Isaías 23
Thomas Aquinas
Isaías 23:1
O fardo de Tiro. Nesta parte ele ameaça contra os tirios, que estavam ligados ao povo de Deus pela associação no comércio. E isto é dividido em duas partes: primeiro, ameaça a destruição que foi realizada por Nabucodonosor; na segunda parte, promete libertação: e será que ao fim de setenta anos (Is 23:17). No que diz respeito ao primeiro, ele estabelece três coisas: primeiro, a tristeza do compassivo; segundo, a fuga do medroso: passai pelos mares (Is 23:6); terceiro, o castigo da destruição: o Senhor deu uma ordem (Is 23:11). No que diz respeito ao primeiro, ele estabelece três coisas. Primeiro, a tristeza dos comerciantes, estabelecendo seu lamento: uivai, vós navios, ou seja, os navios cartageneses: os comerciantes da terra foram enriquecidos pelo poder de seus luxos (Ap 18:3); e o motivo de seu lamento: a casa foi destruída, ou seja, Tiro, de onde costumava vir o comércio; e também a maneira em que ficaram sabendo: da terra de Cetim, ou seja, Grécia: Alexandre ... saindo da terra de Cetim, havia derrotado Dario (1 Macc 1:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:2-3
Segundo, ele expõe seu torpor: ficai em silêncio, acrescentando três coisas nas quais se gloriavam, a saber, em seu lugar fortemente protegido: vós que habitais na ilha; na abundância de sua mercadoria: comércio, isto é, aquele em que comercializam; vos encheu, de riquezas; em abundância de grão: a semente do rio Nilo, isto é, sua colheita, e receita, a saber de Tiro, pois muito trigo vinha para eles do Egito, e portanto ela se tornou o entreposto das nações: dize a Tiro que habita na entrada do mar, sendo o entreposto do povo para muitas ilhas (Ez 27:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:4
Terceiro, ele expõe a confusão dos seus vizinhos. E primeiro, dos sidônios, cuja colônia era Tiro: fala o mar, isto é, os comerciantes do mar: envergonha-te, ó Sidom, porque não defendeste Tiro; pois a minha força, isto é, Tiro, está dizendo: Não estive em trabalho de parto, isto é: me aproveitou não ter estado em trabalho de parto, pois fui capturado. Ou então: o mar, isto é, a força do mar, isto é, os comerciantes que eram fortes no mar, fala: envergonha-te, ó Sidom, dizendo: Não estive em trabalho de parto, na defesa de Tiro. Ou então: Sidon fala: Ó Mar, mesmo a força do mar, isto é, Tiro, envergonhe-se, você, Tiro, dizendo o que se segue. Ou Sidon dizendo: embora você tenha nascido de mim, ó Tiro, você foi capturado assim, como se eu não tivesse trabalhado com você, abaixo: continuarei a causar uma admiração (Is 29:14). - Comentário sobre Isaías
Isaías 23:5
Em segundo lugar, dos Egípcios: quando ouvir em o Egito: eis que faço coisa em Israel: e todo aquele que ouve ambos os seus ouvidos trillarão (1 Sm 3:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:6
Passai pelas mares. Aqui ele prediz a fuga dos que têm medo, quanto àqueles que, quando Nabucodonosor atacava a cidade, fugiram para o Egito com seus navios. E primeiro, exorta-os à fuga, segundo, à constância ou pressa da fuga: passai vossa terra (Isa 23:10). Quanto ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, a fuga dos que temem: passai, vós que fugis, gemei, vós que permaneceis, acima: os seus ramos são deixados, foram passados pelo mar (Isa 16:8). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:7
Em segundo lugar, a ignomínia daqueles que permanecem: não é isso; e com relação a isso, ele faz duas coisas. Em primeiro lugar, ele prediz a sua ignomínia, recordando primeiro a sua antiga glória: não é esta a tua, ou seja, a tua cidade? Os seus pés a levarão para longe, como aos que foram levados cativos: os meus delicados caminharam por caminhos difíceis (Bar 4:26). - Comentário sobre Isaías
Isaías 23:8
Terceiro, admiração, expondo primeiro a questão daquele que se admira: quem conheceu este coroado, como que rainha de outras cidades; cujos comerciantes eram príncipes, por causa de seus excessos de luxúria: como caístes, vós que habitais no mar, cidade celebre que era forte no mar, com vossos habitantes? (Ez 26:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:9
E ele acrescenta a resposta: o Senhor dos Exércitos planejou isso, para derrubar o orgulho de toda a glória: disperse os orgulhosos em sua indignação, e observe todo homem arrogante, e humilhe-o (Jó 40:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 23:10
Passai vossa terra. Aqui ele os exorta a fugirem rapidamente. E primeiro, ele expõe a exortação: atravessai vossa terra como um rio, que é atravessado rapidamente de barco: prepara-te para ir ao exílio, ó filha habitante do Egito (Jr 46:19). Segundo, ele atribui a razão da parte deles: tu tens um cinto, isto é, força, não mais: eis que te fiz pequena entre as nações (Ob 1:2). Caso contrário, da parte de Deus: ele estendeu a sua mão sobre o mar, acima: o Senhor dissipará a língua do mar do Egito (Is 11:15). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:11
O Senhor deu ordem. Aqui ele ameaça destruição. E primeiro, o açoite da perseguição; segundo, prediz o pranto da compaixão: uivai (Is 23:14); terceiro, designa o tempo da destruição: e acontecerá naquele dia (Is 23:15). Acerca da primeira, faz três coisas. Primeiro, estabelecendo a indignação divina, o preceito: o Senhor deu ordem, a Nabucodonosor, contra Canaã, na qual Tiro está localizada: o Senhor me disse: sobe a esta terra, e a destrói (2 Rs 18:25). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:12
E o fim intentado: e ele disse: não mais te gloriarás, ó virgem filha de Sidônia, que sofres calúnia, acusada de soberba: não se glorie o sábio em sua sabedoria, nem se glorie o rico em suas riquezas (Jr 9:23); e exclui qualquer remédio: levanta-te e navega para Cetim, nem lá terás repouso: nem terás paz, sequer naquelas nações, nem haverá descanso para a planta de teu pé (Dt 28:65). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:13
Segundo, ele expõe a força do inimigo: eis a terra dos caldeus, não havia tal povo antes deles; os assírios, ou Nabucodonosor, a fundaram: não é esta a Babilônia que eu edifiquei? (Dn 4:27). Terceiro, ele expõe a destruição quanto à subjugação dos homens: levaram seus homens fortes para o cativeiro, acima: seus homens fortes, e seu povo, e seus altos e gloriosos descerão nele (Is 5:14); quanto à destruição de casas: destruíram as casas, acima: será como um monte de pedras ruinosas (Is 17:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:14
Gemei. Aqui estabelece o lamento (Ez 27:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:15
E acontecerá. Aqui ele designa o tempo: setenta anos, segundo os dias de um rei, que raramente vive sequer tanto tempo, abaixo: o Senhor me deixou, e o Senhor se esqueceu de mim (Is 49:14). Mas depois de setenta anos. Aqui ele promete liberação. E primeiro, apresenta o canto dos libertos, estabelecendo o tempo do canto: depois de setenta anos; como o canto de uma meretriz, que, lançada de lado por um homem, se lança ao redor e move os corações de outros à misericórdia através de cantos nos quais se lembra de sua antiga dignidade. — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:16
E ele expõe a canção quanto ao instrumento: toma uma harpa; quanto ao lugar: ao redor da cidade; quanto ao modo: canta bem; quanto ao número, canta muitas canções. Ele também expõe o fruto: para que sejas lembrada: é comum dizer: Se um homem repudiar sua mulher, e ela se afastar dele, e casar com outro homem, porventura voltará para ela? (Jr 3:1). Nota sobre as palavras, toma uma harpa (Is 23:16), que a harpa significa uma vida reta: primeiro, quanto à mortificação da carne, por causa do material das cordas: Te cantarei com a harpa, Tu Santo de Israel (Sl 70[71]:22); segundo, quanto à conexão das virtudes, por causa da harmonia da canção, acima: Minhas entranhas soarão como uma harpa para Moabe (Is 16:11); terceiro, quanto à suavidade das obras boas, por causa da alegria do ouvinte: Eles tomam o tamborim e a harpa, e se alegram ao som do órgão (Jó 21:12). Nota também sobre as palavras, vai ao redor da cidade (Is 23:16), que o homem deve ir ao redor da cidade: primeiro, de sua própria consciência, refletindo sobre seus pecados: os que choram serão circundados na rua, antes que se quebrar o fio de prata (Ec 12:5-6); segundo, da Igreja militante, imitando o exemplo dos justos: rodeia Sião, e a circunda (Sl 47:13[48:12]); terceiro, de nossa pátria celeste, considerando a recompensa dos santos: Me levantarei e andarei ao redor da cidade (Ct 3:2). Nota também sobre as palavras, canta bem (Is 23:16), que o homem deve cantar bem: primeiro, alegremente: A nosso Deus ofereceremos louvor gozoso (Sl 146[147]:1); segundo, atentamente: Cantarei com o espírito, cantarei também com a inteligência (1Co 14:15); terceiro, devotamente: e o povo oferecia sacrifícios e louvores com ânimo devoto (2Cr 29:31). Nota também sobre as palavras, canta muitas canções (Is 23:16), que devemos cantar muitas canções: primeiro, por causa de sua grandeza: Glorificai ao Senhor quanto puderes, pois ele ainda vos superará em muito, e sua magnificência é admirável (Eclo 43:32[30]); segundo, por causa da multidão de bens interiores, faz melodia, regozija-te e canta (Sl 97[98]:4); terceiro, por causa da abundância de nossos pecados: sete vezes ao dia te ofereci louvor... Senhor Deus, não me destruas (Sl 118[119]:164). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:17
Segundo, ele promete o benefício de um libertador: e acontecerá que depois de setenta anos o Senhor visitará Tiro, e ela voltará ao seu comércio: e cometerá fornicação novamente, isto é, ela comercializará: eu a glorificarei (Jr 30:19). Ao contrário: Ezequiel 27:36 diz de Tiro: você foi reduzido ao nada, e nunca mais será; a Glosa ali diz: isto é, na memória, que é a vida de um homem, que é setenta anos; os dias de nossos anos neles são sessenta e dez anos (Sl 89[90]:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 23:18
Terceiro, ele expõe o fruto da libertação: e o seu comércio e o seu salário estarão em baixo: por bronze trarei ouro, e por ferro trarei prata (Is 60:17). - Comentário sobre Isaías