João 4
Theodore of Mopsuestia · Comentário Patrístico (catena)
João 4:4
Esta necessidade de passar [por Samaria] deu a oportunidade e o início à sua narrativa. João não relatou esse fato em vão. Ele não diz “como foi para a Judéia” ou “como voltou da Judéia para a Galiléia”, então ele também foi até os samaritanos. Por causa da separação dos samaritanos dos judeus, ele certamente evitou dar ocasião para a justa reclamação dos judeus. E assim, ele fez tudo isso como se estivesse de passagem, para que aqueles que eram dignos entre os judeus não fossem privados de seu benefício. Ele agiu em benefício deles, para que se pudesse pensar que ele fez o que fez ali por acaso. Desta forma também ele parecia estender boa vontade aos samaritanos, para os quais uma mera passagem [do Senhor] era suficiente para reconhecer a verdade, enquanto para os judeus nem mesmo a sua longa permanência entre eles trouxe quaisquer resultados. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.4
João 4:9
É evidente que o beato João quis revelar a virtude da mulher através desta história. Este pedido de água não deveria ser considerado levianamente. Em vez disso, ela primeiro traz à tona as regras da lei. Com grande honestidade, ela não tolerou esta violação da lei, mesmo com estranhos, embora pudesse ter acontecido fácil e quase necessariamente [por causa da sede que precisava ser saciada]. Portanto, para que não parecesse que a mulher não queria dar água ao estrangeiro por maldade ou hostilidade, o Evangelista acrescentou estas palavras: “Os judeus não partilham coisas em comum com os samaritanos”, para que saibamos que ela se recusou a dar-lhe água não como a alguém que era estranho à sua religião, mas porque queria avisá-lo para não transgredir as regras da lei, deixando-se levar pela sede. Nesta fase, nosso Senhor tomou esta resposta da mulher como a oportunidade certa para o seu ensino. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.9
João 4:11
Porém, como a mulher ainda não entendia essas palavras e não sabia o que era “água viva”, ela lhe disse: “Senhor, você não tem balde e o poço é fundo. O tom da conversa dela mudou. Acima ela havia dito ousadamente: “Como é que você, um judeu”; agora ela convenientemente colocou o termo “senhor” antes de suas palavras. Antes ela conversou com ele, suspeitando que ele teria transgredido a lei por causa de sua forte sede. Então, quando ela entendeu pela sua resposta e pelas suas palavras pacíficas que ele não tinha pedido água porque estava oprimido pela sede, ela atribuiu a devida honra às suas palavras. "De onde você me dá, [ela diz], essa água viva? Você não tem balde e o poço é fundo." - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.11
João 4:13
Há uma grande diferença, diz ele, entre aquela água [do poço] e a água que prometo dar. Essa [água], depois de bebida, mata a sede por um curto período de tempo. Mas então, quando consumido de acordo com sua natureza, deixa novamente com sede aquele que pouco antes o havia bebido. A água que dou é de tal natureza que não só não se consome e não deixa quem a bebe oprimido pela sede, mas, pelo contrário, torna-se nele como uma fonte que jorra para sempre. A água de uma nascente não acaba, nem precisa ser trazida de outro lugar ou introduzida, mas oferece constantemente alimento perpétuo a quem a deseja. Da mesma forma também a virtude desta água proporciona ajuda perpétua a quem a recebe e sempre o preservará e não permitirá que ele pereça. Portanto, quem recebe esta graça nunca chegará à morte. Ele disse o que fez por uma boa razão, porque isso é a virtude do Espírito. E assim também recebemos dele as primícias do Espírito com a esperança da futura ressurreição. Como agora esta operação é realizada simbolicamente, esperamos então receber a graça perfeita quando, através da sua participação, permanecermos imperecíveis. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 24
João 4:22
É apropriado que Jesus diga agora: “Acredite em mim”, depois de ter demonstrado claramente a verdade das palavras que havia dito a ela antes. "Está chegando a hora em que vocês não adorarão o Pai nem neste monte nem em Jerusalém." É sobre isso, diz ele, que você deseja ser instruído. Saiba então que chegará um momento em que ambos os lugares acabarão. No entanto, para que não parecesse que judeus e samaritanos tivessem que ser considerados iguais (porque ele previu o fim de ambos os seus santuários), ele diz: “Vocês adoram o que não conhecem”, isto é, vocês, samaritanos; “Adoramos o que conhecemos”, isto é, nós, judeus. Depois acrescenta: “Pois a salvação vem dos judeus”. Ele não disse “nos judeus”, mas “dos judeus”. Na verdade, a salvação não estava neles, mas a partir deles, porque Cristo em carne veio deles. Portanto, diz ele, a verdade está nos judeus, mas ambos os santuários serão esvaziados. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.21-22
João 4:24
Deus é de natureza incorpórea e não pode ser circunscrito a nenhum lugar. Pelo contrário, ele está em toda parte, e é necessário que seja adorado de acordo com esse entendimento. O verdadeiro adorador é aquele que o honra com a reta intenção e acredita com a consciência pura que em qualquer lugar pode falar com aquele que é incompreensível. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 24.23-24
João 4:34
O que é esse trabalho? É a conversão da raça humana. E muito apropriadamente, falando como um ser humano, ele disse que esse trabalho era mais importante do que qualquer alimento corpóreo. Disse também que fez a vontade daquele que o enviou porque lhe foi confiada essa obra. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.34
João 4:36-37
Jesus chama a si mesmo de semeador porque começou a ensinar e a pregar. Ele chama os apóstolos de ceifeiros porque partiram dele e assim puderam oferecer homens e mulheres como frutos a Deus. Portanto ele acrescenta… “e o ceifador já está recebendo salário”, isto é, não porque o ímpeto e início do trabalho venha de mim ou porque o seu trabalho será sem recompensa – o que não é o caso – mas porque você também receberá o seu salário de acordo com o seu trabalho. Portanto, o benefício é comum: é meu porque semeei, mas também é seu porque você colhe. Você se alegra em colher os frutos, e eu me alegro em ver a semente crescer. A verdade da graça é revelada mais claramente nisso também porque, através das sementes semeadas por mim, um poder tão grande foi dado a você que você será capaz de levar muitos à fé por causa da ajuda que você obtém de mim. E o fato de que, capacitado por mim, você seja capaz de fazer essas coisas novamente confirma a excelência da minha virtude. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.36-37
João 4:38
Embora ele se autodenominasse o semeador da fé, o ensino da fé teve, no entanto, o seu início antes da sua vinda na carne. É óbvio que já teve início através dos profetas e dos justos que os seguiram. Ele também mostra claramente que esse começo também foi dado por ele. "Eu enviei você, diz ele, para colher e aproveitar o trabalho dos outros." Depois de terem trabalhado arduamente para permitir que a semente da fé permanecesse entre homens e mulheres, você veio e desta colheita você os colhe e os conduz à fé. Eu não teria convidado você a colher e desfrutar do trabalho dos outros se esse cultivo não fosse meu desde o início. A alguns confiei a semeadura, a outros a colheita. Fiz isso de acordo com o tempo e as diferentes fases do cultivo. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.38
João 4:45
Depois de passar dois dias ali, ele continuou sua viagem para a Galiléia, como havia planejado. Ele não apenas viu isso como uma oportunidade, mas também disse muitas vezes que um profeta não tem honra em sua terra natal. Ele chamou a Judéia de sua pátria, da qual havia saído exatamente por esse motivo, isto é, porque obviamente os judeus, por grande inveja, queriam persegui-lo de várias maneiras. Tudo o que [o evangelista] disse sobre os samaritanos foi claramente inserido no enredo da sua narrativa. Entre outras coisas, Samaria não era a pátria do Messias. Além disso, as palavras “não tem honra” não podiam referir-se aos samaritanos porque eles acreditaram nele e o receberam com grande honra. Contudo, os galileus, diz o Evangelista, também o receberam com honra, pois sabiam e tinham visto aquelas coisas feitas por ele em Jerusalém. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.43-45
João 4:50
Ao escrever aqui “acreditou”, o Evangelista não pretende que ele tenha acreditado completa e perfeitamente, mas significa que ele aceitou a palavra sem hesitação e esperou algo excelente de [Jesus].… Os eventos que se seguem mostram claramente que o oficial real veio a Cristo com uma fé imperfeita. Quando ele estava descendo, seus escravos o encontraram e lhe relataram a recuperação de seu filho. Ele não voltou para agradecer o milagre, mas perguntou quando a criança havia se recuperado. Quando ele se certificou de que era a mesma hora em que o Senhor lhe havia prometido a cura da criança, “então ele mesmo acreditou, junto com toda a sua casa”. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 2.4.46-48