Colossenses 2

Bonaventure

Colossenses 2:3

Nossa intenção, então, é mostrar que em Cristo “estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”, e que Ele mesmo é o ponto central de todo entendimento. Ele é o ponto central num sentido sétuplo, em termos de essência, natureza, distância, doutrina, moderação, justiça e concórdia. A primeira está na ordem metafísica, a segunda na física, a terceira na matemática, a quarta na lógica, a quinta na ética, a sexta na política ou jurídica e a sétima na teológica. O primeiro Centro é o primeiro por origem eterna, o segundo é mais forte através da difusão do poder, o terceiro é mais profundo por causa da centralidade da posição, o quarto é mais claro pela prova racional, o quinto é mais importante por causa da escolha do bem moral, o sexto é notável por causa da retribuição da justiça, o sétimo está em paz através da conciliação universal. Cristo foi o primeiro centro pela Sua geração eterna, o segundo pela Sua encarnação, o terceiro pela Sua paixão, o quarto pela Sua ressurreição, o quinto pela Sua ascensão, o sexto pelo julgamento vindouro, o sétimo pela retribuição eterna ou beatificação. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Colossenses 2:3

Cristo é também a conclusão deste dom, porque Nele “estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”. Nele a casa da sabedoria é levada à perfeição. — Collationes de Septem Donis, Collation 9

Colossenses 2:3

Estas são as quarenta e oito tábuas da habitação – vinte de um lado, vinte do outro e oito atrás – dentro das quais está colocada a Arca, isto é, Cristo, contendo em Si mesmo “todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”, sobre os quais os Querubins olham. E estas são as doze árvores ao redor da Árvore da Vida. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14

Colossenses 2:3

Damasceno, no terceiro livro: “Afirmamos que Cristo como homem conhece todas as coisas, pois em Cristo estão todos os tesouros da sabedoria”. Se você diz que isso é entendido segundo a natureza divina: pelo contrário: ninguém sabe nada que sua alma ignore: portanto, se Cristo compreende todas as coisas, é necessário que Sua alma também as compreenda. Aquilo que se objeta, que ninguém pode saber algo que sua alma ignora: isto é verdade quando alguém não sabe nada exceto através da alma, como é o caso de um mero homem. Mas em Cristo, que conhece não apenas através da alma, mas também através da natureza divina, essa proposição não se sustenta. — Quaestiones Disputatae, De Scientia Christi, Pergunta 7

Colossenses 2:13

Mais uma vez, o Hierarca deve ser totalmente vitorioso pelo número de Seus triunfos e vitórias. Portanto, na Epístola aos Colossenses: “E vós, estando mortos por causa dos vossos pecados e da incircuncisão da vossa carne”; e mais tarde: "Desarmando os Principados e Poderes, Ele os exibiu abertamente, conduzindo-os em triunfo pela força disso." Na verdade, Ele venceu o mundo, despojou o Hades e restaurou o Paraíso. - Colações no Hexaemeron, Colação 3

Colossenses 2:15

Colossenses 2:17

Aqueles Sacramentos do primeiro tempo, como diz Hugo, eram como uma sombra da verdade, os do meio tempo como uma figura ou imagem, e os do último tempo, nomeadamente da graça, como o corpo, porque contêm dentro de si a verdade e a graça curativa que apresentam, e conferem na realidade presente o que prometem. Visto que quando a verdade chega a sombra cessa, e a figura prefiguradora atinge o fim pretendido, que uma vez obtido, seu uso e exercício devem cessar: daí é que com a chegada da graça, os antigos Sacramentos e sinais foram imediatamente cumpridos e removidos, porque eram sinais prognósticos de coisas futuras e, por assim dizer, anunciando de longe; e novas foram, no entanto, instituídas como demonstrativas da graça presente e, de certo modo, comemorativas da paixão do Senhor, que é fonte e origem da graça curativa. Por isso, aqueles antigos Sacramentos prepararam e conduziram a estes, como caminho para o seu término, como sinal para o que significa, como figura para a verdade, e como o imperfeito conduz de volta e prepara para o perfeito. - Breviloquium, Parte 6