Mateus 18

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Mateus 18:1

Mas além disso, se Cristo repreende os escribas e fariseus, sentados na cadeira oficial de Moisés, mas não fazendo o que eles ensinaram, que tipo de (suposição). será que Ele mesmo deveria colocar em Seu próprio presidente oficial homens que estivessem preocupados em ordenar - (mas) não igualmente em praticar - a santidade da carne, que (santidade) Ele havia recomendado de todas as maneiras para seu ensino e prática? - primeiro por Seu próprio exemplo, depois por todos os outros argumentos; enquanto Ele lhes diz que “o reino dos céus” é dos “filhos”; enquanto Ele associa a esses (filhos) outros que, após o casamento, permaneceram (ou se tornaram) virgens; "enquanto Ele os chama para (copiar) a simplicidade da pomba, um pássaro não apenas inócuo, mas modesto também, e do qual um macho conhece uma fêmea; enquanto Ele nega que o (parceiro) da mulher samaritana seja um marido, para que Ele possa mostrar que a criação múltipla é adultério; enquanto, na revelação de Sua própria glória, Ele prefere, dentre tantos santos e profetas, ter com ele Moisés e Elias - aquele que é monogâmico, o outro, um celibatário voluntário (pois Elias nada mais era do que João, que veio "no poder e no espírito de Elias"); enquanto aquele "homem guloso e farto", o "freqüente de almoços e jantares, na companhia de publicanos e pecadores", janta de uma vez por todas em um único casamento, embora, é claro, muitos estivessem se casando (ao redor dele); - Sobre monogamia

Mateus 18:8

Ó maldade! Uma vez os judeus marcaram Cristo; estes mutilam Seu corpo diariamente. Oh, mãos a serem cortadas! Agora deixe o ditado: “Se a tua mão te faz fazer o mal, amputa-a”, veja se foi proferido apenas por meio de semelhança. - Sobre a idolatria

Mateus 18:11

Portanto, se a imagem de um “filho” também não for inteiramente adequada a um judeu, nossa interpretação será simplesmente governada tendo em vista o objeto que o Senhor tinha em vista. O Senhor veio, é claro, para salvar aquele que “havia perecido”; “um Médico”. - Sobre Modéstia

Mateus 18:16

A discussão ele inibiu desta forma, ao designar a admoestação como o propósito de lidar com um herege, e a primeira também, porque ele não é cristão; para que ele não pareça, à maneira de um cristão, exigir correção repetidas vezes, e “diante de duas ou três testemunhas”, visto que ele deve ser corrigido, pela mesma razão pela qual não deve ser contestado; e em segundo lugar, porque uma controvérsia sobre as Escrituras não pode, claramente, produzir outro efeito além de ajudar a perturbar o estômago ou o cérebro. - A prescrição contra hereges

Mateus 18:16

Mas quando “não encontraram o corpo (do Senhor Jesus)”, “Sua sepultura foi removida do meio deles”, de acordo com a profecia de Isaías. "Dois anjos, entretanto, apareceram lá." Pois exatamente tantos companheiros honorários eram exigidos pela palavra de Deus, que geralmente prescreve “duas testemunhas”. Além disso, as mulheres, voltando do sepulcro, e desta visão dos anjos, foram previstas por Isaías, quando ele diz: “Vinde, mulheres, que voltais da visão;” isto é, “vinde”, para relatar a ressurreição do Senhor. - Contra Marcion Livro IV

Mateus 18:16

Pois se "na boca de três testemunhas toda palavra permanecerá firme:" - enquanto, através da bênção, temos as mesmas (três) como testemunhas de nossa fé, as quais temos como garantias de nossa salvação também - quanto mais o número dos nomes divinos é suficiente para a certeza de nossa esperança da mesma forma! Além disso, após o penhor tanto da atestação de fé como da promessa de salvação sob “três testemunhas”, acrescenta-se, necessariamente, menção à Igreja; na medida em que, onde quer que haja três (isto é, o Pai, o Filho e o Espírito Santo), aí está a Igreja, que é um corpo de três. - Sobre o Batismo

Mateus 18:20

Numa companhia de dois está a igreja; mas a igreja é Cristo. - Sobre o arrependimento

Mateus 18:20

Onde dois (estão), ali (está) Ele mesmo. Onde Ele (está), aí o Maligno não está. - Para sua esposa, livro II

Mateus 18:20

(O Espírito) combina aquela Igreja que o Senhor fez para consistir em “três”. E assim, daquele momento em diante, todo número (de pessoas) que possa ter se combinado nesta fé é considerado “uma Igreja”, pelo Autor e Consagrador (da Igreja). - Sobre Modéstia

Mateus 18:21

Além disso, a dívida é, nas Escrituras, uma figura de culpa; porque é igualmente devido à sentença de julgamento, e é exigido por ela: nem escapa à justiça da exação, a menos que a exação seja remetida, assim como o senhor remeteu a esse escravo na parábola sua dívida; pois para aqui tende o escopo de toda a parábola. - Na oração

Mateus 18:21

E quando Pedro questionou se a remissão deveria ser concedida a um irmão sete vezes, “Não”, disse Ele, “setenta e sete vezes”; porque em Gênesis a vingança foi designada “sete vezes” no caso de Caim, mas no caso de Lameque “setenta e sete vezes”. - Na oração

Mateus 18:21

No que diz respeito à regra de paz, que agrada tanto a Deus, quem no mundo propenso à impaciência perdoará pelo menos uma vez a seu irmão, não direi “sete vezes” ou “setenta e sete vezes”. Como você “permitirá, e a remissão será concedida” a você se a ausência de paciência o torna tenaz em cometer um erro? Ninguém que esteja em desacordo com seu irmão em sua mente terminará de oferecer sua “oferta obediente no altar”, a menos que primeiro, com a intenção de “reconciliar seu irmão”, retorne à paciência. - De paciência

Mateus 18:22

Quem, além disso, foi capaz de perdoar pecados? Esta é a única prerrogativa Dele: pois “quem remiu os pecados, senão somente Deus?” e, é claro, (quem senão Ele pode perdoar) pecados mortais, tais como os que foram cometidos contra Ele mesmo e contra Seu templo? Pois, no que diz respeito a você, aqueles que são acusados de ofensa contra você pessoalmente, você é ordenado, na pessoa de Pedro, a perdoar até setenta vezes sete vezes mais. E assim, se fosse acordado que mesmo os abençoados apóstolos tivessem concedido tal indulgência (a qualquer crime) cujo perdão (vem) de Deus, não do homem, seria competente (para eles) tê-lo feito, não no exercício da disciplina, mas do poder. - Sobre Modéstia