Cânticos 8

Bonaventure

Cânticos 8:5

Quando esses sentidos forem recuperados, enquanto a alma vê e ouve, cheira, saboreia e abraça seu cônjuge, ela pode cantar como uma noiva o Cântico dos Cânticos, que foi composto para o exercício da contemplação segundo este quarto grau, que ninguém apreende a menos que o receba, porque consiste mais na experiência afetiva do que na consideração racional. Pois neste grau, quando os sentidos interiores foram restaurados para sentir o supremamente belo, para ouvir o supremamente harmonioso, para cheirar o supremamente perfumado, para saborear o supremamente doce, para apreender o supremamente delicioso, a alma está disposta a transportes mentais, nomeadamente através da devoção, admiração e exultação, de acordo com aquelas três exclamações que são feitas no Cântico dos Cânticos. A primeira delas surge da abundância de devoção, através da qual a alma se torna como uma coluna de fumaça proveniente dos aromas de mirra e incenso; a segunda, da excelência da admiração, pela qual a alma se torna como a aurora, a lua e o sol, conforme a progressão das iluminações que suspendem a alma na admiração do cônjuge contemplado; a terceira, da superabundância de exultação, através da qual a alma do mais doce prazer, fluindo de delícias, apoia-se inteiramente em seu amado. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4

Cânticos 8:5

A fé é uma união da Cabeça com o corpo. O brilho da luz relacionado à fé é chamado de alegoria e é duplo, um direcionado à Cabeça e outro ao corpo. Pois há um dirigido à Cabeça crucificada, que nasceu, etc., e outro dirigido ao corpo, isto é, a Igreja, primitiva, intermediária e final. E Salomão elogia a Igreja desta maneira, de acordo com o seu triplo estado: “Quem é aquela que surge como a manhã que nasce, bela como a lua, brilhante como o sol?” – “Quem é aquela que sobe pelo deserto, como uma coluna de fumaça de especiarias aromáticas, de mirra e incenso?” – “Quem é esta que sobe do deserto, fluindo de delícias, apoiando-se em seu amado?” - Colações no Hexaemeron, Colação 2

Cânticos 8:5

A terceira comparação entre o Antigo e o Novo Testamento está relacionada com uma divisão tripla, pois há um momento em que a Sinagoga foi iniciada, outro em que foi promovida e outro ainda em que falhou. Da mesma forma, no Novo Testamento, há um tempo em que foi iniciado, outro em que foi ampliado e outro ainda em que foi consumado. Portanto, no Cântico a Igreja é louvada três vezes, porque é uma, e não existe nem pode haver outra. A Igreja é elogiada quando foi iniciada: “O que é isto que sobe do deserto, como uma coluna de fumaça?” Quando foi ampliado: “Quem é este que surge como a aurora, tão belo como a lua, tão resplandecente como o sol?” Quando foi consumado: “Quem é esta que sobe do deserto, cheia de delícias, apoiada no seu amante?” Pois é necessário que Raquel dê à luz seus filhos na Igreja final. Assim, no Apocalipse, Manassés é colocado antes de seu pai, pois ele está no sexto lugar, e José no décimo segundo, enquanto Benjamim está no último, e isso não é sem causa. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 15

Cânticos 8:5

Novamente, há uma comparação de tempos três por três, desde a origem, promoção e queda da Sinagoga; e na Igreja, os tempos de seu início, expansão e consumação. Portanto, no Cântico, há três expressões de admiração: “Quem é este”, etc. em louvor à Igreja e, em contraste, três expressões de tristeza nas Lamentações. Portanto, não é sem razão que o alfabeto se repete com tanta frequência. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 16

Cânticos 8:6

Além disso, esta caridade dá fogo à alma. Daí, no Cântico, “Põe-me como um selo no teu coração... porque severo como a morte é o amor”, quando ama a tal ponto que é totalmente elevado ao supremamente desejável, e vê a prosperidade como nada, e a adversidade como nada, uma vez que todas as coisas são como uma única palha numa fornalha. "Se um homem der todos os bens de sua casa por amor, ele a desprezará como nada." Ora, o quarto selo consiste nisto: a alma percebe uma consolação incompreensível que cresce tanto dentro dela que é incapaz tanto de compreendê-la como de explicá-la aos outros. O Cântico diz isto: "Comam, amigos; bebam! Bebam livremente de amor!" E esta alma embriagada diz: O rei “trouxe-me para a adega do vinho”. E antes: "O rei me trouxe para seus depósitos." Isso ocorre quando a alma está fora de si, como um homem bêbado que não sabe o que está fazendo. Portanto, Paulo não sabia se estava no corpo ou fora do corpo. Sobre este selo, o Salmo diz: “Mostra-me um sinal de bem, para que os que me odeiam vejam e sejam confundidos”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Cânticos 8:6

A pessoa está disposta ao influxo do dom da fortaleza através do fogo inextinguível da caridade. Daí no Cântico dos Cânticos: "Põe-me como um selo no teu coração, como um selo no teu braço: porque o amor é forte como a morte, o ciúme é duro como o inferno; as suas lâmpadas são lâmpadas de fogo e chamas; muitas águas não poderiam extinguir a caridade." Você acha que pode apagar uma fornalha em chamas com uma gota d'água? Cada poder é como uma gota d'água em comparação com a alma amorosa. “O amor é forte como a morte”: a morte tudo vence, e da mesma forma o amor vence todas as coisas. “O ciúme é duro como o inferno”: o inferno não libera o que contém, e assim a caridade conquista todas as coisas e as mantém firmes. Paul, o que você diz sobre caridade? “Quem”, diz ele, “me separará da caridade de Deus?” Ele responde: "Tribulação? ou angústia? ou fome? ou nudez? ou perigo? ou perseguição? ou a espada?" E diz: “Estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem as coisas presentes, nem as coisas futuras poderão me separar da caridade que está em Cristo Jesus”. Esta caridade atrai-nos para uma natureza celestial e não nos deixa nenhuma impressão estranha: por si só, é perpétua; a menos que eu dê uma declaração de divórcio, Deus não tirará de nós sua caridade. — Collationes de Septem Donis, Collation 5

Cânticos 8:6

Esse amor divide, adormece e eleva. Divide, pois separa qualquer outro amor pelo amor único ao Esposo; adormece e apazigua todos os poderes e impõe silêncio; eleva, pois conduz a Deus. E assim o homem está tão morto, por isso se diz: “O amor é forte como a morte”, porque separa todas as coisas. O homem, então, deve morrer deste amor para ser elevado. Conseqüentemente, “nenhum homem me vê e ainda vive”. Então, nesta união, o poder da alma é recolhido, e ela se torna mais unificada, e entra no seu eu íntimo, e conseqüentemente sobe ao seu cume: pois segundo Agostinho, o eu íntimo e o cume são o mesmo. - Colações no Hexaemeron, Colação 2

Cânticos 8:6

A fortaleza é comparável ao poder do fogo. Daí o autor do Cântico, falando de fortaleza, dizer: “Pois o amor é forte como a morte, o ciúme tão duro como o inferno. As suas lâmpadas são fogo e chamas”. - Colações no Hexaemeron, Colação 6

Cânticos 8:7

Como afirmam Agostinho e Hugo, este mundo é como um certo anel dado pelo noivo à própria alma: mas a noiva pode amar o anel que lhe foi concedido pelo noivo de duas maneiras, a saber, com amor casto e com amor adúltero. O amor casto é aquele pelo qual ela ama o anel em memória do noivo e por amor ao noivo: adúltero, aquele pelo qual ela ama o anel mais do que o noivo: e o noivo não pode deixar de considerar isso como um mal. Pois assim como o amor é duplo, o ódio ou o desprezo são duplos, porque "sempre que se fala de um dos opostos, também se fala do outro". O desprezo pelo anel, como se fosse um presente pequeno e sem valor, reverte para o noivo: mas o desprezo pelo anel, como se não fosse considerado nada em comparação com o amor do noivo, isso é para a glória do noivo: e a respeito desse desprezo é dito no Cântico dos Cânticos, último capítulo: “Se um homem der todos os bens de sua casa por amor, ele a desprezará como nada”. - Comentário sobre Eclesiastes, perguntas introdutórias

Cânticos 8:7

A pessoa está disposta ao influxo do dom da fortaleza através do fogo inextinguível da caridade. “Muitas águas não conseguiram extinguir a caridade”. Você acha que pode apagar uma fornalha em chamas com uma gota d'água? Cada poder é como uma gota d'água em comparação com a alma amorosa. “O amor é forte como a morte”: a morte tudo vence, e da mesma forma o amor vence todas as coisas. “O ciúme é duro como o inferno”: o inferno não libera o que contém, e assim a caridade conquista todas as coisas e as mantém firmes. Esta caridade atrai-nos para uma natureza celestial e não nos deixa nenhuma impressão estranha: por si só, é perpétua; a menos que eu dê uma declaração de divórcio, Deus não tirará de nós sua caridade. — Collationes de Septem Donis, Collation 5