Apocalipse 20
Andreas of Caesarea
Apocalipse 20:1
Esta passagem expressa a destruição do diabo que ocorreu por meio da paixão de nosso Senhor. Pois por meio de sua paixão aquele que é mais forte do que [o diabo], a saber, Cristo nosso Deus, o ligou, ele que parecia ser forte, e nos libertou, nós que éramos seus despojos, de suas mãos e o condenou jogando-o na cova. Isto é mostrado por aqueles demônios que imploraram que não o enviasse para a cova. A demonstração de que o diabo está ligado é o desaparecimento da adoração de ídolos, a destruição de templos pagãos, o abandono da contaminação de altares e o conhecimento da vontade de Deus em todo o mundo. — COMENTÁRIO DO APOCALIPSE 20:1-3
Apocalipse 20:1
um anjo. Um anjo administra tal sentença, diz-se, para mostrar que o diabo é tanto mais fraco do que estes poderes ministradores em termos de poder quanto que desde o princípio em vão ele ousadamente governou sobre tudo. Aqui ele narra a destruição do diabo que havia ocorrido durante a paixão do Mestre, na qual aquele que parecia ser forte, tendo nos ligado como seus despojos, um mais forte do que ele, Cristo nosso Deus, nos redimiu de suas mãos, condenando-o ao abismo. Isto é mostrado pelos demônios implorando para não serem lançados no abismo.(Lc 8:31) corrente. Ele (João) chamou a restrição de sua atividade maligna de corrente para nossa esclarecimento.
Apocalipse 20:2
Também o grande Justino diz que na vinda de Cristo o diabo primeiro aprenderá que está condenado ao abismo, isto é, à Geena de fogo. É, portanto, possível também entender a sentença de Cristo contra o diabo nas palavras que acabam de ser ditas. O vidente diz que o anjo administra esta sentença, revelando assim que [o diabo] é mais fraco em poder do que os poderes ministradores e mostrando a vaidade daquele que insolentemente se opõe àquele que tem domínio sobre todas as coisas. Para nossa compreensão, ele fala de uma "corrente," significando a obra de conter [o mal do diabo]. Não é de forma alguma bom entender os "mil anos" como referindo-se a mil anos como tais. Pois quando Davi diz "acerca da palavra que ele ordenou para mil gerações," não devemos entender isto como significando cem anos vezes dez. Antes, Davi quer dizer muitas [gerações] tomadas como um todo. Assim também neste caso, consideramos o número "mil" significar ou muitas ou aquilo que é completo. Se tomarmos isto significar "muitas," então refere-se à pregação do evangelho a todo o mundo e ao plantio das sementes da piedade no mundo. [Ou] caso signifique "completo," então significa que durante este tempo, tendo sido libertados da vida aprendida pela lei, fomos chamados ao "homem perfeito," para a medida da maturidade da plenitude de Cristo. Portanto, os "mil anos" são o tempo desde a encarnação do Senhor até a chegada do anticristo. Seja a questão como a interpretamos, ou os mil anos sejam cento e dez vezes, como alguns acreditam, ou os mil anos sejam menos do que isto, isto é conhecido apenas por Deus, que sabe quanto tempo sua paciência nos é benéfica, e ele determina a continuidade da vida presente. — COMENTÁRIO DO APOCALIPSE 20:1-3
Apocalipse 20:3
Depois disso, o anticristo lançará toda a humanidade na confusão, trazendo em si a atividade do maligno e derramando sobre a humanidade o vinho de sua perversidade venenosa, pois sabe que seu tormento é sem fim. Redimindo-nos de suas obras, o Deus todo-misericordioso nos salvará do castigo que foi "preparado para ele e seus anjos", e ele manifestará aqueles que participam das bênçãos eternas que estão sendo preparadas para aqueles que se opuseram a ele [ao anticristo] até a efusão de sangue. Pois é próprio atribuir-lhe misericórdia por aqueles que confiaram nele, e ele é digno de ação de graças e adoração de toda potência santa, juntamente com o Pai e o Espírito vivificador para sempre. Amém. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:1-3
Apocalipse 20:4
E vi os tronos. Já ensinando tronos foram dados aos santos apóstolos através dos quais as nações foram iluminadas. Serão dados, conforme a promessa divina também no futuro para julgar aqueles que rejeitaram a pregação do evangelho. E as almas deles.... eles julgarão os demônios, até à consumação da presente era, (os santos) sendo venerados por reis piedosos e governantes fiéis, e manifestando poder dado por Deus contra toda enfermidade corporal e atividade demoníaca. Aqueles libertados deles por Cristo, conforme o modo mencionado acima, cogovernaram até seu segundo vir, depois desfrutando estas promessas divinas em grau ainda maior.
Apocalipse 20:4
Julgamento, isto é, a autoridade para julgar, foi dado ao resto dos santos, ou seja, aos mártires que sofreram por Cristo e não receberam a marca daquela besta espiritual, o diabo, isto é, a imagem de sua apostasia. E como podemos ver, até o tempo presente eles julgam os demônios por esta autoridade, pois reina com Cristo até a consumação da presente era e são honrados por reis piedosos e governantes fiéis e demonstram seu poder dado por Deus contra toda fraqueza corporal e atividade demoníaca. É claro que o diabo, o anticristo e o falso profeta compartilham um com o outro tanto suas obras quanto seus nomes, visto que cada um deles é chamado "besta", e o dragão, claramente Satanás, é mostrado com sete cabeças e dez chifres com tantas diademas quantas. Além disso, a besta que sobe do mar, claramente o anticristo, aparece de forma similar e testemunha à mesma vontade e atividade para destruição daqueles que foram enganados. Aqueles que foram libertados isto reinarão com Cristo no modo apenas mencionado até seu segundo vir, e após isto eles desfrutarão mais abundantemente as promessas de Deus. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:4
Apocalipse 20:4
Na verdade, ensinando tronos já foram dados aos santos apóstolos através dos quais as nações foram iluminadas. Porém, tronos também serão dados conforme o propósito de Deus na era vindoura para a condenação daqueles que rejeitaram a pregação do evangelho. Como Davi disse: "Pois ali as tribos subiram, as tribos do Senhor, como testemunho para Israel", e novamente: "Pois ali estão postos tronos para julgamento." — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:4
Apocalipse 20:5-6
Das santas Escrituras somos ensinados que há duas vidas e duas mortes. A primeira vida, que é após a transgressão do mandamento, é temporária e carnal. A [segunda] vida é eterna e é prometida aos santos por causa da obediência de Cristo aos mandamentos divinos. Igualmente, há duas mortes. A primeira é a da carne e é temporária. A outra é eterna e é a recompensa pelos pecados. Ocorre na idade vindoura; esta é a Geena do fogo. Também conhecemos uma distinção entre os mortos. Há os acusados, sobre os quais Isaías escreveu: "Os mortos não verão vida." Estes são aquelas pessoas que por suas obras trazem sobre si mesmas tanto mau cheiro quanto morte. Há ... os louváveis, que em Cristo mortificam as obras do corpo e se crucificaram com Cristo e morreram para o mundo. Os mortos que são rejeitados, que não foram enterrados com Cristo e não ressurgiram com ele através do batismo mas que permaneceram naquela morte que vem através dos pecados, eles não viverão com ele até a conclusão dos mil anos, isto é, aquele número perfeito que se estende de sua primeira aparência até sua segunda, gloriosa aparência.... Tendo nascido apenas da terra e não do Espírito, estes retornam à terra. Sua morte se torna o princípio do castigo vindo para eles. Contudo, aqueles que têm uma porção na primeira ressurreição, isto é, no ressurgir de pensamentos que trazem morte e de obras mortas, estes são bem-aventurados, pois a segunda morte, isto é, o tormento sem fim, não terá poder sobre eles. — COMMENTARY ON THE APOCALYPSE 20:5-6
Apocalipse 20:6
primeira ressurreição. isto é, no surgimento dos pensamentos mortificadores e ações mortificantes, estes são bem-aventurados.
Apocalipse 20:6
[Aqueles que têm uma porção da primeira ressurreição] servirão como sacerdotes e reinarão com Cristo, como vemos, pelos mil anos assim interpretados por nós, até Satanás ser solto e enganar as nações. Não que estes serão então privados do reino. Antes, possuir-lo-ão mais certamente e mais manifestamente com o passar da realidade temporal e a chegada das coisas eternas. Pois o tempo entre a soltura do diabo e o veredicto contra ele e seu castigo em Geena é curto. Portanto, que "eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo" deve ser considerado como a restauração das coisas antigas. … Portanto, visto que há duas mortes, é necessário também aceitar duas ressurreições. Há a primeira, morte física, dada como salário pela desobediência humana. A segunda morte é punição eterna. A primeira ressurreição é o dar de vida de obras mortas. A segunda ressurreição é a transformação da corrupção de nossos corpos em incorruptibilidade. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:5-6
Apocalipse 20:7
Deve ser sabido que Ezequiel também profetizou que estas nações virão nos últimos tempos com grande poder para cair sobre a terra de Israel e que suas armas devem ser queimadas por sete anos através de um grande fogo, o qual, por um lado, alguns dos intérpretes entenderam (para significar) a queda dos assírios com Senaqueribe ocorrida muitos anos atrás no tempo de Ezequias durante a profecia de Ezequiel (2Rs 19:35), mas por outro lado, alguns (interpretam como) a destruição das nações atacando aqueles que se comprometeram em reconstruir Jerusalém após sua captura pelos babilônios, (Theodore) primeiro Ciro, o persa, e depois dele Dario tendo ordenado assim aos governadores da Síria. E alguns veem isto como significando os poderes de Antíoco tendo sido derrotados pelos Macabeus. Da língua hebraica alguns interpretam Gogue como "aquele que reúne" ou "reunião" e Magogue "orgulhoso." Através dos nomes deve ser significada ou a reunião das nações ou a arrogância.
Apocalipse 20:7
Alguns interpretam o período de mil anos como os três anos e meio desde o batismo de Cristo até sua ascensão ao céu, e acreditam que após isto o diabo deve ser libertado. Outros dizem que após a conclusão de seis mil anos ocorrerá a primeira ressurreição dos mortos somente para os santos, de modo que nesta mesma terra em que sofreram, possam desfrutar de abundância temporal e glória por mil anos, e que após este [período] ocorrerá a ressurreição geral, que será não apenas dos justos mas também dos pecadores. É desnecessário dizer que a Igreja não recebe nada disto. Pelo contrário, ouvimos o Senhor quando ele diz aos saduceus que os justos serão "como os anjos no céu." Ouvimos também o apóstolo que diz: "o reino de Deus não é comida e bebida." E assim interpretamos o período de mil anos como aquele da pregação do evangelho.... Não é necessário pensar nestes mil anos em termos de um número. Quando se diz no Cântico dos Cânticos "cada um deveria trazer por seu fruto mil moedas de prata," e novamente, "Salomão terá mil e aqueles que guardam seu fruto duzentos," o número preciso não é indicado, mas a colheita plena e completa. Assim também aqui, a colheita da fé em sua totalidade é significada, após a qual "o filho da perdição, o homem da iniquidade" virá "para que todos sejam condenados que não creram na verdade mas tiveram prazer na injustiça," como diz o apóstolo. E o Senhor disse: "Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me recebem; outro virá em seu próprio nome, a ele vocês receberão." — COMMENTARY ON THE APOCALYPSE 20:7-8
Apocalipse 20:8
Satanás será solto de sua prisão e enganará todas as nações e instigará Gogue e Magogue para a guerra pela devastação do mundo. Alguns acreditam que estes dois são os povos remotos do norte dos citas, quem chamamos de hunos, e, como vemos, são o mais populoso e guerreiro de qualquer reino na terra e são mantidos de apreender toda a terra até a soltura do diabo pela mão de Deus sozinho.… Alguns interpretam com base na língua hebraica e traduzem Gogue como "aquele que reúne" ou "aquilo que é reunido" e Magogue como "aquele que é exaltado." Desta forma, estes nomes significam ou a reunião das nações ou sua exaltação. Devemos notar que Ezequiel profetizou que estas nações viriam sobre a terra com grande poder no fim dos tempos, que Israel cairia e por um período de sete anos queimaria por seus braços como se fosse por um grande fogo. Alguns intérpretes referem isto à queda dos assírios sob Senaqueribe na época de Ezequias, que aconteceu muito tempo antes da profecia de Ezequiel. Outros referem isto à destruição das nações que atacaram aqueles que vieram reconstruir Jerusalém após a conquista pelos babilônios, quando primeiro Ciro o persa e depois Dario ordenaram aos governadores da Síria fazer isto. Ainda outros referem às forças de Antíoco, que foram derrotadas pelos macabeus. Porém, é claro que a chegada destas nações melhor se enquadra aos tempos finais. Primeiro, em parte nenhuma está escrito que a nação dos citas fez guerra contra os judeus naquele tempo, mas apenas aquelas nações ao redor deles que invejavam sua prosperidade. Segundo, acerca de Gogue está escrito: "Ele será preparado desde os dias antigos e virá no fim dos tempos." Terceiro, na presente Revelação, que prediz eventos futuros, está escrito que Gogue e Magogue virão em direção ao fim desta era. — COMENTÁRIO DO APOCALIPSE 20:7-8
Apocalipse 20:9
fogo descendo do céu, ou um fogo visível como aconteceu aos dois chefes de cinquenta homens na presença de Elias (2Rs 1) ou a vinda de Cristo em glória os destruirá pelo sopro de sua boca.
Apocalipse 20:9-10
Assim como animais ferozes saem de suas cavernas, assim, diz, aqueles liderados pelo diabo e pelos demônios com ele sairão de suas várias locações e se espalhará sobre a terra para devastar o acampamento dos santos, claramente significando a igreja, que está estabelecida nos quatro cantos do mundo. Mas eles não sabem que não é apenas um único anjo, mas muitos anjos que estão acampados ao redor deles que temem a Deus, como o salmo diz. Virão para subjugar a nova Jerusalém, a cidade amada, daqual a lei divina foi para todo o mundo por meio dos apóstolos. Então, dizem, o anticristo se sentará no templo de Deus. Isto refere-se ou ao antigo templo de Deus entre os judeus que foi destruído por causa de sua audácia contra Cristo e que aqueles judeus que odeiam a Deus ainda esperam seja reconstruído por ele, ou refere-se ao verdadeiro templo de Deus, a saber, a igreja católica. O anticristo usurpará para si mesmo o que não lhe pertence e "se proclamará como Deus," como diz o apóstolo. Não muito depois, diz, fogo desce do céu. Isto será ou um fogo físico como aquele que queimou os dois grupos de cinquenta no tempo de Elias, ou a passagem refere-se à vinda gloriosa de Cristo, que os matará "pelo sopro de sua boca" e consumirá as nações acima mencionadas e seu líder, o diabo. Cristo os entregará, juntamente com o anticristo e o falso profeta, ao lago de fogo, onde serão atormentados para sempre e sempre. Cristo o Salvador nos ensinou a orar para que não entremos em tentação, e assim, reconhecendo nossa fraqueza, façamos isto fervorosamente, para que sejamos salvos das provas daquilo que é profetizado. — COMENTÁRIO DO APOCALIPSE 20:9-10
Apocalipse 20:11
A imagem do "trono branco" significa o repouso divino que Deus estabelecerá entre os santos, que são resplandecentes com virtudes e entre os quais Deus será entronizado. A fuga da terra e do céu significa sua transformação do que eram em algo melhor. E não mais será encontrado nenhum lugar para mudança. Pois se a criação foi sujeitada à corrupção por causa de nós, como diz o apóstolo, ela também será transformada conosco para a liberdade da glória dos filhos de Deus, sendo feita nova naquilo que é mais brilhante. [A criação] não será sujeitada à aniquilação completa, como aprendemos de Ireneu, Antípatro e outros santos. Pois o bem-aventurado Ireneu escreve: "Pois nem a substância nem a essência da criação é aniquilada (pois fiel e verdadeiro é aquele que a estabeleceu), mas a forma do mundo passa, isto é, aquelas coisas entre as quais a transgressão ocorreu, uma vez que a humanidade envelheceu nelas. E portanto esta forma foi formada temporária, Deus preconhecendo todas as coisas." De modo similar, o grande Metódio comenta assim em Sobre a Ressurreição: "Não é satisfatório dizer que o universo será completamente destruído, e o mar e o ar e o céu não existirão mais. Pois o mundo inteiro será inundado com fogo do céu e queimado com o propósito de purificação e renovação; não virá, porém, a completa ruína e corrupção." E um pouco depois ele diz: "E Paulo claramente testifica isto, dizendo: 'Pois a criação aguarda com ânsia ardente a manifestação dos filhos de Deus; pois a criação foi sujeitada à futilidade, não de boa vontade, mas por aquele que a sujeitou em esperança. Portanto, a própria criação será libertada de seu cativeiro ao decaimento'" e assim por diante. Mas antes destes santos o santo Davi cantou ao Senhor, dizendo: "Você enviou seu Espírito, e eles foram criados; e você renova a face do solo." E Isaías diz: "Haverá um novo céu e uma nova terra, e as coisas antigas não serão lembradas nem virão à mente; mas encontrarão alegria e regozijo nela." Certamente na superabundância de alegria e na grandeza de suas recompensas eles esquecerão das lutas e dores que suportaram. Em outro lugar Isaías diz: "Pois como os novos céus e a nova terra que farei permanecerão diante de mim, assim permanecerão seus descendentes e seu nome." Segue-se, portanto, que a criação, que foi feita por nossa causa, recebe conosco uma mudança para melhor, não indo para o não-ser, assim como não vamos para o não-ser após nossa morte. — COMENTÁRIO DO APOCALIPSE 20:11
Apocalipse 20:12
Pelos mortos ele significa ou todas as pessoas, visto que experimentam a morte do corpo, ou aqueles que morreram por causa de [suas] transgressões. Os "grandes e pequenos" são ou aqueles que são mais velhos ou mais jovens, ou mais provavelmente aqueles que fizeram as obras da morte e serão apropriadamente punidos por esses atos. Ou os grandes são os justos e os pequenos os pecadores que são indignos por causa da vileza de sua alma. Os livros que são abertos são indicativos das obras e da consciência de cada pessoa. Há apenas um livro da Vida no qual os nomes dos santos estão escritos. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:12
Apocalipse 20:14
A morte e o hades são lançados no lago de fogo. Isso mostra ou que "o último inimigo a ser destruído é a morte" ou que os poderes malignos que são amigos da morte causada pelo pecado e que têm sua morada no hades e acompanham seus seguidores até lá serão condenados a esse fogo. Pois assim como os habitantes são compreendidos no termo cidade, assim também os dignos de morte e hades são incluídos nos termos morte e hades. Contudo, esse fogo não tem poder destrutivo sobre aqueles que nasceram de Deus e são excepcionalmente bons. Está escrito, "Deus não fez a morte". Por essa razão, essa passagem significa que a morte e a corrupção não existirão mais, mas que a incorruptibilidade e a imortalidade reinarão. E não deve surpreender se todos os que não estão escritos no Livro da Vida serão lançados no lago de fogo. Pois assim como junto ao Pai há muitas moradas para os que serão salvos, assim também há distinções entre os lugares e os modos de punição. Alguns castigos serão mais severos, alguns mais suportáveis, que aqueles não dignos de estar no Livro da Vida sofrerão. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 20:14-15