Isaías 18
Thomas Aquinas
Isaías 18:1
Ai da terra, do cimbalo alado. Aqui ele ameaça os Egípcios. E primeiro, ele ameaça seu castigo através de comparação ao que merece o castigo; na segunda parte, ele descreve a maneira do castigo: o fardo do Egito (cap. 19); na terceira parte, ele designa o tempo do castigo: no ano (cap. 20). A respeito do primeiro, ele apresenta três coisas: primeiro, ele designa a falta, que merece o castigo; segundo, ele ameaça o castigo: todos vocês, habitantes (Is 18:3); terceiro, ele mostra o fruto do castigo: naquele tempo (Is 18:7). A respeito do primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele descreve o lugar da terra em que confiavam com soberba, dizendo, ai, a saber, está próxima, para a terra, Egito, o cimbalo alado, assim chamado por causa do som do Nilo, cuja rapidez é comparada ao movimento de asas por causa de sua rapidez, ou por causa da multidão dos povos, ou por causa da ajuda de proteção, que ressoavam para o povo das duas tribos; que é além dos rios da Etiópia, isto é, além do Nilo, que vem da Etiópia: eis que venho contra você, Faraó rei do Egito, você grande dragão que jaz no meio de seus rios (Ez 29:3). No entanto, os Judeus explicam isto como referindo-se a Gog, que vive além da Etiópia, contra quem o profeta Ezequiel testifica (Ez 38). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:2
Como consequência ele prossegue (v. 14) descrever a ajuda que prometeram aos dois povos. E primeiro descreve o modo de anunciar, dizendo: eles que, a saber, o povo egípcio, envia embaixadores, isto é, mensageiros, aos dois povos, no mar, isto é, através do mar, e sobre as águas, do rio ou do mar, em vasos de papiro, um tipo de junco, do qual faziam pequenas caixas para carregar cartas, ou canas tão grandes que faziam navios delas, como está escrito na história de Alexandre: a palavra vem de pyr, que significa "fogo." Em segundo lugar, ele apresenta o comando dado aos embaixadores, em que determina duas coisas. Primeiro, o modo de anunciar, dizendo: Ó anjos, isto é, ó meus mensageiros, ide, velozmente, isto é, rapidamente. Segundo, o motivo: para uma nação, a saber, a nação dos dois povos, que ele mostra ser miserável de quatro coisas. Primeiro, pela magnitude de sua aflição: rasgada, por sua força própria por sujeição, e despedaçada, por aflição de punição. Segundo, de sua dignidade anterior: um povo terrível, anteriormente, depois do qual não há outro a ser comparado em poder, mas agora, esperando, ajuda estrangeira, pisada, como se fosse reduzida à baseza. Terceiro, pelo poder ou iniquidade de seus inimigos: cuja terra os rios, os reis da Assíria, despojaram, injustamente. Quarto, pela santidade do lugar: para a montanha. E foram punidos porque a afastaram do culto de Deus: não serão mais uma confiança para a casa de Israel (Ez 29:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:3
Todos vós, habitantes do mundo. Aqui ele anuncia o castigo, e quanto a isto, faz duas coisas. Primeiro, mostra a manifestação do castigo: vós vereis, isto é, vos será conhecido, o sinal, a bandeira de Nabucodonosor: as nações ouviram de vosso opróbrio, e vosso uivo encheu a terra (Jr 46:12); ou, vós vereis a abundância do inimigo, aparecendo em seu exército: os mais fortes das nações, serão trazidos para destruir a terra (Ez 3:11). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:4
Em segundo lugar, ele tira a confiança deles na defesa divina: pois assim diz o Senhor. E primeiro, porque tira a ajuda de sua defesa deles: repousarei, como que não vos ajudando; e verei considerarei que seu fim será (Dt 32:20). Segundo, porque dará ajuda ao inimigo na luta, quanto ao conselho em coisas duvidosas: como a luz do meio-dia é clara, assim claramente será mostrado o que devem fazer; quanto ao alívio nos trabalhos, como uma nuvem: vós levantastes a mão direita daqueles que vos oprimem (Sl 88:43[89:42]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:5
Terceiro, onde diz, antes da colheita, ele descreve uma metáfora do castigo, a saber pela destruição do fruto no campo, e ele estabelece três coisas. Primeiro, quanto à ruína do fruto que é arruinado na flor, quando floresce demasiado rapidamente, pois antes da colheita tudo estava florescendo; semelhantemente, antes que o Egito tivesse poder, mostrava a flor de sua glória: acerca do qual diz abaixo: toda a sua glória como a flor do campo (Is 40:6). É também arruinado no broto, quando o suco do qual o fruto deveria surgir ainda não está maduro: e brotará sem maturidade perfeita; semelhantemente, o Egito presumiu além do poder que tinha. É também arruinado no fruto, quando os ramos nos quais o fruto pende são cortados: cortado, antes da maturação do fruto: será destruído como uma vide quando suas uvas estão na primeira flor (Jó 15:33); a substância obtida precipitadamente será diminuída (Pv 13:11); a herança obtida precipitadamente no início, ao final será sem bênção (Pv 20:21). Segundo, ele estabelece a remoção do fruto restante: o que resta terminado pelos egípcios, pelos assírios será cortado de sua própria força, e agitado de seu lugar pelos caldeus, abaixo: como se algumas poucas azeitonas, que permanecem, fossem agitadas da oliveira (Is 24:13). Nota sobre as palavras, brotará sem maturidade perfeita (Is 18:5), que a perfeição é múltipla: primeiro, a perfeição da natureza: assim os céus e a terra foram acabados (Gn 2:1); segundo, do conhecimento: pode o homem ser comparado com Deus, ainda que fosse de conhecimento perfeito? (Jó 22:2); terceiro, da graça: a caridade perfeita expele o medo (1 Jo 4:18); quarto, da glória: mas quando vier o que é perfeito, o que é em parte será desfeito (1 Co 13:10). Nota sobre as palavras, seu broto, que há primeiro, o broto de autoridade depravada: ai de vós, ó terra, quando vosso rei é uma criança, e quando os príncipes comem pela manhã (Ec 10:16); segundo, de ensinamento do erro: mas estes homens blasfemam de tudo aquilo que não entendem (Jd 1:10); terceiro, de conjectura presunçosa: Deus repartiu a cada um (Rm 12:3); quarto, de consolação presente: lembra-te de que recebeste bens durante tua vida (Lc 16:25). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:6
Terceiro, ele coloca o abandono do próprio campo: e eles serão deixados, como um campo não cultivado, que significa a morte de homens, depois que houve muitas bestas na terra do Egito: estas coisas diz o Senhor Deus, dize a toda ave, e a todos os pássaros, e a todas as bestas do campo: reuni-vos, fazei pressa, vinde juntos de todo lado para meu sacrifício, que sacrifico para vós, um grande sacrifício sobre os montes de Israel: para comer carne, e beber sangue (Ez 39:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 18:7
Naquele tempo. Aqui o fruto do castigo é apresentado, a saber, que o povo das duas tribos confiará em Deus e chamará por sua ajuda com ofertas de presentes, acima: e acontecerá naquele dia, que o remanescente de Israel, e aqueles que escaparem da casa de Jacó, não se inclinarão mais para aquele que os fere: mas se inclinarão para o Senhor, o Santo de Israel (Is 10:20). Note-se quanto às palavras, será trazido um presente, que o presente é múltiplo: primeiro, o do amor fervoroso: um presente secreto apaga a ira (Pv 21:14); segundo, da oração devota: suba minha oração como incenso diante de ti (Sl 140[141]:2); terceiro, da ação perfeita: não recebarei o presente de vossa mão (Ml 1:10); quarto, da oblação devida: fazei votos e pagaí ao Senhor vosso Deus: todos vós que o cercais trazei presentes. Àquele que é terrível (Sl 75:12[76:11]). — Comentário sobre Isaías