Lucas 11

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Lucas 11:1

Quando em certo lugar ele estava orando ao Pai lá em cima, olhando com olhos insolentes e audaciosos para o céu do Criador, por quem em Sua natureza áspera e cruel ele poderia ter sido esmagado com granizo e relâmpagos - assim como foi por Ele que planejou que ele fosse (depois) preso a uma cruz em Jerusalém - um de seus discípulos veio até ele e disse: "Mestre, ensina-nos a orar, como João também ensinou a seus discípulos. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:2

Em suma, você pode descobrir no significado da oração a que Deus é endereçado nela. A quem posso dizer: “Pai?” Àquele que nada teve a ver com a minha criação, de quem não derivo a minha origem? Ou para Ele, que, ao me fazer e moldar, tornou-se meu pai? A quem posso pedir o Seu Espírito Santo? Daquele que não dá nem mesmo o espírito mundano; ou dAquele “que faz dos Seus anjos espíritos”, e cujo Espírito era o que no princípio pairava sobre as águas. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:3

Quão indigna também é a maneira pela qual você interpreta em favor de sua própria concupiscência o fato de que o Senhor “comeu e bebeu” promiscuamente! Mas penso que Ele também deve ter “jejuado”, na medida em que pronunciou, não “a plenitude”; mas “os famintos e sedentos, bem-aventurados”: (Aquele) que costumava professar que “alimento” era, não o que Seus discípulos supunham, mas “a execução completa da obra do Pai;” ensinando “a trabalhar pela carne que é permanente para a vida eterna”; - No jejum

Lucas 11:3

A Sabedoria Divina organizou a ordem desta oração com escolha primorosa. Depois dos assuntos que dizem respeito ao céu – isto é, depois do nome de Deus, da vontade de Deus e do reino de Deus – deveria haver lugar para uma petição pelas nossas necessidades terrenas também! Nosso Senhor nos ensinou: “Buscai primeiro o reino, e então estas coisas vos serão dadas”. Deveríamos antes entender “o pão nosso de cada dia nos dá hoje” num sentido espiritual. Pois Cristo é “nosso pão”, porque Cristo é vida e a vida é pão. “Eu sou”, disse ele, “o pão da vida”. Pouco antes disso, ele disse: “O pão é a palavra do Deus vivo que desceu do céu”. Então, porque seu corpo é considerado no pão, ele disse: “Este é o meu corpo”. Quando pedimos o pão nosso de cada dia, pedimos para viver para sempre em Cristo e para estar inseparavelmente unidos ao seu corpo. - NA ORAÇÃO 6

Lucas 11:3

Cujo reino desejarei vir - o dele, de quem nunca ouvi falar como o rei da glória; ou Dele, em cujas mãos estão até os corações dos reis? Quem me dará o pão de cada dia? Será ele quem não me produzirá um grão de milho; ou Aquele que desde o céu deu ao Seu povo, dia após dia, o pão dos anjos? Quem me perdoará as minhas ofensas? Aquele que, recusando-se a julgá-los, não os retém; ou Aquele que, a menos que os perdoe, os reterá, até mesmo para Seu julgamento? Quem permitirá que não sejamos levados à tentação? Aquele diante de quem o tentador nunca poderá tremer; ou Aquele que desde o início condenou de antemão o anjo tentador? Se alguém, com tal forma, invoca outro deus e não o Criador, ele não ora; ele apenas blasfema. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:4

"Mas você remite, para que a remissão lhe seja concedida por Deus." Os pecados que são (assim) purificados são os que um homem pode ter cometido contra seu irmão, não contra Deus. Professamos, em suma, em nossa oração, que concederemos remissão aos nossos devedores; mas não é apropriado estender ainda mais, com base na autoridade de tais Escrituras, o cabo da discórdia com puxões alternados em diversas direções; de modo que um (Escritura) pode parecer apertar, outro relaxar, as rédeas da disciplina - na incerteza, por assim dizer - e o último a rebaixar a ajuda corretiva do arrependimento através da clemência, o primeiro a recusá-lo através da austeridade. - Sobre Modéstia

Lucas 11:4

Para completar uma oração tão breve, Ele acrescentou - para que suplicamos não apenas no que diz respeito à remissão, mas no que diz respeito a toda a evitação de atos de culpa - "Não nos deixes cair em tentação": isto é, não nos deixes ser levados a isso, por aquele (é claro) que tenta; mas longe esteja o pensamento de que o Senhor pareceria tentar, como se Ele ignorasse a fé de alguém ou estivesse ansioso para derrubá-la. A enfermidade e a maldade são características do diabo. Pois Deus ordenou que até mesmo Abraão fizesse um sacrifício de seu filho, não para tentar, mas para provar sua fé; a fim de, por meio dele, dar um exemplo para aquele Seu preceito, pelo qual Ele deveria, aos poucos, ordenar que ele não deveria manter promessas de afeto mais caras do que Deus. Ele mesmo, quando tentado pelo diabo, demonstrou quem é que preside e é o originador da tentação. Esta passagem Ele confirma por outras subsequentes, dizendo: "Orai para que não sejais tentados"; ainda assim, eles foram tentados (como mostraram) a abandonar seu Senhor, porque cederam mais ao sono do que à oração. A cláusula final, portanto, é consoante e interpreta o sentido de "Não nos deixe cair em tentação"; pois esse sentido é: "Mas afaste-nos do Maligno". - Na oração

Lucas 11:4

Lucas 11:5

A mesma lição Ele inculca por meio de exemplos e repetidamente trata em parábolas, quando diz: “Será que um pai tira o pão dos filhos e o entrega aos cães?” e novamente: “Será que um pai dá uma pedra ao filho quando ele pede pão?” Pois Ele mostra assim o que os filhos esperam do pai. Não, até mesmo aquela aldrava noturna batia em busca de “pão”. Além disso, Ele justamente acrescentou: “Dá-nos hoje”, visto que Ele havia dito anteriormente: “Não penses cuidadosamente sobre o dia de amanhã, sobre o que comereis”. A esse assunto Ele também adaptou a parábola do homem que ponderou sobre a ampliação de seus celeiros para os frutos futuros e sobre épocas de segurança prolongada; mas naquela mesma noite ele morre. - Na oração

Lucas 11:5

O Criador, pelo contrário, foi capaz de proclamar estes deveres e recompensas por Cristo, para que o homem, que pelo pecado ofendeu o seu Deus, pudesse trabalhar (na sua provação), e pela sua perseverança em pedir pudesse receber, e em procurar pudesse encontrar, e em bater pudesse entrar. Assim, a semelhança anterior representa o homem que foi à noite pedir pão, na presença de um amigo e não de um estranho, e o faz bater na casa de um amigo e não na de um estranho. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:5

O vizinho estava sem pão e por isso bateu; mas assim que a porta lhe foi aberta e ele recebeu o pão, ele parou de bater. A viúva continuou pedindo para ser ouvida pelo juiz, porque não foi admitida; mas quando seu pedido foi ouvido, ela ficou em silêncio desde então. - A prescrição contra hereges

Lucas 11:8

É o Criador, que uma vez fechou a porta aos gentios, que foi então atacada pelos judeus, que se levanta e dá, se não agora ao homem como um amigo, mas não como um estranho, mas, como Ele diz, "por causa de sua importunação". Inoportuno, porém, o deus recente não poderia ter permitido que ninguém estivesse presente no curto espaço de tempo (desde o seu aparecimento). - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:9

Portanto, bem-aventurados, a quem a graça de Deus espera, quando vocês ascenderem daquela fonte santíssima de seu novo nascimento, e estenderem as mãos pela primeira vez na casa de sua mãe, junto com seus irmãos, peçam ao Pai, peçam ao Senhor, que Suas próprias especialidades de graça e distribuições de dons possam ser fornecidas a vocês. “Pedi”, diz Ele, “e recebereis”. Bem, você pediu e recebeu; você bateu e ela foi aberta para você. - Sobre o Batismo

Lucas 11:9

Visto, porém, que o Senhor, o Previdente das necessidades humanas, disse separadamente, depois de entregar Sua Regra de Oração: "Pedi e recebereis"; e visto que há petições que são feitas de acordo com as circunstâncias de cada indivíduo; nossas necessidades adicionais têm o direito - depois de começar com as orações legítimas e costumeiras como base, por assim dizer - de criar uma superestrutura externa de petições, mas com a lembrança dos preceitos do Mestre. - Na oração

Lucas 11:9

Da mesma forma, a quem devo pedir para receber? De quem procuro, para que eu possa encontrar? A quem bater, para que me seja aberto? Quem deve dar a quem pede, senão Aquele a quem pertencem todas as coisas, e de quem sou também eu que peço? O que, porém, perdi diante desse outro deus, para que eu o procurasse e encontrasse? - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:9

“Porque a todo aquele que pede”, diz Ele, “será dado, e a quem bate será aberto, e por quem busca será achado”. Fora com o homem que está sempre buscando porque nunca encontra; pois ele procura onde nada pode ser encontrado. - A prescrição contra hereges

Lucas 11:11

Aquele, portanto, a quem vocês chamam de Criador, reconheçam também como “Pai”. É até Ele quem sabe o que Seus filhos exigem. Pois quando pediram pão, Ele lhes deu o maná do céu; e quando eles queriam carne, Ele lhes enviou codornizes em abundância - nem uma serpente por peixe, nem um ovo por escorpião. Caberá, porém, àquele que tem um e outro em seu poder, não dar o mal em vez do bem. O deus de Marcião, pelo contrário, não tendo escorpião, não podia recusar dar o que não possuía; somente Ele (poderia fazê-lo), que, tendo um escorpião, ainda assim não o dá. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:11

Lucas 11:14

Lucas 11:18

Da mesma forma, é Ele quem dará o Espírito Santo, sob cujo comando está também o espírito impuro. Quando Ele expulsou o “demônio que era mudo” (e por meio de uma cura desse tipo verificou Isaías), e tendo sido acusado de expulsar demônios por Belzebu, Ele disse: “Se eu por Belzebu eu expulso demônios, por quem os expulsam seus filhos?” Pois se você supõe que o significado seja: "Se eu por Belzebu, etc., por quem seus filhos?" De modo que não foi por Belzebu que eles expulsaram demônios, mas (como dissemos) pelo poder do Criador; e para que Ele pudesse fazer isso entender, Ele acrescenta: “Mas se eu expulso demônios pelo dedo de Deus, o reino de Deus não se aproxima de vós?” Pois os mágicos que estiveram diante do Faraó e resistiram a Moisés chamaram o poder do Criador de “o dedo de Deus”. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:19

Quando Ele expulsou o “demônio que era mudo” (e por meio de uma cura desse tipo verificou Isaías), e tendo sido acusado de expulsar demônios por Belzebu, Ele disse: “Se eu por Belzebu eu expulso demônios, por quem os expulsam seus filhos?” Pois se você supõe que o significado seja: “Se eu fosse por Belzebu, etc. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:20

De modo que não foi por Belzebu que eles expulsaram demônios, mas (como dissemos) pelo poder do Criador; e para que Ele pudesse fazer isso entender, Ele acrescenta: “Mas se eu expulso demônios pelo dedo de Deus, o reino de Deus não se aproxima de vós?” Pois os mágicos que estiveram diante do Faraó e resistiram a Moisés chamaram o poder do Criador de “o dedo de Deus”. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:21

Bem, portanto, Ele conectou com a parábola do “homem forte armado”, a quem “um homem mais forte ainda venceu”, o príncipe dos demônios, a quem Ele já havia chamado de Belzebu e Satanás; significando que foi ele quem foi vencido pelo dedo de Deus, e não que o Criador foi subjugado por outro deus. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:27

Mas há também outra visão do caso: na mãe abjurada há uma figura da sinagoga, assim como dos judeus nos irmãos incrédulos. Na sua pessoa, Israel permaneceu de fora, enquanto os novos discípulos que se mantiveram próximos de Cristo dentro, ouvindo e crendo, representavam a Igreja, que Ele chamava de mãe num sentido preferível e de uma fraternidade mais digna, com o repúdio da relação carnal. Foi exatamente no mesmo sentido, de fato, que Ele também respondeu àquela exclamação (de uma certa mulher), não negando o “ventre e o peito” de Sua mãe, mas designando como mais “bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus”. - Na Carne de Cristo

Lucas 11:27

Além disso, como poderia Seu reino ainda estar de pé, com seus limites, leis e funções, a quem, mesmo que o mundo inteiro fosse deixado inteiro para Ele, o deus de Marcião poderia parecer ter superado como "o mais forte que Ele", se não fosse em conseqüência de Sua lei que até mesmo os marcionitas estavam constantemente morrendo, retornando em sua dissolução ao solo, e eram tantas vezes admoestados até mesmo por um escorpião, que o Criador de forma alguma foi vencido? "Uma (certa) mãe do grupo exclama: 'Bem-aventurado o ventre que Te deu à luz, e os seios que Tu mamaste; 'mas o Senhor disse: 'Sim, antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a guardam.'" Agora, Ele havia rejeitado Sua mãe ou Seus irmãos, em termos precisamente semelhantes, embora preferisse aqueles que ouviam e obedeciam a Deus. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:27

Agora, como Marcião estava apreensivo de que uma crença no corpo carnal também envolvesse uma crença no nascimento, sem dúvida acreditava-se que Aquele que parecia ser homem era verdadeiro e de fato nascido. Pois uma certa mulher exclamou: "Bem-aventurado o ventre que Te deu à luz e os peitos que Chupaste!" E de que outra forma eles poderiam ter dito que Sua mãe e Seus irmãos estavam do lado de fora? Mas veremos mais disso no lugar apropriado. Certamente, quando Ele também se proclamou Filho do homem, Ele, sem dúvida, confessou que havia nascido. - Contra Marcion Livro III

Lucas 11:29

Veja como ele é desigual, inconsistente e caprichoso! Ensinando uma coisa e fazendo outra, ele ordena “dar a todo aquele que busca”; e ainda assim ele mesmo se recusa a dar àqueles “que buscam um sinal”. Durante uma vasta era ele escondeu a sua própria luz dos homens, e ainda assim diz que uma vela não deve ser escondida, mas afirma que deve ser colocada sobre um castiçal, para que possa iluminar a todos. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:33

Com que propósito, exceto para que a malícia não tenha nenhum acesso a você, ou para que você seja um exemplo e testemunho do mal? Senão, o que é (aquilo): “Deixe brilhar as suas obras?” Por que, além disso, o Senhor nos chama de luz do mundo; por que Ele nos comparou a uma cidade construída sobre uma montanha; se não brilharmos (no meio das) trevas e permanecermos eminentes entre aqueles que estão afundados? Se você esconder sua lâmpada debaixo de um alqueire, você será necessariamente deixado na escuridão e será atacado por muitos. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

Lucas 11:33

Durante uma vasta era ele escondeu a sua própria luz dos homens, e ainda assim diz que uma vela não deve ser escondida, mas afirma que deve ser colocada sobre um castiçal, para que possa iluminar a todos. Ele proíbe amaldiçoar novamente, e amaldiçoar muito mais, é claro; e ainda assim ele lança sua desgraça sobre os fariseus e doutores da lei. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:39

Ele disse, portanto: “Você lava o exterior do copo”, isto é, a carne, “mas não limpa o seu interior”, isto é, a alma; acrescentando: “Aquele que fez o exterior”, isto é, a carne, “não fez também o interior”, isto é, a alma? - por cuja afirmação Ele declarou expressamente que ao mesmo Deus pertence a limpeza da natureza externa e interna do homem, estando ambas igualmente no poder dAquele que prefere a misericórdia não apenas à lavagem do homem, mas até mesmo ao sacrifício. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:40

Novamente, quando Ele nos indica que o diabo é “o ladrão”, cuja hora no início do mundo, se o homem soubesse, ele nunca teria sido invadido por ele, Ele nos adverte “para estarmos prontos”, por esta razão, porque “não sabemos a hora em que o Filho do homem virá” - não como se Ele próprio fosse o ladrão, mas sim como sendo o juiz daqueles que não se prepararam e não usaram nenhuma precaução contra o ladrão. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:41

Pois Ele acrescenta a ordem: "Dai como esmola o que possuís, e todas as coisas vos serão limpas." Mesmo que outro deus pudesse ter ordenado misericórdia, ele não poderia ter feito isso antes de se tornar conhecido. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:42

Da mesma maneira, Ele os repreende por dizimarem ervas insignificantes, mas ao mesmo tempo "passando por cima da hospitalidade e do amor de Deus. A vocação e o amor de que Deus, mas Aquele por cuja lei dos dízimos eles costumavam oferecer sua arruda e hortelã? Pois o ponto principal da repreensão residia nisto, que eles se preocupavam com assuntos pequenos em Seu serviço, é claro, a quem eles deixaram de exibir seus deveres mais importantes quando Ele lhes ordenou: "Amarás de todo o teu coração, e com toda a tua alma e com todas as tuas forças, o Senhor teu Deus, que te chamou do Egito. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:46

Ele também investe contra os próprios doutores da lei, porque eles estavam "carregando os homens com fardos difíceis de suportar, que eles não se aventuravam a tocar nem com um dedo próprio"; mas não como se Ele zombasse dos fardos da lei com qualquer sentimento de detestação por ela. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:47

Mas por que é pronunciado um “ai” contra eles por “construírem os sepulcros dos profetas que seus pais mataram?” Eles mereciam elogios, porque por tal ato de piedade pareciam mostrar que não permitiam as ações de seus pais. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 11:48

Suas mãos, em todo caso, estão sempre impuras, eternamente tingidas com o sangue dos profetas e do próprio Senhor; e por esse motivo, como sendo culpados hereditários de sua privacidade aos crimes de seus pais, eles não ousam nem mesmo elevá-los ao Senhor, por medo de que algum Isaías clame, por medo de que Cristo estremeça completamente. - Na oração

Lucas 11:52

Não foi porque (Cristo) tinha ciúmes de tal disposição que os marcionitas denunciam, impondo os pecados dos pais aos filhos até a quarta geração? Que “chave”, de fato, era essa que esses advogados tinham, senão a interpretação da lei? Eles próprios não entraram na percepção disso, mesmo porque não acreditaram (pois “a menos que creiais, não entendereis”); nem permitiram que outros entrassem, porque preferiram ensinar-lhes como mandamentos até mesmo doutrinas de homens. - Contra Marcion Livro IV