Isaías 56
Thomas Aquinas
Isaías 56:1
Assim diz o Senhor. Aqui, depois de ter prometido a libertação dos males, ele começa a prometer salvação na concessão de bens. E isto se divide em três partes: na primeira parte, a preparação da salvação é exposta; na segunda, a promessa de salvação: levanta-te, sê iluminado (cap. 60); na terceira, a grande separação na concessão da salvação: quem é este? (cap. 63). A primeira destas se divide em duas: na primeira, a preparação por parte do receptor da salvação é exposta; na segunda, por parte do próprio salvador: eis que a mão do Senhor não está encurtada (cap. 59). A primeira destas se divide em duas: na primeira, ele dá conselho benéfico de preparação; na segunda, ele exclui remédio vão: clama, não cesses (cap. 58). A primeira destas se divide em duas: na primeira, ele expõe a diversidade dos receptores deste conselho, quanto à constituição de recompensas; na segunda, sua diversidade quanto à fuga dos perigos: o justo perece (cap. 57). A primeira destas se divide em três: na primeira, ele expõe o conselho; na segunda, o fruto do conselho nos receptores: bem-aventurado o homem que faz isto (Is 56:2); na terceira, a falta de salvação naqueles que o menosprezam: vós todos, bestas (Is 56:9). Relativo ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiramente, ele considera a devida preparação: guardar o direito, vós superiores, a quem pertence julgar; fazer justiça, vós súditos, isto é, fazer toda virtude, na medida em que está conforme a outros pelos preceitos da lei: Mostrarei a ti, ó homem, o que é bom, e que o Senhor requer de ti: verdadeiramente fazer direito, e amar a misericórdia, e andar solícito com teu Deus (Mq 6:8). Em segundo lugar, ele promete a proximidade da salvação: pois minha salvação está perto, vós sereis salvos por mim depois do vosso cativeiro, e minha justiça, quanto aos vossos inimigos, de quem vos vindicarei, acima: tenho trazido minha justiça perto, ela não estará longe (Is 46:12). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:2
Bem-aventurado é o homem. Aqui ele expõe o fruto deste conselho naqueles que o recebem. E primeiro, ele expõe sua utilidade, expondo o fruto de cumpri-lo: bem-aventurado é o homem que faz isto, cumprindo-o por seus atos, e o filho do homem que se apegará a isto, empreendendo-o com vigor: bem-aventurado é o homem que teme o Senhor (Sl 111[112]:1); e o modo de cumpri-lo, quanto aos preceitos cerimoniais: que guarda o sábado. Pois a observância do sábado pertencia à lei moral quanto ao requisito de que o repouso fosse colocado em Deus e às vezes liberado para assuntos divinos abstendo-se de outras coisas; mas pertencia à lei cerimonial quanto à determinação do tempo. Agora, para eles, o sétimo dia era determinado por causa da obra da criação, que até então não havia sido superada por nada mais digno; para nós, o primeiro dia, ou o oitavo, é determinado por causa do mistério da ressurreição, no qual a natureza criada foi restaurada a algo melhor: lembrai-vos de santificar o dia de sábado (Êx 20:8); cuidai das vossas almas e não levai cargas no dia de sábado (Jr 17:21). E quanto aos preceitos morais, que guarda suas mãos de fazer qualquer mal: lavarei minhas mãos entre os inocentes (Sl 25[26]:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:3
Em segundo lugar, ele expõe a universalidade desta utilidade: e não deixe o filho do estranho. E primeiro, exclui o desespero de alguns que pareciam indignos, seja por defeito de raça, por não serem da raça de Israel: que aderem ao Senhor, guardando os seus preceitos; dizendo: o Senhor me dividirá e me separará do seu povo, não me tornando participante da salvação que lhes foi prometida: pois não há distinção entre judeu e grego: porque o mesmo é Senhor de todos (Rm 10:12). Ou por falta de poder gerador: e não diga o eunuco: eis que sou uma árvore seca, que não pode gerar, como uma árvore seca que não pode brotar: o justo brotará como uma folha verde (Pv 11:28). - Comentário sobre Isaías
Isaías 56:4
Em segundo lugar, ele expõe a promessa: pois assim diz o Senhor. E primeiro, naquelas coisas relativas especialmente aos eunucos: aqueles que guardarem os meus sábados, quanto ao culto religioso, e escolherem as coisas que me agradam, quanto à obediência da lei, e manterem firme a minha aliança, quanto à observância da promessa de abster-se de males. - Comentário sobre Isaías
Isaías 56:5
Dentro dos meus muros, um lugar, isto é, uma habitação dentro dos muros da minha cidade; e um nome melhor, porque serão chamados meus servos e santos, e filhos, isto é, como se tivessem gerado muitos filhos: o eunuco, que não cometeu iniquidade (Sb 3:14). Nota nas palavras, darei a elas. . . melhor um nome, que os santos tenham um nome primeiro, da predestinação, acima: o Senhor me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe ele se lembrou do meu nome (Is 49:1); segundo, por obtenção divina, eis que tipo de caridade o Pai nos concedeu, para que fôssemos chamados e fôssemos filhos de Deus (1 João 3:1); terceiro, da infusão da graça: você tem um nome e guarda o meu nome (Ap 2:13); quarto, da renovação de suas mentes: dar-lhe-ei uma ficha branca: e na ficha um novo nome escrito (Ap 2:17). - Comentário sobre Isaías
Isaías 56:6
E quanto aos estrangeiros: e os filhos do estrangeiro, isto é, eu lhes darei os privilégios nos quais os judeus se gloriam, para adorá-lo, como adoração especial, e para amar seu nome, como filhos, para ser seus servos, e para se gloriar em seu domínio, acima: adorarão o Senhor (Is. 19:21). E estas coisas foram de fato cumpridas no retorno do povo do cativeiro, mas mais plenamente na conversão dos gentios à fé de Cristo, como a Glosa explica. Observa também que o nome de Deus é para ser amado (ver 56:6), primeiro, porque é grande para ser temido: meu nome é grande entre os gentios, diz o Senhor (Ml. 1:11); segundo, porque é santo para ser venerado: aquele que é poderoso fez grandes coisas em mim: e santo é seu nome (Lc. 1:49); terceiro, porque é doce para ser meditado, acima: teu nome, e tua memória são o desejo da alma (Is. 26:8); quarto, porque é abundante para mostrar misericórdia: teu nome é como óleo derramado (Ct. 1:2); quinto, porque é eficaz para ser invocado: tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dará (Jo. 15:16); sexto, porque é poderoso para salvar: pois não há sob o céu outro nome, em que devamos ser salvos (At. 4:12); sétimo, porque é oculto para ser conhecido: qual é seu nome? (Pv. 30:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:7
Segundo, como para todos em geral: todo aquele que guarda o sábado de profaná-lo. E com relação a isso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe a promessa, na qual promete a restauração do lugar santo: eu os trarei ao meu santo monte, a saber, como acima: vinde e subamos ao monte do Senhor (Is 2:3); e quanto à aceitação de sacrifícios: os seus holocaustos e as suas vítimas me agradarão: o sacrifício de Judá e de Jerusalém agradará ao Senhor (Ml 3:4). Em segundo lugar, ele estabelece a ordem de cumprimento, e primeiro, quanto ao culto do templo: para minha casa: o templo que é honrado em todo o mundo (2 Macc 3:12); minha casa será chamada casa de oração (Mateus 21:13; cf. João 2:16). - Comentário sobre Isaías
Isaías 56:8
Segundo, quanto à reunião do povo: o Senhor Deus, que reúne, a ele, Israel, os povos que a ele aderem: o Senhor edifica Jerusalém; ele reúne os dispersos de Israel (Sl 146[147]:2). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:9
Todos vocês, feras do campo. Aqui ele ameaça com falta de salvação aqueles que desprezam seu conselho. E primeiro, ele designa a punição de matar: todos vocês, animais do campo, venham devorar seus cadáveres: digam a todas as aves (Ez 39:17). - Comentário sobre Isaías
Isaías 56:10
Em segundo lugar, ele expõe a falha. E primeiramente, a dos superiores quanto à sua deficiência no governo e na previsão de perigos: seus vigilantes, pois superiores são postos sobre o povo para guardá-lo contra perigos como um vigilante guarda contra inimigos; eles são ignorantes, incapazes de prever perigos: deixai-os; eles são cegos, e guias de cegos (Mt 15:14); na correção dos vícios: todos cães mudos não capazes de latir, contra os vícios: mas eu, como surdo, não ouvia: e como mudo não abrindo a boca (Sl 37:14[38:13]); em admoestá-los do que deve ser feito: vendo coisas vãs, prometendo-lhes prosperidade quando adversidade se aproxima, e assim os encorajando em seus pecados: seus profetas os recobriram de cal (Ez 22:28). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:11
Ao pilhar seus bens: e cães muito impudentes, pilhando seus súditos de seus bens como se sem nenhum freio de vergonha, e nunca se satisfazem: sofrerão fome como cães (Sl 58:7[59:6]); e quanto à falta em perfeição de conhecimento: os pastores mesmos não tinham entendimento, da lei e dos profetas: quem entende possuirá governos (Prov 1:5); não tiveram conhecido nem entendido: andam em escuridão (Sl 81[82]:5). Segunda, a falta dos súditos, ou de todos eles conjuntamente. E primeiro, quanto à sua própria vontade, que pertence ao orgulho: todos se desviaram para seu próprio caminho: cada um de vós anda segundo a perversidade de seu coração maligno (Jr 16:12); segunda, quanto ao seu desejo, que pertence à avareza: cada um segundo seu ganho: desde o menor deles até o maior, todos se dedicam à cobiça (Jr 6:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 56:12
Terceiro, quanto ao prazer, que pertence à concupiscência da carne: vinde, tomemos vinho, e será, isto é, se hoje nos alegrarmos em tais coisas, amanhã, muito mais, acima: eis alegria e regozijo, matando bezerros, e imolando carneiros, comendo carne, e bebendo vinho (Is 22:13). — Comentário sobre Isaías