Jó 32
Thomas Aquinas
Jó 32:1
Após a disputa entre Jó e seus amigos ter terminado, o argumento de Eliú contra Jó é introduzido. Ele usa argumentos mais penetrantes contra Jó que os discursos anteriores e se aproxima mais da verdade. Portanto Jó não responde a ele, embora ainda desvie um pouco da verdade e interprete as palavras de Jó no sentido errado, como veremos claramente. Ele começa afirmando que a razão que o moveu a falar era indignação contra Jó e contra seus amigos. O texto começa com a premissa de antemão do silêncio dos amigos quando diz, "Assim estes três homens dos quais o texto já falou, deixaram de responder a Jó." É notável aqui que o texto não os chamaria homens se não fosse um evento real e apenas uma parábola inventada. O texto em seguida indica a causa do silêncio dizendo, "porque ele lhes pareceu justo." Pois Jó tinha dito muitas coisas mostrando sua própria justiça, que estes homens não podiam contradizer. — Comentário sobre Jó
Jó 32:2
Por ambas as razões, o silêncio de seus amigos e o fato de Jó lhes parecer justo, Eliud, que estava ali, ficou agitado até a raiva. Assim, o texto continua: “Mas zangado”, de coração, “e indignado”, ao mostrar sinais exteriores de raiva, “havia Eliud”, que descreve seu nome, “o filho de Barachiel”, que descreve sua raiva, “O Buzita”, descrito por sua terra natal, e “da família de Ram”, que descreve sua tribo. Toda esta descrição é suficiente para mostrar que este foi um evento real. O texto a seguir explica primeiro a causa de sua ira contra Jó quando diz: “Ele se irou contra Jó porque disse que era justo diante de Deus”, de acordo com o testemunho divino. Isto vai especialmente contra o que Jó disse: “Ele conhece o meu caminho” e, mais tarde, “Meus pés seguiram seus passos”. (23:10) - Comentário sobre Jó
Jó 32:3
Quanto aos seus amigos, o texto continua: “Além disso, ele ficou indignado contra os seus três amigos porque eles não tinham encontrado uma resposta razoável”, com a qual eles poderiam responder às suas palavras nas quais ele afirmava que era justo, “mas eles apenas condenaram Jó”, dizendo que ele era mau. - Comentário sobre Jó
Jó 32:4
O texto mostra a razão pela qual Eliú anteriormente não respondeu a Jó de forma alguma quando diz: "Por isso Eliú esperava que Jó falasse", sem contradizer seus discursos, "porque os que falavam eram seus anciãos", diferindo deles como se fossem homens mais sábios, e porque sua idade avançada assim o exigia. — Comentário sobre Jó
Jó 32:5
Mas uma vez que não lhe pareceu que o respeito por alguém devesse prejudicar a verdade, ele, ainda que mais jovem, começou a responder com ira aos três anciãos, e assim o texto continua: "Como ele viu que os três não podiam responder", aos argumentos de Jó, "ficou violentamente irritado", porque pensava que a verdade pereceria por sua negligência. Assim quis defender a verdade como a entendia em seu lugar. — Comentário sobre Jó
Jó 32:6
O texto prossegue, portanto: "e Eliú, filho de Baraquel, o buzita, respondeu," aos discursos e argumentos de Jó. Em sua ira, ele primeiro desculpa seu silêncio anterior, tanto por causa de sua idade, "E disse: 'Sou mais jovem em anos,'" quanto por causa da velhice dos outros, e assim diz: "e vós sois mais velhos." Os jovens devem deferir em reverência aos seus anciãos, e por isso diz: "por isso abaixei minha cabeça," como sinal de reverência e humildade, "e relutei em expressar minha opinião a vós," para não parecer presunçoso em obstruir as palavras de homens mais sábios com meus discursos. — Comentário sobre Jó
Jó 32:7
Parece provável que os velhos falem com mais sabedoria por duas razões. Primeira, porque os jovens pelo fervor da alma frequentemente propõem muitas coisas sem nenhuma ordem, enquanto os velhos por causa da gravidade da idade falam mais maturamente. Portanto ele diz: "Esperava que a maior duração dos anos falasse", com mais seriedade e com maior efeito. Segunda, porque os velhos pela experiência de uma longa vida podem experimentar muitas coisas, e consequentemente, falam com mais sabedoria. Portanto o texto continua: "e a multidão dos anos", pela qual se pode adquirir experiência, "ensinaria sabedoria", recebida da experiência. — Comentário sobre Jó
Jó 32:8
Como conseqüência, ele desculpa o fato de que agora vai começar a falar, porque experimentou que a idade não é a causa suficiente da sabedoria, mas antes a inspiração divina, e assim diz, "Mas como vejo," isto é, considero, o efeito, "o espírito," de Deus, "está nos homens," na medida em que opera neles. É por isto que acrescenta, "e a inspiração do Poderoso," pela qual Ele respira o Espírito Santo nos homens, quem "é o espírito de sabedoria e entendimento," (Is. 11:2) "dá entendimento," da verdade, que é o começo da sabedoria naqueles que são inspirados. — Comentário sobre Jó
Jó 32:9
Ele mostra que essa inspiração é a causa especial da sabedoria com base no fato de que a idade não causa perfeitamente a sabedoria. Assim ele diz: "Não são os velhos que são sábios", quanto ao conhecimento da verdade divina, "nem os idosos que entendem o que é reto", quanto à ordenação dos atos humanos. — Comentário sobre Jó
Jó 32:10
Porque embora não fosse idoso, ele estava confiante de que foi inspirado por Deus. Portanto, ele se atreveu a falar e então disse: “Portanto, falarei”. No seu discurso, ele primeiro os induz a ouvir com base na autoridade de Deus, por cuja inspiração ele falava, e então diz: “Escutem-me”, para que não interrompam o seu discurso. Para aqueles que ouvem, ele promete dogmas da ciência, e então ele diz: “e eu lhes mostrarei, mesmo eu”, embora seja jovem, “meu aprendizado”, a partir do qual responderei aos argumentos de Jó. - Comentário sobre Jó
Jó 32:11
Simplesmente era porque eles o ouviam porque ele os tinha ouvido, e assim ele continua: "Porque esperei", por muito tempo, "pelos vossos discursos", que vós pronunciastes contra Jó. Visto que pensava poder discernir o que havia sido dito bem e o que não havia sido dito bem, ele então diz: "Ouvi vossos argumentos práticos", como se dissesse: Ouvindo julgava o que em vossas palavras pertencia à prudência. Ele havia esperado, não pouco, mas muito tempo. — Comentário sobre Jó
Jó 32:12
Ele determina o fim de sua espera por duas coisas. Primeiro, pela decisão deles, e assim ele diz: 'enquanto vós debatíeis em vossos argumentos', enquanto vos agradou argumentar contra Jó. Segundo, ele determina o limite pela esperança que tinha em seu ensino sábio. Ele diz: 'e enquanto eu pensava que vós diríeis algo, eu esperava por vós falar'. Não há necessidade de ouvir mais alguém num assunto quando se não espera que ele vá dizer algo útil. Ele viu que as palavras que usaram contra Jó não foram eficazes. Primeiro, certamente, porque não conseguiram convencê-lo, e assim ele diz: 'Mas como vejo, não há ninguém que possa argumentar com Jó', e convencê-lo com argumentos. Segundo, porque não conseguiram resistir a seus argumentos, e assim ele então diz: 'e responder', suficientemente, 'entre vós', do vosso entendimento. Ou isto pode significar não há ninguém, 'entre vós', do vosso número para responder 'seus argumentos', os argumentos que ele usa contra vós. — Comentário sobre Jó
Jó 32:13
Seus principais argumentos contra Jó eram fundados nas adversidades de Jó, que atribuíam ao julgamento divino, que não é capaz de errar. Ele consequentemente mostra que essa resposta não é suficiente, dizendo, "Para que talvez não digais: 'Achamos a sabedoria,'", uma resposta suficientemente sábia, "Deus (que não pode errar) o derrubou", em adversidades, "e não o homem", que pode enganar e ser enganado. — Comentário sobre Jó
Jó 32:14
Ele pretendia responder mais eficazmente, e assim diz então: "Ele não me falou nada", pois quer mostrar que não fala porque foi provocado, "e não lhe responderei de acordo com seus discursos", porque não seguirei seus caminhos em responder a ele, mas encontrarei outro caminho mais eficaz para responder. — Comentário sobre Jó
Jó 32:15
Ele pretende desculpar-se na resposta que dará, não só aos olhos deles, mas também aos olhos dos outros, e por isso, dirige o seu discurso aos outros dizendo: “Eles ficaram apavorados”, para falar mais, para que não fiquem mais claramente convencidos, “e não responderam mais”, os argumentos de Jó. Ele mostra que esse silêncio foi resultado de sua preguiça, e não devido ao caráter eficaz dos argumentos de Jó, dizendo: “e se abstiveram de falar por vontade própria”, pois guardaram o silêncio por negligência. Pois quando alguém é convencido por argumentos eficazes, ele não para de falar por sua própria vontade, mas é impedido de falar por outra pessoa. - Comentário sobre Jó
Jó 32:16-17
Visto que, portanto, eles falharam, ele diz que quer compensar o defeito deles, e então diz: “Portanto, como esperei”, por muito tempo em deferência a eles, “e como eles não falaram”, em resposta aos discursos de Jó, “responderei pela minha parte”, porque a defesa da verdade é tarefa de todos, e cada um deve dedicar a ela o que puder, como se fosse de sua parte. Porém, ele não foi movido apenas pelo zelo em defender a verdade, mas também pela vanglória, e por isso diz: “e mostrarei o meu conhecimento”. - Comentário sobre Jó
Jó 32:18
De fato, alguém que deseja vã glória quer exibir sua excelência claramente se a tem e portanto mostra que tem a maior capacidade de responder quando diz: "Pois estou cheio de palavras", como se dissesse: Respostas abundantes me ocorrem. Como a faculdade não é suficiente para um homem agir a menos que seja impelido por algo que diz: "e o espírito de meu ventre me confirma". O ventre é o lugar da concepção, e assim aqui o ventre metaforicamente significa o intelecto concebendo vários objetos inteligíveis. Portanto o espírito do útero é a vontade impelindo o homem a manifestar as concepções do seu coração pela fala. — Comentário sobre Jó
Jó 32:19
É irritante para um homem não perceber o que deseja, e assim ele mostra a ansiedade que sofreu em silêncio por meio de uma comparação, dizendo: "Eis que meu ventre", minha mente, "é como o mosto", que fermenta e "sem respiradouro quebra novos barris". Pois, a menos que o gás causado pela fermentação do vinho novo escape por alguma abertura, o gás aumenta tanto no interior que às vezes quebra os barris. - Comentário sobre Jó
Jó 32:20
Assim ele também se compara a vinho novo por causa de sua juventude, e portanto, de seu grande desejo de falar ele pensa que há perigo que o ameace a menos que possa se expressar, e assim ele diz: "Falarei e respirarei um pouco," como se dissesse: Ao falar palavras vou evaporar o fermento interior para que possa acalmar a ansiedade de meu desejo. Ele agora mostra o que quer dizer continuando: "Abrirei meus lábios e responderei," as palavras de Jó. — Comentário sobre Jó
Jó 32:21
Ele mostra a medida que deve observar ao responder quando diz: “Não mostrarei respeito pelas pessoas a homem algum”. Pois alguém mostra parcialidade ao responder a alguém quando abandona a verdade para se submeter ao homem. Ele mostra, portanto, que não quer fazer isso dizendo: “e não igualarei Deus ao homem”. Pois a presente disputa parecia-lhe de tal caráter que, se ele se submetesse ao homem, não guardaria a reverência devida à excelência divina. - Comentário sobre Jó
Jó 32:22
Ele mostra a razão pela qual teme fazer isso, dizendo: "Verdadeiramente não sei por quanto tempo ainda viverei", nesta vida mortal, para poder prometer-me longos períodos de tempo para fazer penitência, "e se meu criador me levar depois de um pouco", se ele me levar pela morte para o julgamento. A partir disso é claro que Eliú concordava com Jó no fato de que a retribuição dos pecados era após a morte. Caso contrário, pareceria vão temer ofender Deus por causa da proximidade da morte. — Comentário sobre Jó