Cânticos 6
Bonaventure
Cânticos 6:4
Pois é necessário que a alma hierarquizada tenha níveis correspondentes à Jerusalém que está acima. Pois a alma é algo grande: nela pode ser descrito todo o universo. A alma é chamada de “tão adorável quanto Jerusalém”, pois é comparada a Jerusalém pela disposição dos níveis hierárquicos. Pois eles estão dispostos na alma de uma maneira tripla: em relação à subida, à descida e ao retorno a Deus. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Cânticos 6:4
Visto que não pode haver cura perfeita sem a conservação da saúde que foi introduzida; e a saúde que foi introduzida não pode ser conservada no conflito da batalha, exceto na linha de batalha da Igreja, que é terrível como um exército em ordem; e isso de fato acontece através da armadura da graça sétupla: daí é que os Sacramentos devem ser sete. Pois para que esta linha de batalha seja perfeita e continuamente fortificada: uma vez que consiste em partes corruptíveis, necessita de Sacramentos que fortaleçam, que levantem e que renovem: que fortaleçam aqueles que lutam, que levantem aqueles que caem, e que renovem aqueles que morrem. Ora, o Sacramento que fortifica ou fortalece os que entram, e portanto é o batismo: ou os que permanecem firmes, e portanto é a confirmação: ou os que partem, e portanto é a extrema unção. O Sacramento que levanta ou levanta de uma queda venial, e portanto é a Eucaristia: ou de uma queda mortal, e portanto é penitência. O Sacramento que renova ou renova no ser espiritual, e portanto é a ordem, cuja função é administrar os Sacramentos: ou no ser natural, e portanto é o matrimônio. Daí que, sendo o batismo para os que entram, a confirmação para os que lutam, a Eucaristia para os que recuperam as forças, a penitência para os que ressuscitam, a extrema unção para os que partem, a ordem para os que introduzem novos soldados, e o matrimônio para os que preparam novos soldados; a suficiência e a ordem dos remédios e armas sacramentais são evidentes a partir deles. - Breviloquium, Parte 6
Cânticos 6:5
A mente não pode ver isso com olhos intelectuais e, portanto, eles devem ser afastados. Por isso é dito no Cântico: “Desvia de mim os teus olhos, porque eles me fizeram fugir”. Pois Cristo vai embora quando a mente tenta contemplar essa sabedoria através de olhos intelectuais; já que não é o intelecto que pode entrar ali, mas o coração. - Colações no Hexaemeron, Colação 2
Cânticos 6:8
Salomão representa Cristo, exceto nas mulheres em quem não há bem que possa ter significado simbólico. Portanto, quando se diz no Cântico: “Há sessenta rainhas, oitenta concubinas e donzelas sem número”, isto não se refere literalmente às esposas: estas mulheres são colocadas aqui de uma forma misteriosa, e representam almas perfeitas e imperfeitas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14
Cânticos 6:10
Novamente, há uma comparação de tempos três por três, desde a origem, promoção e queda da Sinagoga; e na Igreja, os tempos de seu início, expansão e consumação. Portanto, no Cântico, há três expressões de admiração: “Quem é este”, etc. em louvor à Igreja e, em contraste, três expressões de tristeza nas Lamentações. Portanto, não é sem razão que o alfabeto se repete com tanta frequência. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 16
Cânticos 6:10
A terceira comparação entre o Antigo e o Novo Testamento está relacionada com uma divisão tripla, pois há um momento em que a Sinagoga foi iniciada, outro em que foi promovida e outro ainda em que falhou. Da mesma forma, no Novo Testamento, há um tempo em que foi iniciado, outro em que foi ampliado e outro ainda em que foi consumado. Portanto, no Cântico a Igreja é louvada três vezes, porque é uma, e não existe nem pode haver outra. A Igreja é elogiada quando foi iniciada: “O que é isto que sobe do deserto, como uma coluna de fumaça?” Quando foi ampliado: “Quem é este que surge como a aurora, tão belo como a lua, tão resplandecente como o sol?” Quando foi consumado: “Quem é esta que sobe do deserto, cheia de delícias, apoiada no seu amante?” Pois é necessário que Raquel dê à luz seus filhos na Igreja final. Assim, no Apocalipse, Manassés é colocado antes de seu pai, pois ele está no sexto lugar, e José no décimo segundo, enquanto Benjamim está no último, e isso não é sem causa. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 15
Cânticos 6:10
Quando esses sentidos forem recuperados, enquanto a alma vê e ouve, cheira, saboreia e abraça seu cônjuge, ela pode cantar como uma noiva o Cântico dos Cânticos, que foi composto para o exercício da contemplação segundo este quarto grau, que ninguém apreende a menos que o receba, porque consiste mais na experiência afetiva do que na consideração racional. Pois neste grau, quando os sentidos interiores foram restaurados para sentir o supremamente belo, para ouvir o supremamente harmonioso, para cheirar o supremamente perfumado, para saborear o supremamente doce, para apreender o supremamente delicioso, a alma está disposta a transportes mentais, nomeadamente através da devoção, admiração e exultação, de acordo com aquelas três exclamações que são feitas no Cântico dos Cânticos. A primeira delas surge da abundância de devoção, através da qual a alma se torna como uma coluna de fumaça proveniente dos aromas de mirra e incenso; a segunda, da excelência da admiração, pela qual a alma se torna como a aurora, a lua e o sol, conforme a progressão das iluminações que suspendem a alma na admiração do cônjuge contemplado; a terceira, da superabundância de exultação, através da qual a alma do mais doce prazer, fluindo de delícias, apoia-se inteiramente em seu amado. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4
Cânticos 6:10
Esses quatro frutos surgem de maneira ordenada. A consideração em linha direta através da ajuda dos cidadãos do céu nos dispõe para o primeiro ato de sabedoria, visto como "tão inspirador quanto as tropas com bandeiras" e as "companhias dos campos". - Coleções no Hexaemeron, Coleção 18
Cânticos 6:10
Visto que não pode haver cura perfeita sem a conservação da saúde que foi introduzida; e a saúde que foi introduzida não pode ser conservada no conflito da batalha, exceto na linha de batalha da Igreja, que é terrível como um exército em ordem; e isso de fato acontece através da armadura da graça sétupla: daí é que os Sacramentos devem ser sete. Pois para que esta linha de batalha seja perfeita e continuamente fortificada: uma vez que consiste em partes corruptíveis, necessita de Sacramentos que fortaleçam, que levantem e que renovem: que fortaleçam aqueles que lutam, que levantem aqueles que caem, e que renovem aqueles que morrem. Ora, o Sacramento que fortifica ou fortalece os que entram, e portanto é o batismo: ou os que permanecem firmes, e portanto é a confirmação: ou os que partem, e portanto é a extrema unção. O Sacramento que levanta ou levanta de uma queda venial, e portanto é a Eucaristia: ou de uma queda mortal, e portanto é penitência. O Sacramento que renova ou renova no ser espiritual, e portanto é a ordem, cuja função é administrar os Sacramentos: ou no ser natural, e portanto é o matrimônio. Daí que, sendo o batismo para os que entram, a confirmação para os que lutam, a Eucaristia para os que recuperam as forças, a penitência para os que ressuscitam, a extrema unção para os que partem, a ordem para os que introduzem novos soldados, e o matrimônio para os que preparam novos soldados; a suficiência e a ordem dos remédios e armas sacramentais são evidentes a partir deles. - Breviloquium, Parte 6
Cânticos 6:10
A fé é uma união da Cabeça com o corpo. O brilho da luz relacionado à fé é chamado de alegoria e é duplo, um direcionado à Cabeça e outro ao corpo. Pois há um dirigido à Cabeça crucificada, que nasceu, etc., e outro dirigido ao corpo, isto é, a Igreja, primitiva, intermediária e final. E Salomão elogia a Igreja desta maneira, de acordo com o seu triplo estado: “Quem é aquela que surge como a manhã que nasce, bela como a lua, brilhante como o sol?” – “Quem é aquela que sobe pelo deserto, como uma coluna de fumaça de especiarias aromáticas, de mirra e incenso?” – “Quem é esta que sobe do deserto, fluindo de delícias, apoiando-se em seu amado?” - Colações no Hexaemeron, Colação 2
Cânticos 6:10
Quanto à segunda alegoria, sobre a bem-aventurada Virgem Maria, é dito no Salmo: “Ele armou ali uma tenda para o sol”. Portanto ela é “tão bela quanto a lua, tão resplandecente quanto o sol, tão inspiradora quanto tropas com bandeiras”. Portanto, ela é um vaso capaz de conter luz: “O sol, um instrumento admirável, obra do Altíssimo – brilhando gloriosamente no firmamento do céu”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 13
Cânticos 6:13
Esses quatro frutos surgem de maneira ordenada. A consideração em linha direta através da ajuda dos cidadãos do céu nos dispõe para o primeiro ato de sabedoria, visto como "tão inspirador quanto as tropas com bandeiras" e as "companhias dos campos". - Coleções no Hexaemeron, Coleção 18