1 Tessalonicenses 2
Thomas Aquinas
1 Tessalonicenses 2:1
Antes, Paulo comendava os tessalonicenses por terem recebido a palavra de Deus em meio a tribulações; agora ele os elogia porque não caíram como resultado das dificuldades; em mencionando isto ele faz três coisas. Primeiro, ele recorda seus sofrimentos; em segundo lugar, Paulo aponta o tipo de remédio que aplicou a eles (3:1), em terceiro lugar, a razão do elogio é dada (3:8). Paulo disse antes que todos falam deles e sobre o papel do Apóstolo em sua conversão. Então Paulo primeiro trata de sua visita; em segundo lugar, de sua conversão (3:13). Ao tratar do primeiro ponto Paulo faz três coisas. Primeiro, ele recorda a perseverança que havia mantido antes de vir a eles; em segundo lugar, ele recorda o caráter sólido da doutrina com a qual os converteu (2:3); em terceiro lugar, ele recorda a qualidade genuína de seu diálogo com os convertidos (2:10). Novamente, Paulo divide o primeiro ponto em duas partes. Primeiro, ele menciona as dificuldades que havia sofrido antes de vir a eles; em segundo lugar, como não perdeu sua confiança como resultado dessas dificuldades (2:2). Ele observa então: Eu digo que outros crentes estão contando sobre nossa visita a vós, que vós bem conheceis, pois não foi em vão, no sentido de não sem preocupação, mas antes árduo diante de muitas dificuldades. Ou talvez, não em vão, no sentido de não inconsequente mas antes recompensador: "A terra era informe e vazia" (Gn. 1:2). Ou não em vão, significando não transitório mas antes duradouro. "Não corri em vão nem trabalhei em vão" (Fl. 2:16). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:2
Mas já havíamos sofrido provas corporais: "O bom senso torna o homem lento para a ira" (Pv 19:11): "Vigorosos e fortes serão, proclamando como é justa a santidade do Senhor" (Sl 92:15). Além disso, Paulo sofreu provas espirituais por causa de injúrias em Filipos, onde suportou insultos por causa da cura da mulher possessa. Esta cidade estava na Macedônia. Apesar de tudo isto sua confiança em sua pregação não foi diminuída: "Deus é minha salvação; confiareí e não terei medo" (Is 12:2); antes se provou a si mesma na pregação do evangelho de Deus diante de grande oposição por vossa conversão: "Quem preside, dá ajuda com zelo, com diligência" (Rm 12:8). "E, além de outras coisas, há a pressão diária sobre mim, a ansiedade por todas as igrejas" (2 Co 11:28). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:3
Então, quando ele diz: pois o nosso apelo não brota do erro, ele mostra o caráter sadio de sua pregação; e ao mostrar isso, Paulo faz duas coisas. Primeiro, ele exibe o caráter sólido de sua doutrina; em segundo lugar, ele explica certos assuntos que havia comentado (2:4). Ao tratar do primeiro ponto, Paulo faz duas coisas. Primeiro, ele descarta a possibilidade de erro na doutrina; segundo, ele imputa integridade à sua doutrina (2:4). Uma doutrina, contudo, pode tornar-se corrompida por causa do assunto ensinado ou por causa da intenção do professor. Em relação ao primeiro ponto, uma doutrina pode ser corrompida de duas maneiras: através do erro, por exemplo, ao ensinar que a salvação é através de Cristo segundo a Lei: “Os homens maus e impostores irão de mal a pior, enganadores e enganados” (2Tm 3:13). Assim, Paulo observa, nosso apelo não surge, como o de alguns, do erro. Ou a corrupção pode ocorrer através da adulteração, como é o caso daqueles que dizem que se deve entregar-se aos prazeres. Este ensinamento deriva de um certo Nicolau que permitiu casamentos promíscuos e até deu a sua esposa a outros. Então Paulo acrescenta, ou impureza: “Mas tenho contra ti isto: que toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa e ensina e engana os meus servos para que pratiquem imoralidade e comam alimentos sacrificados aos ídolos” (Ap 2:20). "Há algo de errado na minha língua?" (Jó 6:30). Além disso, a sua pregação não é feita com dolo, como acontece com alguns que, embora falem a verdade, têm, no entanto, uma intenção falsa; pois eles não desejam o desenvolvimento de seus ouvintes nem a honra de Deus, mas desejam sua própria honra; e contra isso Paulo diz: nem com dolo. “A língua deles é uma flecha mortal; fala enganosamente” (Jeremias 9:8). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:4
Assim, sua pregação não é contaminada, mas sim sólida. Mas algo é sólido porque serve à sua natureza. Como resultado, a pregação é correta quando alguém ensina da maneira que Cristo ensinou; e assim diz Paulo, mas assim como fomos aprovados, isto é, daquela maneira e com aquela intenção com que Deus nos escolheu e nos aprovou para a pregação do evangelho, assim falamos. “O evangelho foi-me confiado aos incircuncisos, assim como a Pedro foi confiado o evangelho aos circuncisos” (Gálatas 2:7). “Porque ele é meu instrumento escolhido para levar o meu nome diante dos gentios, dos reis e dos filhos de Israel” (Atos 9:15). Então, quando Paulo diz para não agradar aos homens, ele mostra que sua pregação não pretende ser enganosa. Em primeiro lugar, excluindo a forma como pode parecer enganosa; segundo, tornando este ponto evidente através de um sinal (2:5); terceiro, ele mostra a mesma coisa em razão de uma consideração causal (2.5b). Ao elaborar o primeiro ponto, Paulo diz: Minha pregação não é de tal natureza que, em última análise, agrade aos homens. “Deus espalhou os ossos daqueles que agradam aos homens” (Sl. 52:6). “Se eu ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo” (Gálatas 1:10). Às vezes, porém, Paulo e seus companheiros procuravam agradar aos homens por causa da glória de Deus, para que a sua pregação pudesse ser mais frutífera, como é observado em 1 Cor. (10:33): “Assim como procuro agradar a todos os homens em tudo que faço, não buscando o meu próprio benefício, mas o de muitos, para que sejam salvos”. Mas para agradar a Deus que prova os nossos corações: “Todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos” (Pv 16:2). Um sinal disso, porém, é que não recorremos à bajulação, ou seja, apenas lhes falamos de coisas agradáveis. “Não engane com os lábios” (Provérbios 24:28). “Não nos profetizeis o que é certo; fale-nos coisas suaves, profetize ilusões” (Is. 30:10). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:5
E Paulo faz o mesmo ponto com uma análise causal. Pois alguém deseja agradar aos homens por duas razões, isto é, pelo bem das vantagens, ou pelo bem da glória; contudo, ele exclui estas da consideração aqui. Ele rejeita a primeira possibilidade dizendo: pois nunca usamos palavras de lisonja: evitamos não apenas qualquer lisonja, mas também toda ocasião de ganância: "Há grande ganho na piedade com contenção" (1 Tim. 6:6). "Todo homem é ganancioso por ganho injusto" (Jr. 6:13). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:6
Então ele descarta a outra possibilidade quando diz, nem buscamos glória dos homens, seja de você ou de outros, por causa de nossos ensinamentos; embora pudéssemos ter sido mimados, aceitado favores e até mesmo sido um fardo para os tessalonicenses, pois lhe deviam atenção e apoio. Assim diz Paulo, embora pudéssemos ter feito exigências como apóstolos de Cristo. Paulo chama isso de uma exigência porque aqueles que pregavam hereticamente para eles procuravam obter deles favores além da medida: “Vocês devoraram a vinha, o despojo dos pobres está em suas casas” (Is. 3:14). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:7
Então, quando Paulo diz, mas fomos gentis [como crianças] entre vós, ele destaca dois pontos: primeiro, que ele não deseja a glória humana; segundo, que ele não deseja parecer avarento (2:9). Ao lidar com o primeiro ponto, Paulo faz duas coisas. Primeiro, ele dá provas da sua humildade; segundo, ele mostra sua preocupação por meio de uma comparação (2.7). Paulo destaca o primeiro ponto dizendo que éramos como crianças, isto é, humildes. “Se te fizerem mestre da festa, não te exaltes; esteja entre eles como um deles” (Sir. 32:1). Em seguida, ele emprega o símile, como uma enfermeira que cuida de seus filhos, que se curva diante de um bebê e fala com a criança gaga, para que a criança aprenda a falar; a enfermeira faz uso até de gestos: “Tornei-me tudo para todos” (1 Cor. 9:22); “Como crianças em Cristo, eu vos alimentei com leite e não com comida sólida” (1 Coríntios 3:1). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:8
Portanto, sendo intensamente desejosos de vós, estávamos prontos para vos comunicar não apenas o evangelho de Deus, mas também nossas próprias almas. "O bom pastor dá sua vida pelas ovelhas" (Jo 10:11). Porque vos tínheis tornado muito queridos a nós. "Mui alegremente gastarei e me deixarei gastar pelas vossas almas" (2 Co 12:15). — Comentário a 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:9
Então, quando Paulo diz: para que vocês se lembrem do nosso trabalho e fadiga, irmãos, ele procede de acordo com o que havia dito acima, ou seja: nunca usamos um manto para a ganância, pois nada pedimos de vocês, mas um esforço, para que vocês se lembrem do nosso trabalho e labuta. E alguns realmente trabalham, mas em busca de conforto; mas não trabalhamos dessa maneira, mas sim com trabalho honesto e árduo. Então Paulo comenta: nosso trabalho, não apenas por causa da disciplina do corpo, mas com trabalho genuíno. Portanto, Paulo acrescenta: você se lembra do nosso trabalho. Algumas pessoas trabalham durante o dia, mas na realidade trabalhamos noite e dia. Com esta observação Paulo deseja protegê-los das pessoas enganosas que eram excessivamente receptivas e também das pessoas letárgicas entre elas: “E nós trabalhamos, trabalhando com as nossas próprias mãos” (1 Coríntios 4:12). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:10
Então, quando Paulo diz: vós sois testemunhas, ele faz uma observação sobre a ortodoxia de seu discurso. Primeiro, ele fala sobre a influência santificadora que pode ter na vida de uma pessoa; em segundo lugar, mostra como seu ensino estava repleto de preocupação (2:11). Assim Paulo observa: vós sois testemunhas de como fomos santos, isto é, como nos comportamos inocentemente: "Sede santos, porque eu sou santo" (Lv 11:44 e 19:2); e justos para com nosso próximo, como fica evidente por "viver de modo sóbrio, justo e piedoso neste mundo" (Tt 2:12); e irrepreensível foi nosso comportamento para convosco crentes, o que significa que crestes porque não fizemos nada que pudesse ter escancaralizado alguém. Para vós crentes, individualmente. Deve-se notar que às vezes uma predicação singular tem considerável importância. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:11
Como um pai: “Porque me tornei vosso pai em Cristo Jesus pelo evangelho” (1 Coríntios 4:15); nós exortamos cada um de vocês. Um exemplo semelhante é encontrado em Filemom (1:8): “Embora eu seja ousado o suficiente em Cristo para ordenar que você faça o que é necessário, ainda assim, por amor, prefiro apelar a você”. E encorajou você, através de palavras suaves: “Para consolar todos os que choram; para dar consolação aos que choram em Sião” (Is. 61:2). Em contraste com isso, é afirmado em Ezequiel (34:4): “Com força e dureza você os governou”. E o que lhe foi dito? Levar uma vida digna de Deus, isto é, que sua conduta seja tal que possa refletir favoravelmente nos ministros de Cristo. “Para levar uma vida digna do Senhor, totalmente agradável a ele” (Colossenses 1:10). Que o chama para seu próprio reino e glória, como é evidente também em “Honra a sabedoria, para que reines para sempre” (Sb 6:21). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:12
E o que lhe foi dito? Levar uma vida digna de Deus, isto é, que sua conduta seja tal que possa refletir favoravelmente nos ministros de Cristo. “Para levar uma vida digna do Senhor, totalmente agradável a ele” (Colossenses 1:10). Que o chama para seu próprio reino e glória, como é evidente também em “Honra a sabedoria, para que reines para sempre” (Sb 6:21). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:13
No que precedeu o Apóstolo revelou o caráter de sua vinda a eles; aqui ele indica o caráter de sua conversão. Ao tratar disso Paulo faz dois pontos. Primeiro, mostra que se converteram perfeitamente como resultado de sua fé firme; em segundo lugar, mostra como perseveraram corajosamente em meio às tribulações (2:14). Paulo primeiro observa as bênçãos deles, pelas quais oferece graças, e depois fornece uma razão para isto. Então Paulo diz, e, uma vez que pregaria a vós cuidadosamente, como pai aos seus filhos, agradeço portanto a Deus como um pai faz pelo bem-estar de seus filhos: "Maior alegria não posso ter do que esta, de ouvir que meus filhos andam na verdade" (3 Jo. 1:3). "Com ação de graças" (Fil. 4:6). Mas por qual razão? Por esta, que quando recebestes a palavra de Deus que ouvistes de nós, a aceitastes não como palavra de homens, mas como realmente é, a palavra de Deus. O pregador deve dar graças quando a sua pregação se mostra eficaz na vida de sua congregação. Paulo lhes diz, vós ouvistes a palavra de Deus de nós, isto é, por nosso intermédio: "Deixa-me ouvir o que fala Deus, o Senhor" (Sl 85:8). "Assim a fé vem pela pregação, e a pregação é pela palavra de Cristo" (Rom. 10:17). Vós a aceitastes, isto é, a guardaste firmemente em vosso coração, não como palavra de homens; pois as palavras do homem são vazias: "Vós procurais prova de que Cristo fala em mim" (2 Cor. 13:3). "Nunca profecia alguma veio por vontade de homem, mas os homens que eram da parte de Deus falaram, sendo movidos pelo Espírito Santo" (2 Ped. 1:21). E por que ele dá graças? Porque o fato de terdes crido, Deus operou em vós. "Pois Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade" (Fil. 2:13). "Tu fizeste por nós todas as coisas" (Is. 26:12). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:14
Então, quando ele diz, para vocês, irmãos, se tornaram imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia, ele mostra quão corajosamente eles perseveraram em meio às tribulações; e ao tratar isso ele destaca dois pontos. Primeiro, ele fala das provações deles, nas quais permaneceram firmes; em segundo lugar, do remédio que ele propõe aplicar (2:17). Novamente, o primeiro ponto está dividido em duas partes. Primeiro, Paulo os elogia pela paciência diante das dificuldades; em segundo lugar, ele repreende os responsáveis pelas dificuldades (2:15). Conseqüentemente, Paulo diz: vocês não receberam a palavra como palavra de homens, mas como ela realmente é, a palavra de Deus, pois por ela se expuseram até a morte. O fato de um homem morrer por causa de Cristo é testemunho do fato de que as palavras da fé são as palavras de Deus; e, portanto, “mártires” significa o mesmo que “testemunhas”. Na Judéia, pois foi lá que a fé de Cristo foi proclamada pela primeira vez: “Porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor” (Is 2:3). Além disso, foi lá também que ocorreu a primeira perseguição à fé, como fica evidente em Atos (8:1): “Naquele dia levantou-se uma grande perseguição contra a igreja em Jerusalém”. “Mas lembre-se dos dias anteriores, quando, depois de ser iluminado, você suportou uma dura luta com sofrimentos” (Hebreus 10:32). Os tessalonicenses enfrentaram dificuldades semelhantes, assim Paulo comenta: pois vocês sofreram as mesmas coisas de seus próprios compatriotas, isto é, dos incrédulos tessalonicenses: “E os inimigos do homem serão os da sua própria casa” (Mateus 10:36). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:15
Então quando Paulo observa, que mataram o Senhor Jesus, ele repreende os judeus que iniciaram a perseguição. Primeiro, ele recorda o pecado deles, e depois a razão do pecado (2:16). Com respeito ao primeiro ponto Paulo faz três coisas: primeiro, trata do pecado deles em relação aos ministros de Deus; em segundo lugar, com referência ao próprio Deus; e em terceiro lugar como relativo a toda a raça humana. Os ministros de Deus são aqueles que pregam, a saber, Cristo, os profetas e os apóstolos. A pregação é realizada por Cristo como aquele de quem a doutrina se origina, pelos profetas que prefiguraram esta doutrina, e pelos apóstolos que cumprem o mandado de pregar. Paulo primeiro faz referência a Cristo quando diz: que mataram o Senhor Jesus, como é claro em Mateus (21:38): "Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo." Que foram os gentios que o mataram não é objeção válida, pois os judeus com suas próprias palavras pediram a Pilatos que o matasse: "A minha herança se tornou para mim como um leão na floresta, ela levantou sua voz contra mim" (Jr 12:8). Paulo então fala dos profetas quando menciona: e aos profetas. "Qual dos profetas vossos pais não perseguiram? E mataram aqueles que predisseram a vinda do Justo, a quem vós agora traíste e mataste" (At 7:52). Paulo em seguida fala dos apóstolos quando comenta: e nos expulsastes, isto é, aos apóstolos. "Acautelai-vos dos homens, pois vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas" (Mt 10:17). Em segundo lugar, Paulo menciona o pecado dos judeus em relação a Deus, com as palavras: e desagradam a Deus, embora possam pensar que através disto fazem um serviço a Deus, como é evidente em João 16. Na verdade, porque não têm zelo por Deus conforme o conhecimento, não são agradáveis a Deus, já que não agem de acordo com a fé reta e "sem fé é impossível agradar-lhe" (Hb 11:6); "portanto a ira do Senhor se acendeu contra seu povo, e estendeu sua mão contra eles e os feriu" (Is 5:25). Em terceiro lugar, Paulo considera o pecado deles em relação a toda a raça humana, quando diz: e se opõem a todos os homens. "Sua mão contra todo homem e a mão de todo homem contra ele" (Gn 16:12). — Comentário a 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:16
Terceiramente, Paulo considera seu pecado em sua relação com toda a raça humana, quando diz: e se opõem a todos os homens. "Sua mão contra todo homem e a mão de todo homem contra ele" (Gn 16:12). E eles são antagônicos, porque proíbem e impedem a pregação aos gentios, e também a conversão dos gentios. Em Atos 10 e 11 Pedro é criticado por ter ido a Cornélio; também em Lucas 15 o filho mais velho, o povo judeu, fica perturbado porque o filho mais jovem, o povo gentio, é recebido pelo pai. "Ai daquele que diz a um pai: 'Que estás gerando'" (Is 45:10). "Quem dera que todo o povo do Senhor profetizasse" (Nm 11:29). A razão deste pecado é encontrada na permissão divina, pela qual Deus quer que encham a medida de seus pecados. De fato, para todas as coisas que vêm, seja bom ou mau, há uma certa medida, porque nada é infinito; e a medida de todas estas coisas está na presciência de Deus. A medida das coisas boas é o que prepara, pois "foi dada graça a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo" (Ef 4:7); a medida das coisas más, contudo, é o que permite, pois se algumas são más, não são tão más quanto querem, mas como Deus permite. E, portanto, eles vivem até atingirem aquilo que Deus permite: "Encham, pois, a medida de vossos pais" (Mt 23:32). Portanto Paulo diz: de modo a sempre encherem a medida de seus pecados. Pois depois do sofrimento de Cristo, Deus deu aos judeus quarenta anos para se arrependerem, mas eles não se converteram; antes multiplicaram seus pecados. Deus não permitiu que isto continuasse, portanto Paulo afirma: mas a ira de Deus veio sobre eles até o fim. "Pois grande é a ira do Senhor acesa contra nós, porque nossos pais não obedeceram às palavras deste livro, para fazer segundo tudo quanto sobre nós está escrito" (2 Rs 22:13). "Pois grande angústia virá sobre a terra e ira sobre este povo" (Lc 21:23). E vós não deveis pensar que esta ira durará apenas cem anos, mas até o fim do mundo, quando todos os gentios terão abraçado a religião cristã, e então todo Israel será salvo, como aparece de Rm 10, Lc 19:44, 21:6, e Mt 24:2: "Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada." — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:17
Então, quando Paulo diz, mas visto que estivemos privados de vocês, irmãos, por pouco tempo, ele mostra o remédio que propôs aplicar para eles, a saber, que ele irá pessoalmente até eles. A respeito disso ele destaca três pontos: primeiro, ele discute a visita proposta; em segundo lugar, ele trata do obstáculo à sua visita (2:18); em terceiro lugar, ele dá a razão pela qual queria ir (2:19). Então Paulo diz: mas visto que fomos privados de ti, ou por causa das tuas tribulações, ou porque estávamos separados de ti na conversa, isto é, perdendo a oportunidade de conversar, e pessoalmente, isto é, não podendo desfrutar da tua companhia. Ambas as coisas exigem a presença de um amigo porque é consolador. Mas não de coração, pois estamos presentes de coração, como fica evidente em 1 Cor. (5:3): “Pois embora ausente no corpo, estou presente no espírito”. Esforçamo-nos ainda mais ansiosamente e com grande desejo por vê-los face a face, para que possamos estar presentes também no corpo como estamos no coração; “Desde há muitos anos que desejo ir ter convosco” (Romanos 15:23). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:18
Quando Paulo diz nós, ele pretende um sentido plural, porque escreve em nome de três pessoas, isto é, em seu próprio nome, e no de Silvano e no de Timóteo. Por isso Paulo diz: queríamos ir ter convosco, todos nós talvez uma vez, mas eu Paulo, uma e outra vez, isto é duas vezes, como propus; mas Satanás nos impediu, isto é, levantou obstáculos, talvez através de ventos violentos, como em: “Quatro anjos que estão nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra” (Ap 7:1). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:19
Depois, quando Paulo diz: para que é a nossa esperança, ele dá a razão da sua proposta. Primeiro, no que diz respeito ao futuro; segundo, em relação ao presente (2:20). Paulo diz: Desejo ver-te e dou graças pelas tuas bênçãos que são a nossa esperança; pois é por causa dessas bênçãos que esperamos recompensas de Deus, quando Ele vier para retribuir a cada um de acordo com suas ações. Pois a maior recompensa do pregador vem daqueles a quem ele converteu. Ou alegria, porque a sua alegria é a alegria do Apóstolo, assim como a sua bondade é a bondade do Apóstolo; pois a bondade do efeito é explicada pela bondade da causa. Ou coroa de orgulho, porque como resultado de suas lutas será condecorado aquele que os encorajou a lutar; pois o comandante que conduziu os soldados ao combate é condecorado: “Aquele que disciplina seu filho, dele aproveitará e se gabará dele entre os conhecidos” (Sir. 30:2). Eu pergunto o que é essa esperança; não é você? Sim, certamente: no futuro, isto é, antes de nosso Senhor Jesus, na sua vinda. - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 2:20
Mas também no presente, pois vocês são, entre todos os fiéis, a nossa glória: “Prefiro morrer a que alguém me prive da minha glória” (1 Coríntios 9:15); e alegria, razão pela qual Paulo se alegra com sua boa sorte no presente. - Comentário sobre 1 Tessalonicenses