2 Timóteo 1
Thomas Aquinas
2 Timóteo 1:1
Esta epístola está dividida em saudação e mensagem, em que dou graças a Deus (2 Timóteo 1:3). Na saudação é mencionada primeiro a pessoa que envia a saudação; segundo, a pessoa cumprimentada; terceiro, o bem que ele lhes deseja. Quem envia a saudação é Paulo, um nome que sugere moderação, e que lhe convém pela sua humildade de espírito e pelas tribulações que tornam o homem pequeno, no sentido em que se diz que Cristo foi encolhido pelos seus sofrimentos: mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos, pelos sofrimentos da sua morte, coroado de glória e de honra (Hb 2, 9). O nome também condiz com a sua dignidade: primeiro, ele menciona a sua dignidade; segundo, a sua fonte; terceiro, seu fruto. A sua dignidade é grande, porque é apóstolo de Jesus Cristo, ou seja, enviado por Cristo: escolheu doze deles, aos quais também chamou apóstolos (Lucas 6:12). Ele conquistou esta dignidade porque trabalhou mais que os outros: aquele que operou em Pedro o apostolado da circuncisão, operou em mim também entre os gentios (Gl 2,8). A fonte do apostolado está na vontade de Deus; portanto, ele diz, pela vontade de Deus, que alguns homens antecipam, porque eles se impõem a ele: nem ninguém toma a honra para si, mas aquele que é chamado por Deus como Arão (Hb 5:4). Ou alguns são permitidos por causa do pecado do povo: quem faz um homem hipócrita reinar pelos pecados do povo? (Jó 34:30). Mas ele pela vontade de Deus. Ele diz isso, porque não é por vontade própria. Mas o seu fruto não é terreno, segundo a promessa da própria vida em Cristo Jesus, ou seja, alcança a vida eterna prometida por Cristo. Este deveria ser o fim dos prelados: eles, de fato, para que recebam uma coroa corruptível; mas nós somos incorruptíveis (1Co 9:25); aqueles que instruem muitos na justiça brilharão como estrelas por toda a eternidade (Dn 12:3). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:2
A pessoa saudada é Timóteo, seu filho, por ele convertido: meu filho muito amado, porque ele tinha o mesmo pensamento: pois não tenho nenhum homem tão do mesmo pensamento que com afeto sincero seja solícito por você (Fl 2,20). Os bens que ele deseja para ele são três: a saber, a graça, através da qual os pecados são remidos; a misericórdia, pela qual obtemos o bem final; e paz; uma Glosa diz: isto é, tranquilidade de espírito, que convém a um prelado, que é nomeado para buscar a paz: o Senhor disse-lhes: a paz seja convosco (João 20:19). E ordenou aos que entrassem numa casa que conferissem a paz, como está escrito em Mateus (Mt 10:12). E isto vem de Deus, o Pai, que é o doador de todos os dons (Tg 1:17); e de Jesus Cristo, nosso Senhor, que, como homem, é mediador entre Deus e o homem: por quem ele nos deu grandes e preciosas promessas (2 Pedro 1:4). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:3
Aqui começa a mensagem epistolar, em que primeiro, ele o adverte contra as perseguições presentes; segundo, contra os perigos vindouros da Igreja, em saiba também isto (2 Tm 3:1). A respeito do primeiro ele faz duas coisas: primeiro, ele o exorta a se manter ocupado com a pregação, que era então a causa e ocasião da perseguição; segundo, ele o urge a suportar tribulações por Cristo, em você, portanto, meu filho (2 Tm 2:1). A respeito do primeiro ele faz três coisas: primeiro, ele lembra Timóteo de seus dons; segundo, ele o urge a fazer bom uso destes dons sendo diligente na pregação, em pois por esta causa vos admoesto (2 Tm 1:6); terceiro, ele cita a si mesmo como exemplo: no qual sou apontado pregador e apóstolo e mestre (2 Tm 1:11). A respeito do primeiro ele faz duas coisas: primeiro, ele menciona o amor que tinha por Timóteo; segundo, ele menciona os pontos bons que provocaram este afeto, em sendo lembrado de tuas lágrimas. Seu afeto foi mostrado em duas coisas: oração e desejo; portanto ele agradece a Deus pelo amor que tem por Timóteo, porque é o amor da caridade, que é um dom especial. Como se dissesse: Eu me considero recipiente de uma graça ter tal amor sincero por você. E ele diz, para meu Deus a quem sirvo desde meus ancestrais, não desde pais carnais, porque Cristo veio para salvar pecadores, dos quais sou o maior (1 Tm 1:15), com um serviço derivado de meus ancestrais, a saber, os patriarcas e profetas, que serviram a Deus sinceramente. E ele diz, desde meus ancestrais, porque os filhos mais prontamente imitam a grandeza de seu pai, tanto porque são instruídos por eles, como Tobias foi, quanto porque mais prontamente imitam amigos. E como tenho servido a ele? Com uma consciência pura, porque, como é dito: seus olhos são demasiado puros para contemplar o mal, e você não pode olhar para a iniquidade (Hc 1:13); pois nossa glória é esta, o testemunho de nossa consciência (2 Cor 1:12). Por isso ele agradece que sem cessar no dia da prosperidade ou na noite da adversidade eu tenha uma lembrança de você em minhas orações. — Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:4
Novamente, por desejo; assim ele diz, desejando ver-te para nossa consolação mútua: pois muito desejo ver-te (Rm 1:11). Então, quando diz, lembrando-me das tuas lágrimas, ele mostra o bem que havia em Timóteo: primeiro, ele recorda seu amor por ele; segundo, sua fé em Deus, em lembrando-me da fé. Ele diz, portanto, lembrando-me das tuas lágrimas, que Timóteo chorou, quando saiu de Éfeso preparado para o martírio. Ou, das lágrimas que chorou durante a oração. E isto para que eu seja cheio de alegria, isto é, esta memória me enche de alegria: completai a minha alegria (Fl 2:2). — Comentário a 2 Timóteo
2 Timóteo 1:5
Igualmente lembrando-se de tua fé em Deus: primeiro, ele traz à memória sua fé; segundo, mostra que ela foi derivada de seus pais e não era uma novidade. Por isso ele diz, recordando a fé que há em ti não fingida. A fé é necessária a um prelado que é seu guardião: sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11:6). E ele diz não fingida, pois é verdadeira através das boas obras: mostra-me a tua fé sem as obras; e eu te mostrarei, pelas obras, a minha fé (Tg 2:18); agora o fim do mandamento é a caridade de um coração puro e de uma consciência boa e de uma fé não fingida (1 Tm 1:5); o Espírito Santo fugiará do enganoso (Sb 1:5). E isto não é novo, mas habitou primeiro em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice. Nos Atos é dito que ele é filho de uma mãe judia que cria (At 16:1). Mas tenho certeza, quer pela revelação quer pelos sinais, que está também em ti. — Comentário a 2 Timóteo
2 Timóteo 1:6
Acima, ele o elogiou em suas qualidades gratuitamente dadas; aqui ele o incita a usá-las bem especialmente pela pregação do Evangelho: primeiro, ele o aconselhou de forma geral a usar os dons concedidos a ele; segundo, ele especifica como a graça deve ser usada, em portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor. Com respeito ao primeiro ele faz duas coisas: primeiro, ele lhe dá uma admoestação; segundo, sua razão, em porque Deus não deu. Ele diz, portanto: em tua mãe e na tua avó e em ti há uma fé não fingida: pelo qual motivo te admoesto que reavives o dom de Deus que está em ti. Pois a graça de Deus é como um fogo que, quando coberto com cinzas, não dá luz; assim é a graça de Deus em um homem coberta com preguiça, ou medo humano. Daí o efeito da pusilanimidade no caso de Timóteo foi que ele cessou de pregar. Portanto, o Apóstolo o chama para que reavive a graça agora adormecida nele: não apagueis o Espírito (1 Ts 5:19). E ele acrescenta, que está em ti pela imposição de minhas mãos, pelo qual ele foi ordenado bispo; em qual imposição de mãos a graça do Espírito Santo lhe foi dada. — Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:7
Então quando ele diz: Deus não nos deu o espírito de medo, ele dá a razão para sua admoestação, e ela se baseia na natureza de uma tarefa divina. Pois aquele que aceita um cargo deve agir de acordo com suas exigências. Portanto, devemos servir a Deus de acordo com a natureza de seus dons. Mas há dois espíritos: o espírito deste mundo, e o Espírito de Deus; e estes são diferentes. Pois espírito significa amor, porque o nome "espírito" sugere um impulso; e o amor impele. Mas o amor é de dois tipos: o amor de Deus, que vem pelo Espírito de Deus; e o amor do mundo, que vem pelo espírito do mundo: agora recebemos não o espírito deste mundo, mas o Espírito que é de Deus (1 Cor 2:12). Mas o espírito do mundo faz com que alguém ame as coisas boas do mundo e tema os males temporais. É por isso que ele diz: pois Deus não nos deu o espírito de medo, ou seja, de medo mundano, porque Deus nos remove disto: não temais aqueles que matam o corpo (Mt 10:28). Mas há um outro espírito do temor do Senhor, e é santo, porque nos faz temer a Deus; e este temor é sem punição e sem ofensa, e vem de Deus: temei o que pode destruir a alma e o corpo no inferno (Mt 10:28). Depois ele acrescenta: mas de poder, porque pelo Espírito Santo somos protegidos contra males; e isto pela virtude da fortaleza contra as adversidades do mundo: permanecei na cidade, até que vos revistais de poder lá do alto (Lc 24:49). Igualmente, somos dirigidos no bem, porque nossos amores são postos em ordem pela caridade, quando alguém refere a Deus tudo aquilo que ama; por isso ele diz: e de amor: aquele que não ama permanece na morte (1 Jo 3:14). Também em relação aos bens externos; por isso ele diz: e de sobriedade, isto é, de toda temperança, observando devida moderação no uso dos bens deste mundo: devemos viver sobriamente, e justamente, e piedosamente neste mundo (Tt 2:12); é necessário que um bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, sóbrio (1 Tm 3:2). — Comentário a 2 Timóteo
2 Timóteo 1:8
Então, quando ele diz, não tenha vergonha, ele especifica o uso da graça: primeiro, ele remove o que é contrário ao seu uso; segundo, ele o exorta a usá-lo, mas a trabalhar com o Evangelho. Ora, uma pessoa pode ser impedida de pregar por dois motivos: primeiro, por vergonha; segundo, da pena que o Apóstolo sofre por causa do Evangelho. Portanto, em relação ao primeiro ele diz, não se envergonhe do testemunho de nosso Senhor, isto é, já que você tem espírito de coragem. Pois a pregação de Cristo, se comparada com a sabedoria deste mundo, parece loucura; daí a vergonha que ele parece ter: pregamos Cristo crucificado, que é realmente uma pedra de tropeço para os judeus, e uma loucura para os gentios (1 Coríntios 1:23); porque não me envergonho do Evangelho (Rm 1,16); quem se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do homem (Lucas 9:26). Quanto ao segundo, cabe destacar que se um ladrão vê alguém enforcado, tem vergonha de admitir que foi seu companheiro. Assim, porque o Apóstolo estava acorrentado, Timóteo pode ter ficado envergonhado dele; é por isso que ele diz, nem de mim seu prisioneiro: pelo qual sou embaixador numa cadeia (Ef 6:20); não reverencie seu próximo em sua queda (Sir 4:27). Então, quando ele diz, mas trabalhe com o Evangelho, ele o exorta a usar sua graça: primeiro, de maneira geral; segundo, ele mostra com que confiança deveria empreender esse uso, de acordo com o poder de Deus. Aqui ele explica o que diz a seguir: não de acordo com as nossas próprias obras, mas de acordo com o seu próprio propósito. Ele diz, portanto: não tenha vergonha, mas trabalhe, isto é, trabalhe comigo: cada um receberá sua recompensa de acordo com seu trabalho (1 Cor 3:8). E ele diz, com o Evangelho, que, se for tomado no caso ablativo, significa pregar o Evangelho; se no dativo, para louvor do Evangelho, para que cresça: o fruto do bom trabalho é glorioso (Sb 3,15). E isso com confiança, não em si mesmo, porque não somos suficientes para pensar alguma coisa de nós mesmos (2Co 3:5), mas de acordo com o poder de Deus, ou seja, confiando no poder de Deus: é ele quem dá força aos cansados, e aumenta a força e o poder aos que não estão (Is 40:29). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:9
Esta força manifesta-se por duas coisas: primeiro, pelo seu efeito, porque nos libertamos dos males; por isso ele diz quem nos livrou: a mão de Deus nos livrou das mãos dos inimigos e dos que estavam à espreita no caminho (1 Esdras 8:31); se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (João 8:36). E em relação a isso ele nos chama para o bem; por isso ele diz, e nos chamou pela sua santa vocação, porque nos chamou para nos santificar: aos que predestinou, a esses também chamou (Rm 8:30); que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2:9). Depois esclarece algumas de suas afirmações anteriores, dizendo, não segundo nossas próprias obras, onde mostra que fomos libertos e chamados pelo poder de Deus: primeiro, mostra que a causa de nossa libertação e vocação é Deus; segundo, o progresso daquela causa que nos foi dada; terceiro, ele elogia a causa, a saber, o doador da graça e seu preservador, aquele que destruiu a morte. Ele diz, portanto: ele nos chamou não pela nossa virtude, ou seja, não pelas nossas obras, que são os efeitos da virtude: não pelas obras de justiça que praticamos, mas segundo a sua misericórdia ele nos salvou (Tito 3:5). Ora, existem duas causas da salvação humana, que vem de Deus: uma é eterna, a saber, a predestinação; a outra é temporal, a saber, a graça santificadora. Em relação ao primeiro ele diz, de acordo com o seu próprio propósito, isto é, de acordo com a sua predestinação, que visa a misericórdia: ele faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade (Ef 1:11); àqueles que, segundo o seu propósito, são chamados a ser santos (Romanos 8:28). Em relação ao segundo ele diz, e graça: ser justificado gratuitamente pela sua graça (Rm 3:24). No que diz respeito ao progresso da graça, ele mostra primeiro como alguém está preparado para a graça; segundo, como é concedido; terceiro, por quem. Ele descreveu o primeiro quando diz, que nos foi dado em Cristo Jesus, ou seja, estava previsto que nos seria dado, antes dos tempos do mundo. Como diz o Filósofo, um tempo nada mais é do que a medida da duração de uma determinada coisa; portanto, os vários tempos são as várias idades dos homens; portanto, uma idade dura mil anos, porque se diz que o homem vive enquanto sobrevive na memória dos homens, o que não excede mil anos. Os tempos do mundo, portanto, são aqueles que medem as coisas mutáveis, e estas começam com o mundo; mas a predestinação começou antes do mundo: ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo (Ef 1:4). E ele diz, em Cristo Jesus, porque não fomos escolhidos como se fôssemos salvos pelos nossos próprios méritos, mas pela graça de Cristo: pois assim como ele predestinou a nossa salvação, assim também a maneira da nossa salvação: a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo (João 1:17). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:10
Mas esta predestinação estava primeiro escondida, mas agora é manifestada. E como? Como os pensamentos do coração são manifestados através de obras, portanto, agora, ao fazer o trabalho, uma escolha é manifestada pela iluminação. Ele está falando precisamente, porque manifestar é trazer à luz: as coisas ocultas que ele trouxe à luz (Jó 28:11). Assim, portanto, é manifestado pela iluminação de nosso Salvador, Jesus Cristo, pelo envio de Cristo para nos iluminar: levanta-te, ilumina-te, ó Jerusalém, porque chegou a tua luz (Is 60:1); para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte (Lucas 1:79). Então, quando ele diz quem destruiu a morte, ele elogia Cristo, o Iluminador: primeiro, seu poder em relação aos males que ele removeu; segundo, quanto às coisas boas que ele concedeu. Ele diz, portanto, que Cristo, na medida em que sofreu por nós, destruiu a morte, isto é, satisfez a Deus pelos nossos pecados: Cristo morre uma vez pelos nossos pecados, o justo pelos injustos (1Pe 3:18). E o pecado foi a causa da nossa morte corporal: o salário do pecado é a morte (Rm 6:23); e assim, ao destruir o pecado, ele destruiu a morte: Ó morte, eu serei a tua morte; Ó inferno, eu serei sua mordida (Os 13:14). Ele também conferiu bens perfeitos: primeiro, à alma na vida presente pela graça da fé: o meu justo vive pela fé (Hab 2,4); que é imperfeito nesta vida, mas será aperfeiçoado na glória: esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (João 17:3). Em segundo lugar, ele conferiu à carne a imortalidade resultante da glória da alma: pois este corruptível deve revestir-se de incorrupção; e este mortal deve revestir-se da imortalidade (1Co 15:53); Eu vim para que tenham vida agora pela graça e a tenham com abundância no futuro pela glória (João 10:10). Novamente: e todo aquele que vive e crê em mim não morrerá para sempre (João 11:26). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:11
Acima, ele instou Timóteo a pregar Cristo com entusiasmo; aqui ele se coloca como exemplo para ele: primeiro, ele dá o exemplo; segundo, ele o instiga a segui-lo, em sustém a forma; terceiro, ele afirma por que ele deve seguir este exemplo, em tu sabes isto. Quanto ao primeiro ele faz três coisas: primeiro, ele menciona seu ofício; segundo, ele narra o que sofreu ao exercer este ofício, em por cuja causa também sofro estas coisas; terceiro, a certeza de sua esperança, em pois eu sei. Primeiro, portanto, ele descreve seu ofício de três pontos de vista: porque ele declara que é designado pregador para elevar o padrão moral: prega a palavra (2 Tm 4:2); prega o Evangelho a toda criatura (Mc 16:15); segundo, um apóstolo, para governar a Igreja, porque os apóstolos eram prelados da Igreja: aquele que operava em Pedro para o apostolado da circuncisão, operava também em mim entre os gentios (Gl 2:8); terceiro, e mestre dos gentios para ensinar a fé sagrada e o conhecimento de Deus: doutor dos gentios em fé e verdade (1 Tm 2:7); Ó filhos de Sião, alegrai-vos e exultai no Senhor, vosso Deus, porque ele vos deu um mestre de justiça (Jl 2:23). Mas ele diz, em que sou designado; e ele lista três coisas: primeiro, que ele não o tomou sobre si mesmo, mas foi designado a isso por outro: ninguém toma para si a honra, senão aquele que é chamado, como Aarão foi (Hb 5:4); segundo, na designação seus deveres são delineados; terceiro, firmeza, porque foi designado de acordo com a ordem da razão, ele permaneceu firme: Eu vos designei para que vades e deis fruto, e que vosso fruto permaneça (Jo 15:16); as estrelas permanecendo em sua ordem e cursos lutaram contra Sísera (Jz 5:20). — Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:12
Então, quando ele diz, por que razão eu também sofro estas coisas, ele mostra o que está sofrendo como resultado de ser fiel ao seu ofício, dizendo: Eu sofro estas adversidades, a saber, cadeias e tédio, e isto pela fé em Cristo: trabalho até às amarras (2 Timóteo 2:9). E ele diz, por qual causa, porque o sofrimento em si não é louvável, mas apenas quando é por uma causa justa: bem-aventurados os que sofrem perseguições por causa da justiça: porque deles é o reino dos céus (Mt 5:10). É por isso que não tenho vergonha, porque não é vergonha sofrer por causa da justiça: que nenhum de vocês sofra como assassino ou ladrão. . . mas se for cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus nesse nome (1 Pedro 4:15); e eles saíram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer reprovação pelo nome de Jesus (Atos 5:41). Então, quando diz, porque sei em quem tenho crido, ele afirma a certeza da sua esperança, que lhe permite não se envergonhar: e este é o cumprimento da promessa de Deus; daí ele diz, em quem eu acreditei. E observe que, de certa forma, acreditar é um ato de fé. Seu significado, portanto, é este: sei que aquele que prometeu é fiel e capaz de conceder a vida eterna, a qual prometeu a todo homem que permanecer fiel. Mas isto parece indicar que o conhecimento e a fé são a mesma coisa, e que a coisa conhecida e a coisa em que se acredita são a mesma, ao passo que é da natureza do conhecido ser visto, e da natureza do que se acredita ser invisível. Eu respondo que há duas coisas na fé, a saber, aquilo em que se crê e aquele em quem se crê. Não pode haver conhecimento daquilo em que se acredita, porque isso destruiria a natureza da coisa em que se acredita; mas há conhecimento daquele em quem se acredita, porque há a evidência mais clara de que Deus é fiel. E então ele diz: Eu sei em quem tenho crido: não acredite em todos os espíritos, mas experimente os espíritos, se eles são de Deus (1 João 4:1); o inocente acredita em cada palavra (Pv 14:15). Por outro lado, acreditar refere-se à fé depositada numa pessoa, a quem se confia algo; e este é o significado mais verdadeiro. Como se dissesse: confiei-me, meus trabalhos e sofrimentos a Deus; e sei que ele é capaz de cumprir o que lhe confiei até aquele dia. Observe que aquilo que é comprometido, a saber, o depósito, pode ser descrito de duas maneiras: de uma forma, como referindo-se ao que depositei; é assim que o homem deposita ou entrega a Deus a sua salvação, quando se dedica inteiramente a Deus: lançando sobre ele todos os seus cuidados, porque ele tem cuidado de você (1Pe 5:7); lança os teus cuidados sobre o Senhor, e ele te susterá (Sl 54:23). De outra forma, ele deposita as suas obras quando recebe a sua recompensa, não imediatamente, mas mais tarde; é assim que quem age bem entrega a recompensa a Deus naquele dia, quando ele julgará as coisas ocultas dos homens, a quem Deus entregará o salário do seu trabalho (Sb 10,17): diga ao homem justo que está bem, porque ele comerá do fruto das suas obras (Is 3,10). Ou, aquilo que cometi, ou seja, o ofício que me foi confiado, a saber, trabalhar pelo Evangelho: este homem é para mim um vaso de eleição, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel (Atos 9:15). E Deus é capaz de guardar seu apóstolo até a morte. - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:13
Então, quando ele diz, mantenha a forma, ele o exorta a seguir seu exemplo. E há duas versões: uma diz, segure e a outra, segure. Se aceitarmos a retenção, então primeiro ele declara por que é apropriado que Timóteo imite o exemplo do apóstolo; segundo, ele o incentiva a imitá-lo, a manter o que é bom confiado à sua confiança. Mas o Apóstolo era digno de ser imitado em duas coisas, a saber, sua erudição e conhecimento; daí ele diz, de palavras sãs: e seu poder; daí ele diz, na fé e no amor. Ele diz, portanto: você não pode desculpar-se, se não estiver preparado para sofrer até mesmo nas cadeias, assim como eu sofro; porque vocês mantêm a forma de palavras sãs, ou seja, que não contêm a fraqueza de serem falsas: falem as coisas que se tornam sã doutrina (Tito 2:1). E é chamada de sã doutrina e não fraca, porque nos torna sãos. Então ele acrescenta que você já ouviu falar de mim. Como se dissesse: não fostes enganados, porque vos entreguei o que ouvi de Cristo: recebi do Senhor o que também vos entreguei (1 Co 11:23); quem te ouve, me ouve (Lucas 10:16). E isso na fé e no amor, porque se uma pessoa conhecesse todas as sãs palavras e se recusasse a acreditar, não seria forte na fé, nem amaria, porque facilmente escorregaria da verdadeira doutrina, seja por causa da adversidade ou da prosperidade: sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11:6); quem não ama permanece na morte (1 João 3:14). E isso em Cristo Jesus, porque a verdadeira fé se preocupa com as coisas que Cristo ensinou, e o verdadeiro amor é encontrado em Cristo, que deu o Espírito Santo por meio de quem amamos a Deus. - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:14
Portanto, tendo estas coisas, guarda o bem que te foi confiado, a saber, que te confiou, a saber, o ofício de pregação, e nunca te afastes da verdade nem abandones o ofício de pregação a qualquer tempo por causa do medo: com toda vigilância guarda teu coração (Provérbios 4:23); Ó Timóteo, guarda aquilo que te foi confiado (1 Timóteo 6:20). E guarda isto com a ajuda do Espírito Santo que habita em nós: não sabeis vós que sois templo de Deus, e o Espírito de Deus habita em vós? (1 Coríntios 3:16). Segundo outra versão, ele o urge a manter a doutrina sã e a perseverar nela. — Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:15
Depois quando ele diz, vós sabeis isto, ele mostra por que era necessário dar esta admoestação, tanto porque alguns estão enfraquecendo e alguns estão progredindo. Pois quando uma pessoa vê alguns de seus associados progredindo e outros enfraquecendo, se esforça para imitar os bons: primeiro, portanto, ele o lembra que alguns estão enfraquecendo; em segundo lugar, que alguns estão progredindo, no Senhor dá misericórdia. Portanto, ele lhe diz o que evitar para se manter longe do perigo: aquele que pensa estar em pé firme, que cuide para não cair (1 Cor 10:12). Portanto, ele diz, todos os que estão na Ásia se afastaram de mim; sobre o qual uma Glosa diz: eles eram cheios de engano; pois fingiam simpatizar com o Apóstolo, mas apenas para obter informações com as quais o difamassem. Portanto, os que se afastaram de mim estão agora na Ásia: entre eles estavam Figelo e Hermógenes, que foram convertidos por Tiago. — Comentário a 2 Timóteo
2 Timóteo 1:16
Depois, quando ele diz, o Senhor dará misericórdia à casa de Onesíforo, ele mostra o progresso que outros estão fazendo, e especialmente um certo Onesíforo, ressaltando em particular as boas obras que realizou para o Apóstolo em Roma e depois na Ásia. Quanto ao primeiro, ele traz três coisas à memória: primeiro, ele deseja misericórdia de Deus para ele; segundo, ele mostra os méritos da misericórdia; terceiro, o tempo da misericórdia. Ele deseja o primeiro quando diz, o Senhor dará misericórdia, porque a vida presente é uma de miséria: "O homem nascido de mulher vive pouco tempo, cheio de muitas misérias" (Jó 14:1). Ele diz, à casa de Onesíforo, isto é, não somente à pessoa, mas à família, porque a bondade de um atrai graça sobre toda a família: "Se aquela casa for digna, vossa paz virá sobre ela" (Mt 10:13). O mérito da misericórdia é a misericórdia que ele mostrou ao Apóstolo; por isso ele diz, porque frequentemente me confortou, a saber, proporcionando-me descanso: "Bem-aventurados os misericordiosos, pois alcançarão misericórdia" (Mt 5:7); "Acaso não aplaca o orvalho o calor?" (Eclo 18:16); "As entranhas dos santos foram confortadas por vós, irmão" (Fm 1:7). E de minhas cadeias: "Sofro até mesmo em cadeias como um malfazeor" (2 Tm 2:9). Ele não se envergonhou. — Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:17
Mas quando chegou a Roma, procurou-me com cuidado, como faz um amigo: se queres arranjar um amigo, experimenta-o antes de levá-lo (Sir 6,7); quem é amigo ama em todos os momentos (Pv 17:17). - Comentário sobre 2 Timóteo
2 Timóteo 1:18
Ele lhe deseja misericórdia naquele dia em que o Senhor nos julgará a todos, quando misericórdia será necessária, não só em Roma, mas em Éfeso. Por isto ele é digno da misericórdia de Deus. — Comentário sobre 2 Timóteo