2 Coríntios 4

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

2 Coríntios 4:1

Pois que tipo (de hipótese) é que, no exato momento depois de fazer uma generosa restauração dos privilégios da paz eclesiástica a um fornicador incestuoso, ele deveria imediatamente ter acumulado exortações sobre se afastar das impurezas, sobre a poda de manchas, sobre exortações a atos de santidade, como se ele não tivesse decretado nada de natureza contrária pouco antes? Compare, em resumo, (e veja) se é sua província dizer: "Portanto, tendo este ministério, de acordo com (o fato) de que obtivemos misericórdia, não desmaiamos; mas renunciamos às coisas secretas da desgraça", que acaba de libertar da condenação alguém manifestamente condenado, não apenas pela "desgraça", mas também pelo crime: seja província, novamente, para desculpar uma imodéstia conspícua, que, entre as contagens de seus próprios trabalhos, depois de " dificuldades e pressões", depois de "jejuns e vigílias", também chamou de "castidade": se é, mais uma vez, sua província receber de volta à comunhão todos os réprobos, quem escreve: "Para que sociedade (existe) entre a justiça e a iniqüidade, que comunhão, além disso, entre a luz e as trevas? “Ele não merecerá ouvir constantemente (a resposta); "E de que maneira você faz uma separação entre as coisas às quais, na parte anterior de sua Epístola, pela restituição do incestuoso, você se juntou? Pois por sua restauração para incorporar a unidade com a Igreja, a justiça é feita para ter comunhão com a iniqüidade, as trevas têm comunhão com a luz, Belial está em consonância com Cristo, e o crente compartilha os sacramentos com o incrédulo. - Sobre Modéstia

2 Coríntios 4:4

Este último método foi adotado por Marcião, ao ler a passagem que se segue, “em quem está o Deus deste mundo”, como se descrevesse o Criador como o Deus deste mundo, para que ele possa, por estas palavras, implicar que existe outro Deus para o outro mundo. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:4

Quem é ele então? Sem dúvida aquele que suscitou “filhos da desobediência” contra o próprio Criador desde que tomou posse daquele Seu “ar”; assim como o profeta o faz dizer: “Porei o meu trono acima das estrelas; ... subirei acima das nuvens; serei como o Altíssimo”. Isso deve significar o diabo, a quem em outra passagem (já que tal será o significado do apóstolo) reconheceremos na denominação o deus deste mundo. Pois ele encheu o mundo inteiro com a falsa pretensão de sua própria divindade. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:4

Pois se é um cristão que, depois de se afastar de seu Pai, desperdiça, vivendo de maneira pagã, a “substância” recebida de Deus, seu Pai, - (a substância), é claro, do batismo - (a substância), é claro, do Espírito Santo, e (em conseqüência) da esperança eterna; se, despojado de seus “bens” mentais, ele até entregou seu serviço ao príncipe do mundo - quem mais senão o diabo? por esta parábola dará satisfação ao Pai; e desta forma (pode) antes (ser dito que) toda a “substância” do sacramento é verdadeiramente desperdiçada. - Sobre Modéstia

2 Coríntios 4:4

Agora, o semblante (ou pessoa) do Senhor aqui é Cristo. Portanto, o apóstolo disse acima: Cristo, que é a imagem de Deus." Visto que Cristo, então, é a pessoa do Criador, que disse: "Haja luz", segue-se que Cristo e os apóstolos, e o evangelho, e o véu, e Moisés - não, todas as dispensações - pertencem ao Deus que é o Criador deste mundo, de acordo com o testemunho da cláusula (acima mencionada), e certamente não àquele que nunca disse: "Haja luz. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:6

Agora, se você examinar as palavras que precedem a passagem onde é feita menção ao homem exterior e ao homem interior, não descobrirá toda a verdade, tanto da dignidade como da esperança da carne? Pois, quando ele fala da “luz que Deus ordenou que brilhasse em nossos corações, para dar a luz do conhecimento da glória do Senhor na pessoa de Jesus Cristo”, e diz que “temos este tesouro em vasos de barro”, referindo-se, é claro, à carne, o que significa que a carne será destruída, porque é “um vaso de barro”, derivando sua origem do barro; ou que deve ser glorificado, como receptáculo de um tesouro divino? Ora, se essa verdadeira luz, que está na pessoa de Cristo, contém em si a vida, e essa vida com a sua luz está confiada à carne, estará destinado a perecer aquele que lhe foi confiado? Então, é claro, o tesouro também perecerá; pois as coisas perecíveis são confiadas a coisas que também são perecíveis, o que é como colocar vinho novo em odres velhos. - Sobre a Ressurreição da Carne

2 Coríntios 4:6

Agora ele não observou o quanto esta cláusula da sentença fazia contra ele: "Porque Deus, que ordenou que a luz brilhasse nas trevas, brilhou em nossos corações, para (dar) a luz do conhecimento (de Sua glória) na face de (Jesus) Cristo." Agora, quem foi que disse; "Haja luz?" E quem foi que disse a Cristo a respeito de dar luz ao mundo: "Eu te coloquei como uma luz para os gentios" - para aqueles, isto é, "que estão sentados nas trevas e na sombra da morte?" - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:7

Como observaremos esse princípio, se em nosso ódio não detestarmos a vingança? Além disso, que honra ofereceremos ao Senhor Deus, se nos arrogarmos o arbitramento da vingança? Somos vasos de barro corruptos. Com os nossos próprios servos, se eles assumirem para si o direito de vingança contra os seus conservos, ficaremos gravemente ofendidos; enquanto aqueles que nos fazem a oferta de sua paciência, não apenas aprovamos como conscientes da humildade, da servidão, afetuosamente zelosos do direito à honra de seu senhor; mas damos-lhes uma satisfação mais ampla do que eles teriam pré-exigido para si mesmos. - De paciência

2 Coríntios 4:7

Visto que ele disse que os gentios estavam sem Deus, embora seu deus fosse o diabo, não o Criador, é claro que ele deve ser entendido como o senhor deste mundo, a quem os gentios receberam como seu deus - e não o Criador, de quem eles ignoravam. Mas como acontece que “o tesouro que temos nestes nossos vasos de barro” não seja considerado como pertencente ao Deus que possui os vasos? Agora, como a glória de Deus é que um tesouro tão grande está contido em vasos de barro, e como esses vasos de barro são de fabricação do Criador, segue-se que a glória é do Criador; não, uma vez que esses vasos Seus cheiram tanto à excelência do poder de Deus, esse poder em si deve ser Dele também! Na verdade, todas essas coisas foram entregues aos ditos “vasos de barro” com o propósito exato de que Sua excelência pudesse ser manifestada. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:8

Pelo contrário, a desonra e a fraqueza lhe serão atribuídas, porque os vasos de barro com os quais ele não tinha nada a ver receberam toda a excelência! Bem, então, se é nestes mesmos vasos de barro que ele nos diz que temos que suportar tão grandes sofrimentos, nos quais carregamos conosco a própria morte de Deus, o deus (de Marcião) é realmente ingrato e injusto, se ele não pretende restaurar esta mesma substância nossa na ressurreição, onde tanto foi suportado em lealdade a ele, em que a própria morte de Cristo é suportada, onde também a excelência de seu poder é valorizada. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:8

Ele também diz, em versículos que ocorrem em uma parte anterior da epístola: “Nossa condição é tal que somos atribulados por todos os lados, mas não angustiados; e estamos necessitados, mas não em total necessidade; visto que somos assediados por perseguições, mas não abandonados; é tal que estamos no leste, mas não destruídos; sempre trazendo em nosso corpo a morte de Cristo”. “Mas embora”, diz ele, “nosso homem exterior pereça” - a carne, sem dúvida, pela violência das perseguições - “ainda assim, o homem interior é renovado dia a dia” - a alma, sem dúvida, pela esperança nas promessas. - Escorpião

2 Coríntios 4:10

Pois ele dá destaque à afirmação: “Para que também a vida de Cristo se manifeste em nosso corpo”, em contraste com a anterior, de que Sua morte ocorre em nosso corpo. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:10

Quando ele também acrescenta: “Trazendo sempre em nosso corpo a morte do Senhor Jesus Cristo”, que tipo de substância é aquela que, depois de (ser chamada) de templo de Deus, agora também pode ser designada como tumba de Cristo? Mas por que carregamos no corpo a morte do Senhor? Para, como ele diz, “para que também a Sua vida se manifeste. - Sobre a Ressurreição da Carne

2 Coríntios 4:11

Mas, para que ninguém objete aqui, que a vida de Jesus deve mesmo agora ser manifestada em nosso corpo pela disciplina da santidade, e paciência, e justiça, e sabedoria, na qual abundou a vida do Senhor, a sabedoria mais providente do apóstolo insere este propósito: "Porque nós, os que vivemos, estamos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que Sua vida se manifeste em nosso corpo mortal." Em nós, portanto, mesmo quando morto, ele diz que isso deve acontecer em nós. - Sobre a Ressurreição da Carne

2 Coríntios 4:11

2 Coríntios 4:14

Agora, de que vida de Cristo ele fala aqui? Do que estamos vivendo agora? Então, como é que nas palavras que se seguem ele nos exorta não às coisas que são vistas e são temporais, mas às que não são vistas e são eternas - em outras palavras, não ao presente, mas ao futuro? Mas se é da vida futura de Cristo que ele fala, insinuando que ela será manifestada em nosso corpo, então ele previu claramente a ressurreição da carne. Ele diz, também, que “nosso homem exterior perece”, não querendo dizer por uma perdição eterna após a morte, mas por trabalhos e sofrimentos, em referência aos quais ele disse anteriormente: “Por esta causa não desfaleceremos. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:14

Que comunhão tem a luz com as trevas, a vida com a morte? -De Spectaculis

2 Coríntios 4:16

Pois embora seja chamado de “um vaso” pelo apóstolo, tal como ele ordena que seja tratado “com honra”, ainda assim é designado pelo mesmo apóstolo como “o homem exterior” – aquele barro, é claro, que no início foi inscrito com o título de um homem, não de um copo ou de uma espada, ou de qualquer vaso insignificante. - Sobre a Ressurreição da Carne

2 Coríntios 4:16

Bem, então, heresias descobrem que o apóstolo havia mencionado dois "homens" - "o homem interior", isto é, a alma, e "o homem exterior", isto é, a salvação concedida pela carne à alma ou ao homem interior, e destruição à carne ou ao homem exterior, porque está escrito (na Epístola) aos Coríntios: "Embora o nosso homem exterior se deteriore, o homem interior é renovado dia após dia." Ora, nem a alma por si só é “homem” (foi posteriormente implantada no molde argiloso ao qual já havia sido dado o nome de homem), nem a carne sem a alma é “homem”: pois depois do exílio da alma dela, ela tem o título de cadáver. - Sobre a Ressurreição da Carne

2 Coríntios 4:16

Ele diz, também, que “nosso homem exterior perece”, não querendo dizer por uma perdição eterna após a morte, mas por trabalhos e sofrimentos, em referência aos quais ele disse anteriormente: “Por qual causa não desmaiaremos”. Agora, quando ele acrescenta também sobre “o homem interior”, que ele “se renova dia a dia”, ele demonstra ambas as questões aqui - o desgaste do corpo pelo desgaste de suas provações, e a renovação da alma pela contemplação das promessas. - Contra Marcion Livro V

2 Coríntios 4:17

Você também pode aprender isso na seguinte passagem, onde o apóstolo diz: “Porque a nossa leve aflição, que dura apenas um momento, produz um peso eterno e muito maior de glória; enquanto não olhamos para as coisas que se veem”, isto é, nossos sofrimentos, “mas para as coisas que não se veem”, isto é, nossas recompensas: “pois as coisas que se veem são temporais, mas as coisas que não se veem são eternas”. Pelas aflições e injúrias com que se desgasta o homem exterior, ele afirma ser apenas digno de ser desprezado por nós, por ser leve e temporário; preferindo aquelas recompensas eternas que também são invisíveis, e aquele “peso de glória” que será um contrapeso para os trabalhos em cuja resistência a carne aqui sofre decadência. - Sobre a Ressurreição da Carne