Isaías 50
Thomas Aquinas
Isaías 50:1
Assim diz o Senhor: o que é isto. Aqui ele começa a remover os impedimentos à sua libertação. E primeiro, ele remove os impedimentos; segundo, ele aplica os remédios: quem acreditou em nosso anúncio (cap. 53). Concernente ao primeiro, ele remove três impedimentos: primeiro, a falta de benefícios divinos; segundo, o abatimento de pessoas: dai ouvidos a mim, vós que me seguis (cap. 51); terceiro, a pobreza de bens: levantai, levantai (cap. 52). Concernente ao primeiro, ele faz três coisas: primeiro, ele exclui o impedimento; segundo, ele dá a si mesmo como exemplo: o Senhor me deu (Is 50:4); terceiro, ele deduz conselho salutar: quem há entre vós que teme o Senhor (Is 50:10). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ele exclui a falta de benefícios divinos pela parte da vontade divina; segundo, pela parte do poder divino: minha mão se encurtou (Is 50:2). Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele exclui a falta de vontade divina, como se por sua própria conta Deus não desejasse beneficiá-los, excluindo uma dupla forma de alienação, a saber, a forma de alienação de uma esposa, que ocorreu através de um decreto de divórcio, como diz em Deuteronômio 24:1, que de fato lhes foi permitido pela dureza de seus corações (Mt 19:8). Qual é este decreto de divórcio de sua mãe? Mas, ao contrário, Jeremias 3:8 diz, porque Israel tinha cometido prostituição, eu a repudiei. E a isto deve-se dizer que o Senhor, considerado em si mesmo, não os repudiou, mas sim eles, pelos seus pecados, afastaram Deus. Ele também exclui a forma de alienação de uma possessão: ou quem é meu credor, a quem eu vos vendi, como se dissesse: se eu vos vender, quem é minha herança (Is 19:25), para ele, o que devo pagar, não tendo nada mais? Assim fica claro, porque não vos alienei de meu domínio, que estou pronto para beneficiar-vos de minha própria conta. Segundo, ele mostra o pecado da vontade humana: eis que sois vendidos por vossas iniquidades: mas eu sou um homem carnal, vendido sob o pecado (Rm 7:14). Nota sobre as palavras, vós sois vendidos por vossas iniquidades (Is 50:1), que o homem vende muitas coisas pelos pecados: primeiro, a virtude de sua alma: entregaram todas as suas coisas preciosas por coisas vís (Lm 1:11); segundo, sua herança celestial: o Senhor tenha misericórdia de mim, e não deixe eu vender a herança de meus pais (1 Rs 21:3); terceiro, a liberdade de sua alma: não há coisa mais perversa do que amar o dinheiro (Eclo 10:10); quarto, a honra do amor divino: o Senhor ama os filhos de Israel (Os 3:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:2
Terceiro, ele apresenta o argumento: porque eu vim, pela inspiração, eu chamei, pelos profetas: Eu chamei, e vós recusastes (Pv 1:24). Meu braço se encurtou? Aqui ele exclui a falta da parte do poder divino, primeiro excluindo a falta de poder: encurtado, de modo que eu não possa sujeitá-los a mim até de longe; pequeno, contra os poderosos, abaixo: eis que a mão do Senhor não está encurtada (Is 59:1). Segundo, ele apresenta um sinal do poder divino: eis, primeiro, nas águas: pela minha repreensão, isto é, meu mandamento, farei do mar um deserto, se eu quiser, como fiz quando Israel saiu do Egito (Êx 14:15–31); transformarei os rios em terra seca, como o Arnom (Nm 21:13–20) e o Jordão (Js 4); os peixes apodrecerão, como em Êxodo 7:16–21, quando as águas foram transformadas em sangue: Ele repreendeu o Mar Vermelho e se secou (Sl 105[106]:9). — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:3
Segundo, ele mostra sinais de seu poder nos céus: vestirei de trevas os céus aéreos, como no Egito (Êxodo 10:21); que cobre o céu de nuvens (Sl 146,8). - Comentário sobre Isaías
Isaías 50:4
O Senhor me deu. Aqui ele se dá como exemplo. E primeiro, quanto à graça do benefício que recebeu, tanto quanto à eloquência: uma língua instruída, de modo que eu soubesse sustentar, com encorajamentos: tuas palavras confirmaram os que vacilavam (Jó 4:4); e quanto à sabedoria: ele desperta meu ouvido, para ouvir, de manhã, desde o início de minha pregação, ou desde o início de sua vida, ou porque ele estava então sozinho para orar: hei de meditar em ti de manhã (Sl 62:7[63:6]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:5
O Senhor Deus abriu-me os ouvidos para compreender: ouvirei o que o Senhor Deus falar em mim (Sl 84:9[85:8]); um é o seu mestre, Cristo (Mateus 23:10). Em segundo lugar, ele se dá como exemplo de obediência, expondo sua perfeita obediência: e eu não resisto, mas recebo e aceito sua inspiração; Eu não voltei, da minha boa intenção, para cima: ai daquele que contradiz o seu criador (Is 45:9). Além disso, nas palavras, e não contradigo (Is 50:5), observe que elas contradizem Deus, que, primeiro, são infiéis à verdade divina: de forma alguma contradizem a verdade (Ec 4:30); segundo, aqueles que estão impacientes com a correção divina: quem o contradiz e tem tido paz? (Jó 9:4); terceiro, aqueles que são impenitentes para com a bondade divina, acima: eles serão como nada, e perecerão os homens que te contradizem (Is 41:11); quarto, aqueles que são desobedientes à autoridade divina: o seu povo é como aqueles que contradizem o sacerdote (Os 4:4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 50:6
Ele também apresenta a constância de sua obediência, que não abandonou a obediência por perigo algum: Entreguei meu corpo, isto é, expus-me para sofrer tais coisas; ou talvez tenha sofrido literalmente estas coisas, mas em Cristo isto foi completamente cumprido (Mateus 26 e 27): Entreguei minha cara alma à mão dos inimigos (Jr 12:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:7
Terceiro, ele se dá como exemplo quanto à confiança que tinha em Deus, primeiro, expondo sua defesa pronta: o Senhor Deus é meu ajudador: o Senhor está comigo como um guerreiro poderoso (Jr 20:11); segundo, a segurança de sua confiança: e coloquei meu rosto como uma rocha muito dura, para que não seja movido por medo nem vergonha: tornei teu rosto como um diamante e como sílex (Ez 3:9); terceiro, atribui a razão dessa segurança do poder daquele que o ajuda: ele está perto de mim, aquele que me justifica, a saber, Deus. Quem se levantará contra mim, com palavras; fiquemos juntos: coloca-me junto a ti, Senhor, e qualquer homem lutará contra mim (Jó 17:3); quem é meu adversário, com atos. Quem é aquele que me condenará, com falsos julgamentos: Deus é aquele que justifica: quem é aquele que condenará? (Rm 8:33–34); novamente, atribui a razão dessa segurança da fraqueza daqueles que o atacam: eis que todos serão destruídos como uma veste, com a idade, em que é significado defeito natural, a traça, em que é significado o homem violento: hei de ser consumido como podridão, e como uma veste comida de traça (Jó 13:28); como se dissesse: de todas estas coisas, assim como eu, após os benefícios que recebi, obedeço a Deus e confio nele, assim também devíeis vós. — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:8
Terceiro, ele atribui a razão desta segurança do poder daquele que o ajuda: está perto aquele que me justifica, a saber, Deus. Quem contenderá comigo, com palavras; fiquemos juntos: coloque-me ao seu lado, ó Senhor, e deixe a mão de qualquer homem lutar contra mim (Jó 17:3); quem é meu adversário, com ações. - Comentário sobre Isaías
Isaías 50:9
Quem é que me condenará com julgamentos falsos: Deus é quem justifica: quem é que condenará? (Rm 8:33–34); novamente, ele atribui a razão desta segurança à fraqueza dos que o atacam: eis que todos serão destruídos como um vestido, pela velhice, em que se significa defeito natural, a traça, em que se significa o homem violento: serei consumido como podridão, e como um vestido que as traças comem (Jó 13:28); como se dissesse: de todas estas coisas, assim como eu, depois dos benefícios que recebi, obedeço a Deus e confio nele, assim também devíeis fazer. — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:10
Quem é entre vós? Aqui deduz conselho salutar de seu próprio exemplo. E primeiro estabelece o conselho; em segundo lugar, estabelece o desprezo deles por este conselho: eis que todos vós (Is 50:11). Agora, ele dá conselho de que confiem em Deus, e assim faz três coisas. Primeiro, busca a conveniência da confiança, que vem do temor e da obediência: que teme ao Senhor, que ouve a voz de seu servo, Isaías, ou qualquer outro servo: qual é o homem que teme ao Senhor? (Sl 24[25]:12); em segundo lugar, mostra a necessidade da confiança: que caminhou nas trevas, do erro, ou da adversidade: o que anda na noite tropeça (Jo 11:10); em terceiro lugar, estabelece o próprio conselho: que confie no nome do Senhor, acima: o resto de Israel (Is 10:20). — Comentário sobre Isaías
Isaías 50:11
Eis aí vós todos. Aqui ele apresenta seu desprezo por este conselho, apresentando três coisas. Primeiro, sua culpa: vós que acendeis, por vossos pecados, um fogo, merecendo-o para vós mesmos, cingidos, como que ligados por vossos pecados, ou preparados para o pecado, acima: e vossa força será como a palha da estopa (Is 1:31); segundo, ele apresenta a punição: andai na luz do vosso fogo, como se dissesse: recebei vossa punição: o pecador foi apanhado nas obras de suas próprias mãos (Sl 9:17[16]); terceiro, ele apresenta o poder de quem pune: pela minha mão, a saber, pelo poder de Deus; vós dormireis, no sono da morte. Note também sobre as palavras, vós dormireis em tristeza (Is 50:11), que pecadores estão tristes na morte: primeiro, por causa da perda das coisas corporais: o rico quando dormir não levará nada consigo (Jó 27:19); segundo, por causa da contradição de sua consciência: arrependendo-se, e gemendo pela angústia do espírito (Sb 5:3); terceiro, por causa do desespero da glória futura: a coroa caiu de nossa cabeça: ai de nós, porque pecamos (Lm 5:16); quarto, por causa do medo do castigo: havia dores como de uma mulher em trabalho de parto (Sl 47:7–8[48:6–7]). — Comentário sobre Isaías