João 10
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
João 10:11
Quando, em resposta a isso, o Senhor imaginou a restauração da ovelha perdida, para quem mais é credível que ele a tenha configurado senão para os pagãos perdidos, sobre quem a questão estava então em mãos, - não sobre um cristão, que até então não existia? Caso contrário, que tipo de (hipótese) é a de que o Senhor, como um sofisma ao responder, omitindo o assunto atual que era Seu dever refutar, deveria dedicar Seu trabalho a um assunto ainda futuro? "Mas uma 'ovelha' significa propriamente um cristão, e o 'rebanho' do Senhor é o povo da Igreja, e o 'bom pastor' é Cristo; e, portanto, nas 'ovelhas' devemos entender um cristão que se desviou do 'rebanho' da Igreja. - Sobre Modéstia
João 10:12
Ora, um pastor como este seria expulso da fazenda! Os salários retidos para ele até o momento de sua dispensa seriam retidos dele como compensação! Na verdade, as perdas do senhor precisariam ser compensadas com as economias deste pastor. — NO VÔO EM TEMPO DE PERSEGUIÇÃO 11
João 10:12
Mas Cristo, confirmando Ele mesmo estes prenúncios, acrescenta: “O mau pastor é aquele que, ao ver o lobo, foge e deixa as ovelhas despedaçadas”. Ora, um pastor como este estará desligado da fazenda; os salários que lhe foram atribuídos no momento da sua demissão serão-lhe retidos como compensação; não, mesmo com suas economias anteriores será necessária uma restauração da perda do senhor; pois “ao que tem será dado, mas ao que não tem será tirado até aquilo que parece ter”. - Em fuga em perseguição
João 10:15
Numa passagem posterior, Ele declara que é conhecido pelo Pai, e o Pai por Ele; acrescentando que Ele era tão amado pelo Pai, que estava entregando Sua vida, porque havia recebido esse mandamento do Pai. - Contra Práxeas
João 10:25
Mas não me deterei muito neste ponto, pois a própria definição de Cristo vem imediatamente em nosso auxílio. - Contra Marcion Livro II
João 10:30
Estes Três são uma essência, não uma Pessoa, como se diz: “Eu e meu Pai somos Um”, no que diz respeito à unidade de substância e não à singularidade de número. - Contra Práxeas
João 10:30
Essa denominação é tanto de dever filial quanto de poder. Novamente, no Pai o Filho é invocado; “pois eu”, diz Ele, “e o Pai somos Um”. Nem mesmo a nossa mãe é ignorada pela Igreja, se, isto é, no Pai e no Filho se reconhece a mãe, de quem surge o nome de Pai e de Filho. - Na oração
João 10:30
E agora pode ser visto em que sentido foi dito: “Aquele que me viu, viu o Pai” – mesmo no mesmo sentido em que foi dito em uma passagem anterior: “Eu e meu Pai somos um”. Por que? Porque “eu saí do Pai e vim ao mundo” e “Eu sou o caminho: ninguém vem ao Pai senão por mim”; e “Ninguém pode vir a mim, a menos que o Pai o atraia”; e “Todas as coisas me são entregues pelo Pai”; e “Assim como o Pai vivifica (os mortos), assim também o faz o Filho”; e novamente: “Se me conhecesses, também teríeis conhecido o Pai. - Contra Práxeas
João 10:30
“[Somos] uma coisa”, não “uma pessoa”. Pois se ele tivesse dito “uma pessoa”, ele poderia ter prestado alguma ajuda à opinião dela. Unus, sem dúvida, indica o número singular; mas [aqui temos um caso em que] “dois” ainda é o sujeito do gênero masculino. Ele, portanto, diz unum, um termo neutro, que não implica singularidade de número, mas unidade de essência, semelhança, conjunção, afeição por parte do Pai, que ama o Filho, e submissão por parte do Filho, que obedece à vontade do Pai. — CONTRA PRAXÉIAS 22
João 10:30
Porque o Filho é a Palavra, e “a Palavra é Deus” e “Eu e meu Pai somos um”. Mas, afinal de contas, talvez o Filho se submeta pacientemente a ter aquele preferido diante Dele que (por Hermógenes) é igualado ao Pai! - Contra Hermógenes
João 10:30
O Verbo, portanto, está sempre no Pai, como Ele diz: “Eu estou no Pai”; e está sempre com Deus, de acordo com o que está escrito: “E o Verbo estava com Deus;” e nunca separado do Pai, ou outro que não seja o Pai, já que “Eu e o Pai somos um”. Esta será a dilatação, ensinada pela verdade, guardiã da Unidade, onde declaramos que o Filho é uma dilatação do Pai, sem estar separado Dele. - Contra Práxeas
João 10:30
Pois assim como nas Escrituras do Antigo Testamento eles não se apegam a nada além de: “Eu sou Deus, e fora de mim não há Deus”; assim no Evangelho eles simplesmente mantêm em vista a resposta do Senhor a Filipe: “Eu e meu Pai somos um”; e: “Quem me vê, vê o Pai; e eu estou no Pai, e o Pai em mim. - Contra Práxeas
João 10:31-32
Quando ele diz: “Eu e meu Pai somos um” em essência [unum], ele mostra que há dois, que ele coloca em igualdade e une em um. Ele, portanto, acrescenta a esta mesma afirmação que “mostrou-lhes muitas boas obras do Pai”, pois nenhuma delas ele merecia ser apedrejado. — CONTRA PRAXÉIAS 22
João 10:32
Ele, portanto, acrescenta a esta mesma afirmação que Ele “havia-lhes mostrado muitas obras da parte do Pai”, pois nenhuma delas Ele merecia ser apedrejado. E para evitar que eles pensassem que Ele era merecedor desse destino, como se Ele tivesse afirmado ser considerado o próprio Deus, isto é, o Pai, por ter dito: "Eu e meu Pai somos Um", representando-Se como o Filho divino do Pai, e não como o próprio Deus, Ele diz: "Se está escrito na vossa lei, eu disse: Vós sois deuses; e se a Escritura não pode ser quebrada, dizeis daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, que Ele blasfema, porque Ele disse: Eu sou o Filho de Deus? Se eu não fizer as obras de meu Pai, não acredite em mim; mas se eu fizer, mesmo que você não acredite em mim, ainda acredite nas obras e saiba que estou no Pai, e o Pai em mim; - Contra Práxeas
João 10:34
Este Espírito (de acordo com o que o apóstolo mostra) não quis dizer que o serviço desses dons deveria ser no corpo, nem Ele os colocou no corpo humano); e sobre o assunto da superioridade do amor acima de todos esses dons, Ele até ensinou ao apóstolo que esse era o mandamento principal, assim como Cristo mostrou que era: “Amarás ao Senhor de todo o teu coração e de toda a alma, de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo”. Quando ele menciona o fato de que “está escrito na lei”, como o Criador falaria com outras línguas e outros lábios, embora confirmasse de fato o dom de línguas por tal menção, ainda não se pode pensar que ele tenha afirmado que o dom era de outro deus por sua referência à predição do Criador. - Contra Marcion Livro V
João 10:37
" E em outro lugar é assim dito através do profeta: "O Rei com Sua glória vereis" - isto é, Cristo, realizando obras de poder na glória de Deus Pai; "e seus olhos verão a terra de longe" - que é o que você faz, sendo proibido, em recompensa de seus desertos, desde a invasão de Jerusalém, de entrar em sua terra; é permitido a você apenas vê-la com seus olhos de longe: "sua alma", diz ele, "meditará o terror". -ou seja, no momento em que sofreram a ruína de si mesmos. - Uma resposta aos judeus
João 10:38
Deve, portanto, ser pelas obras que o Pai está no Filho, e o Filho no Pai; e assim é pelas obras que entendemos que o Pai é um com o Filho. O tempo todo ele, portanto, almejou vigorosamente esta conclusão: embora tivessem um poder e uma essência, ainda deveriam ser considerados dois. Caso contrário, a menos que se acreditasse que eram dois, não se poderia acreditar que o Filho tivesse qualquer existência. — CONTRA PRAXÉIAS 22