Isaías 43

Thomas Aquinas

Isaías 43:1

E agora assim diz o Senhor. Aqui ele mostra-lhes o amor divino por meio dos remédios que lhes concedeu em meio às suas dificuldades. E é dividido em três partes: na primeira, ele promete remédios futuros para lhes mostrar seu amor; na segunda, ele recorda benefícios passados para confirmar a promessa: assim diz o Senhor, que fez um caminho no mar (Isa 43:16); na terceira, ele exclui seus méritos para tirar sua presunção: mas vós não me invocaestes (Isa 43:22). A respeito da primeira, ele faz três coisas: primeiro, mostra o privilégio do amor divino para com eles; segunda, exclui o compartilhamento do poder divino dos remédios prometidos: todas as nações se reúnem juntas (Isa 43:9); na terceira, ele apresenta o sinal de seu amor: assim diz o Senhor vosso redentor (Isa 43:14). A respeito da primeira, ele promete a eles três remédios. Primeiro, apoio em seus castigos, excluindo o medo pela presença divina: que vos criou, quanto ao princípio de sua substância: não é ele vosso pai, que vos gerou e vos fez e vos criou? (Deut 32:6), e vos formou, quanto à forma que lhes deu: e o Senhor Deus formou o homem (Gen 2:7); eu vos redimi, de males: Eu os livrarei da mão da morte. Eu os remirei da morte (Ose 13:14), e vos chamei, para a graça: Chamarei ao que não era meu povo, meu povo (Ose 1:9). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:2

Ele apresenta a promessa: quando passares pelas águas, os egípcios; pelos rios, os caldeus; pelo fogo, os gregos; pelas chamas, os romanos: pois não foram totalmente consumidos: passamos pelo fogo e pela água (Ps 66:12). O Senhor liberta seus santos do fogo, de tentação carnal: é um fogo que devora até consumição (Job 31:12); de tribulação temporal: tu me provaste pelo fogo (Ps 17:3); de condenação eterna: ide, malditos, para o fogo eterno (Matt 25:41); da ira divina: um fogo se acende em minha ira (Deut 32:22); no qual são queimados os lascivos: pois é melhor casar do que queimar (1 Cor 7:9); os impacientes, acima: seus rostos serão como rostos queimados (Isa 13:8); os impenitentes: a chama queimou os ímpios (Ps 106:18); os soberbos: fundações das montanhas (Ps 18:7). E ele os liberta das águas, de prazer: as águas roubadas são mais doces (Prov 9:17), nas quais eles se sufocam pela luxúria; de cobiça: eles afundaram como chumbo nas águas poderosas (Exod 15:10), nas quais eles se sufocam pela ganância; de adversidade: as águas entraram até minha alma (Ps 69:1), nas quais eles se sufocam pela impaciência; de poder mundano: as águas sobre as quais ela se senta (Rev 17:1), nas quais eles se sufocam pelo orgulho. — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:3

E ele atribui a razão para isso: porque eu sou o Senhor, que está no alto; pois o próprio Deus é meu salvador (Is 12:2). Segundo, ele promete a comutação de suas punições, ou seja, que puniria outros em seu lugar; e ele estabelece a comutação: Dei o Egito por tua expiação, isto é, para que eu possa ser propiciado por ti, como se fosse pelos castigos daqueles que te provocaram ao pecado, esperando na ajuda deles: Saba, uma cidade da Etiópia: o justo é libertado da angústia: e os ímpios serão entregues por ele (Pv 11:8). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:4

E ele designa a razão, a saber, o amor de Deus mesmo: já que você se tornou honorável, isto é, eu o fiz e considerei honorável; darei homens por ti, para tua libertação: certamente Efraim é um filho honorável para mim (Jr 31:20). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:5-6

Terceiro, ele promete-lhes todo tipo de libertação da tribulação. Primeiro, ele promete o benefício da libertação: não temais; do oriente, porque haviam sido dispersados em todas as direções, acima: ele reunirá os fugitivos de Israel (Is 11:12); eis que os trarei da terra do norte (Jr 31:8). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:7

Em segundo lugar, ele expõe sua aptidão para a libertação: e todo aquele que invocar meu nome, eu o conduzirei à minha glória, para que ele possa me glorificar e para que eu possa parecer glorioso nele: todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (Joel 2:32). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:8

Terceiro, ele promulga a ordem de libertação: tira, ó Ciro, da terra do seu cativeiro, o povo, a saber, dos judeus: ouve, ó povo tolo e sem entendimento: que têm olhos, e não vêem: e ouvidos, e não ouvem (Jeremias 5:21). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:9

Todas as nações. Aqui ele exclui o compartilhamento da divindade. E primeiro, ele mostra a falsidade dos outros deuses pela maneira de um julgamento, estabelecendo o consenso das nações na idolatria: reunidas, em um erro: todos se desviaram (Sl 14:3); buscando um sinal de divindade: quem entre vós, isto é, qual de seus deuses; ou isto é dito aos ídolos; e ele procura testemunho: que apresentem suas testemunhas, que se justifiquem, isto é, que sejam justamente chamados deuses; e que as testemunhas ouçam, coisas futuras deles, e digam, testemunho para vós, acima: não há quem mostre, nem quem prediga (Is 41:26). Em segundo lugar, ele mostra a verdade de sua própria divindade, e primeiro, quanto ao conhecimento, segundo, quanto ao poder: vós sois minhas testemunhas (Is 43:12). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:10

Ele dá testemunho, designando homens para dar testemunho: vós sois minhas testemunhas, meu servo, o povo de Jacó, ou Cristo: vós sereis minhas testemunhas (Atos 1:8); estabelecendo a maneira de conhecer: para que saibais, quanto àquelas coisas que podem ser conhecidas de Deus pela razão natural, e creiais, quanto àquelas coisas que estão acima da razão, e assim, entendei, pois a menos que creiáis, não compreendereis, acima (Isa 7:9), segundo outra leitura; e estabelecendo o que é dito pelas testemunhas, que ele é o único Deus: que eu sou Deus; não havia Deus que formou, ou formasse, a saber, nenhum ídolo: vede que eu sou, e não há outro Deus além de mim (Deut 32:39). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:11

E que ele é o único Senhor: Eu sou, singularmente, Eu sou, preeminentemente: nem há salvação em nenhum outro (At 4:12). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:12

Segundo, ele dá um sinal de sua divindade: Eu declarei, não havia nenhum estrangeiro entre vós, pelo qual pudésseis conhecer: Ó Israel, se me ouvirdes, não haverá nenhum deus novo em vós: nem adorareis um deus estrangeiro (Sl 81:8–9). Aqui ele mostra a verdade de sua divindade quanto ao poder. E primeiro, ele dá o testemunho: vós sois minhas testemunhas: Eu sou o princípio (João 8:25). — Comentário de Isaías

Isaías 43:13

Ele dá um sinal de seu poder em punir: e não há ninguém que possa livrar da minha mão, como em Deuteronômio 32:39 e Jó 10:7; e em operar: Eu operarei, acima: o Senhor dos exércitos decretou, e quem o anulará? (Is 14:27). — Comentário a Isaías

Isaías 43:14-15

Assim diz o Senhor. Aqui ele expõe o sinal do seu amor, que destruiu por eles os babilônios, que se gloriavam em seus navios por causa da multidão de suas águas: Eu enviei, a saber, a minha ira: o Senhor tanto propôs como fez tudo o que ele falou contra os habitantes da Babilônia (Jeremias 51:12). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:16

Assim diz o Senhor, que abriu caminho no mar. Aqui ele relembra seus benefícios passados para confirmar sua esperança de benefícios futuros. E com relação a isso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele relembra os benefícios passados em dirigi-los quando saíram do Egito: no mar Vermelho (Êxodo 14); nas águas poderosas, no Arnon (Nm 21), no Jordão (Josué 3). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:17

E quanto à destruição de seus inimigos, que produziram o carro, os carros de Faraó: seus capitães escolhidos se afogaram no Mar Vermelho (Ex 15:4); como linho, cortado em um instante. — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:18

Segundo, ele promete muito maiores benefícios futuros. Primeiro, ele mostra a grandeza de seus benefícios futuros por comparação aos anteriores: Não vos recordes das coisas antigas, como se dissesse: elas não são dignas de serem mantidas na memória em comparação com as coisas futuras: Esquecendo-me das coisas que ficam para trás (Fl 3:13). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:19

Por causa da novidade destas coisas: eis que faço coisas novas, nunca ouvidas: eis que faço novas todas as coisas (Ap 21:5); e por causa de sua determinação: farei um caminho, para os que vão às festas, no deserto, ou seja, a terra dos judeus, que era anteriormente um deserto; rios, de consolação: transformou um deserto em alagadiços de água (Sal 107:35). E se estas coisas são explicadas literalmente da libertação do cativeiro na Babilônia, são chamadas maiores que a libertação do Egito, não por causa de maiores milagres, mas porque os reis cujo poder os libertou eram mais poderosos que o Faraó, ou porque vieram de um lugar mais distante; se, porém, são referidas à libertação realizada por Cristo, é evidente que nada tão admirável a tinha precedido nas idades passadas. — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:20

Em segundo lugar, ele mostra a utilidade destes benefícios para os gentios: a besta do campo me glorificará, isto é, o gentio, vivendo como uma besta, convertido a Cristo, ou vendo como libertei os judeus: bestas e todo o gado: serpentes e aves emplumadas (Sl 148:10); e para os judeus: para dar de beber, de ensino e de consolação: o Senhor teu Deus te escolheu (Dt 7:6). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:21

Terceiro, ele atribui a razão: este povo eu formei para mim mesmo, a saber, para meu louvor: o Senhor fez todas as coisas para si (Pv 16:4). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:22-23

Mas vós não clamastes por mim. Aqui ele exclui os méritos dos judeus para a obtenção de tais benefícios. E a respeito disso, ele faz três coisas: primeiro, exclui seu mérito; segundo, oferece um lugar para uma resposta: trazei-me em memória (Is 43:26); terceiro, remove uma certa forma de responder: vosso primeiro pai (Is 43:27). Ele exclui seu mérito: vós não clamastes por mim, e tudo isto é dito porque não ofereceram essas coisas a Deus com todo o seu coração, mas parcialmente a Deus, parcialmente aos ídolos, ou porque não ofereceram nada a Deus, ou porque o fizeram na esperança de recompensa temporal, ou porque, após a vinda de Cristo, não foram aceitos: quem há entre vós que feche as portas, e acenda fogo no meu altar gratuitamente (Ml 1:10); deverei eu comer a carne de bois? Ou deverei beber o sangue de bodes? (Sl 50:13).

Isaías 43:24

Em segundo lugar, ele mostra a culpa deles: mas você me fez servir com seus pecados, como se dissesse: você me mostrou ser servil quando me ofendeu e eu não te castiguei, acima: eles se tornaram incômodos para mim, estou cansado de suportá-los (Is 1:14); ele fala de maneira humana. - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:25

Terceiro, ele mostra que o benefício é dado gratuitamente: Eu sou: pelo teu nome, ó Senhor, perdoarás meu pecado (Sl 25:11); não é por tua causa que farei isto (Ez 36:22). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:26

Coloque-me em lembrança. Aqui ele dá lugar para uma resposta: lembre-me, como se dissesse: considere o que fiz por você, diga se você tem alguma coisa, para se desculpar, ou para me acusar, para se justificar, isto é, que você deve ser julgado justo: se você tem alguma coisa a dizer, responda-me, fale: pois eu quero que você pareça justo (Jó 33:32). Devemos lembrar a Deus, quanto às maravilhas que ele fez, para que devemos adorar: lembre-se das obras maravilhosas que ele fez (Sl 105:5); os benefícios que ele concedeu, para que demos graças: lembrei-me da tua misericórdia (Eclo 51:11-12); os tormentos que ele suportou, para que tenhamos compaixão: lembre-se da minha pobreza (Lm 3:19); os preceitos que ele deu, para que os observemos: eles se lembram dos seus mandamentos para cumpri-los (Sl 103:18). - Comentário sobre Isaías

Isaías 43:27

Vosso primeiro pai pecou. Aqui ele remove uma certa maneira de responder. Pois poderiam alegar a inocência de seus pais; mas contra isto, ele diz: vosso primeiro pai, Adão (Gn 3), Abraão, pedindo um sinal da promessa de Deus, como que duvidando (Gn 15:8); vossos mestres, Moisés e Arão nas águas da contradição (Nm 20). — Comentário sobre Isaías

Isaías 43:28

E profanei os príncipes santos, ou seja, permiti que fossem profanados; entreguei Jacó à matança, pois todos morreram no deserto, exceto Calebe e Josué: nós pecamos com nossos pais (Sl 106:6). — Comentário sobre Isaías