros', na medida em que aqueles que Ele havia deixado na queda da infidelidade, Ele uma vez ou outra restabelece no assento da fé. E sendo estes restaurados em todo o estado de espírito, aquele povo antigo, que parecia fiel a Deus, sendo réprobo, foi lançado fora de coração, para que, sendo enganado pela sua própria descrença, depois se levantasse contra Aquele, a quem tinha antes pregado. - Moral no Livro de Jó, Livro XI
Jó 12:24-25
Quem muda o coração dos chefes do povo da terra e os engana, fazendo-os vagar em vão onde não há caminho, eles tatearão nas trevas, sem qualquer luz, e Ele os fará cambalear como um homem bêbado. Pois 'o coração do chefe da terra foi mudado', quando os principais sacerdotes e anciãos do povo na Judéia se propuseram a resistir a Ele por meio de seus conselhos, a quem de antemão proclamaram que Ele estava por vir. E quando eles se esforçaram para divulgar Seu Nome, perseguindo-O, sendo enganados por sua própria maldade, eles tentaram em vão 'vagar por onde não há caminho', porque era impossível que um 'caminho' pudesse ser aberto para sua crueldade dirigida contra o Criador de todas as coisas. Eles viram os milagres, foram levados a temer por Seu poder, mas por um julgamento justo, a própria luz tornou-se escura para eles, pois embora veio para curar o bom juízo, cegou aqueles que estavam inchados. Pois na proporção em que a luz dos milagres brilhava em seus rostos, na mesma medida eles eram obscurecidos pela profundidade de sua iniqüidade; e aqueles que antes de Sua Encarnação pareciam 'andar bem no caminho', depois da Encarnação foram obrigados a 'cambalear como um homem bêbado'. Pois um homem bêbado caminha para chegar a algum lugar, mas não sabe para que lugar está indo. E assim, quando para matar o Senhor, a Judéia se ocupou com o exercício de sua má intenção, ela continuou trabalhando e não sabia para onde; porque enquanto ela pensava em destruir Aquele a quem ela havia condenado à morte, ela multiplicou o número de crentes sem quaisquer limites, e 'cambaleou' quando teve a intenção de firmar o pé da maneira mais firme, naquilo em que por sua má intenção ela pensou em acabar, sendo refutada, ela aumentou Sua glória. - Moral no Livro de Jó, Livro XI