1 Timóteo 6
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
1 Timóteo 6:3
Poderia ser pensado que eu tenha estabelecido esta posição para remediar a desconfiança no meu caso, ou o desejo de entrar na disputa de alguma outra forma, se não houvesse razões da minha parte, especialmente esta, de que nossa fé deve deferência ao apóstolo, que nos proíbe de entrar em “questões”, ou de emprestar nossos ouvidos a declarações inovadoras, ou de nos associarmos com um herege “após a primeira e a segunda admoestação”, não, (observe-se,) após discussão. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 6:4-5
O apóstolo nos proíbe de entrar em questões hipotéticas, ou de emprestar nossos ouvidos a declarações inovadoras ou de nos associarmos com um herege “depois da primeira e da segunda admoestações”. Não entramos nessas discussões. A discussão foi inibida desta forma pela designação da admoestação como o propósito de lidar com um herege. A primeira razão também é porque ele não é cristão. A instrução é dada para que ele não pareça, à maneira de um cristão, precisar de correção repetidas vezes e "diante de duas ou três testemunhas". Poderia criar-se a impressão de que ele deveria ser corrigido, pela simples razão de que não se deve contestá-lo. A segunda razão é que uma controvérsia sobre as Escrituras não pode, claramente, produzir outro efeito senão perturbar o estômago ou o cérebro. - PRESCRIÇÃO CONTRA Hereges 16-17
1 Timóteo 6:8
Por outro lado, esta concupiscência mundana (a que me referi) tem como causas a glória, a cupidez, a ambição, a falta de suficiência; através das quais ele supera a “necessidade” de se casar, - prometendo a si mesmo, na verdade, coisas celestiais em troca - para dominá-lo, (ou seja,) na família de outro; empoleirar-se na riqueza de outra pessoa; extorquir o esplendor da loja de outra pessoa para despesas generosas que você não sente! Longe de tudo isso dos crentes, que não se preocupam com a manutenção, a menos que desconfiemos das promessas de Deus, e de (Seu) cuidado e providência, que veste com tanta graça os lírios do campo; que, sem qualquer trabalho de sua parte, alimenta as aves do céu; que proíbe que se tome cuidado com a comida e as roupas de amanhã, prometendo que Ele sabe o que é necessário para cada um de Seus servos - nem colares pesados, nem roupas pesadas, nem mulas gaulesas, nem carregadores alemães, que acrescentam brilho à glória das núpcias; mas “suficiência”, que é adequada à moderação e modéstia, presuma, peço-lhe, que você não precisa de nada se “atender ao Senhor”; ou melhor, que você tem todas as coisas, se você tem o Senhor, de quem são todas as coisas. - Para sua esposa, livro I
1 Timóteo 6:10
Daquilo, portanto, que não temos a menor necessidade de buscar, porque o Senhor também não o buscou, devemos suportar sem sofrimento o corte ou a remoção. “Cobiça”, o Espírito do Senhor pronunciou através do apóstolo “a raiz de todos os males”. Não interpretemos essa cobiça como consistindo apenas na concupiscência do que é do outro: pois mesmo o que parece nosso é do outro; pois nada é nosso, visto que todas as coisas são de Deus, de quem somos nós também. - De paciência
1 Timóteo 6:10
Se pensarmos no resto das faltas, traçando-as desde as suas gerações, comecemos pela cobiça, «raiz de todos os males», com a qual, de facto, alguns, tendo sido enredados, «naufragaram na fé. - Sobre a idolatria
1 Timóteo 6:12
Da mesma forma, ó abençoado, considere tudo o que é difícil em sua situação atual como um exercício de seus poderes da mente e do corpo. Você está prestes a participar de uma nobre competição na qual o Deus vivo desempenha o papel de superintendente e o Espírito Santo é o seu treinador, uma competição cuja coroa é a eternidade, cujo prêmio é a natureza angelical, a cidadania no céu para todo o sempre. - AOS MÁRTIRES 3.3
1 Timóteo 6:13
O que é esse depósito? É tão secreto que deveria caracterizar uma nova doutrina? ou é parte daquela acusação da qual ele diz: “Esta ordem eu te confio, filho Timóteo?” e também daquele preceito do qual ele diz: “Eu te ordeno, diante de Deus, que vivifica todas as coisas, e diante de Jesus Cristo, que testemunhou uma boa confissão sob Pôncio Pilatos, que guardes este mandamento?” Agora, o que é (este) mandamento e qual é (esta) acusação? A partir dos contextos anteriores e seguintes, será manifesto que não há nenhuma sugestão misteriosa sombriamente sugerida nesta expressão sobre (alguma) doutrina rebuscada, mas que uma advertência é dada contra o recebimento de qualquer outra (doutrina) além daquela que Timóteo tinha ouvido de si mesmo, como considero publicamente: “Diante de muitas testemunhas” é a sua frase. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 6:14
Da mesma forma, a respeito de Onesíforo, ele também escreve a Timóteo: “O Senhor lhe conceda que naquele dia ele encontre misericórdia;” até o qual dia e hora ele incumbe o próprio Timóteo “de manter o que foi confiado aos seus cuidados, sem mácula, irrepreensível, até o aparecimento do Senhor Jesus Cristo: o que em Seus tempos Ele mostrará, quem é o abençoado e único Potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores”, falando de (Ele como) Deus. refere-se, quando diz: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que os vossos pecados sejam apagados, quando vierem os tempos de refrigério pela presença do Senhor; e Ele enviará a Jesus Cristo, que antes vos foi pregado: a quem convém que o céu receba até os tempos da restauração de todas as coisas, que Deus falou pela boca dos Seus santos profetas. - Sobre a Ressurreição da Carne
1 Timóteo 6:16
E se Ele fosse Aquele que foi “coroado de glória e honra”, e Aquele Outro por quem Ele foi tão coroado, – o Filho, de fato, pelo Pai? Além disso, como acontece que o Deus Todo-Poderoso Invisível, “a quem nenhum homem viu nem pode ver; Aquele que habita na luz inacessível;” “Aquele que não habita em templos feitos por mãos;” “diante de cuja vista a terra treme, e as montanhas derretem como cera;” que segura o mundo inteiro em Suas mãos “como um ninho;” “cujo trono é o céu, e a terra o escabelo de seus pés;” em quem está todo lugar, mas Ele mesmo está em nenhum lugar; quem é o limite máximo do universo; - como acontece, eu digo, que Ele (que, embora) o Altíssimo, ainda deveria ter caminhado no paraíso em direção ao frescor da noite, em busca de Adão; e deveria ter fechado a arca depois que Noé entrou nela; e na tenda de Abraão deveria ter se refrescado debaixo de um carvalho; e da sarça ardente clamaram a Moisés; e apareceu como “o quarto” na fornalha do monarca babilônico (embora Ele seja chamado de Filho do homem), - a menos que todos esses eventos tivessem acontecido como uma imagem, como um espelho, como um enigma (da futura encarnação)? Certamente mesmo essas coisas não poderiam ter sido cridas nem mesmo pelo Filho de Deus, a menos que nos tivessem sido dadas nas Escrituras; possivelmente também eles não poderiam ter sido acreditados pelo Pai, mesmo que tivessem sido dados nas Escrituras, uma vez que esses homens O levaram ao ventre de Maria, e O colocaram diante do tribunal de Pilatos, e O enterraram no sepulcro de José. - Contra Práxeas
1 Timóteo 6:16
O apóstolo confirma esta afirmação; pois, falando de Deus, ele diz: “A quem ninguém viu, nem pode ver”; porque de fato morreria o homem que O visse. - Contra Práxeas
1 Timóteo 6:16
Do Pai, porém, ele diz a Timóteo: “A quem ninguém entre os homens viu, nem de fato pode ver”; e ele acumula a descrição em termos ainda mais amplos: “O único que tem a imortalidade e habita na luz da qual nenhum homem pode se aproximar”. Foi sobre Ele, também, que ele disse em uma passagem anterior: "Agora, ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus;" para que possamos aplicar até mesmo as qualidades contrárias ao próprio Filho - mortalidade, acessibilidade - de quem o apóstolo testifica que "Ele morreu de acordo com as Escrituras", e que "Ele foi visto por si mesmo por último", - por meio, é claro, da luz que era acessível, embora não tenha sido sem pôr em perigo sua visão que ele experimentou essa luz. - Contra Práxeas
1 Timóteo 6:16
Há uma frase enfática de João: “Ninguém jamais viu a Deus”; ou seja, é claro, em qualquer momento anterior. Mas ele realmente eliminou toda questão de tempo, ao dizer que Deus nunca foi visto. O apóstolo confirma esta afirmação. Pois, falando de Deus, ele diz: “A quem nenhum homem viu, nem pode ver”, porque de fato morreria o homem que o visse. Mas os mesmos apóstolos testificam que viram e “manipularam” Cristo. Ora, se o próprio Cristo é ao mesmo tempo Pai e Filho, como pode ser ao mesmo tempo o Visível e o Invisível?… É evidente que Ele sempre foi visto desde o início, que se tornou visível no final; e que, pelo contrário, não foi visto no final aquele que nunca tinha sido visível desde o início; e que, portanto, existem dois – o Visível e o Invisível. Foi o Filho, portanto, quem sempre foi visto.… Pois o Pai age pela mente e pelo pensamento, enquanto o Filho, que está na mente e no pensamento do Pai, dá efeito e forma ao que vê. — CONTRA PRAXÉIAS 15
1 Timóteo 6:20
Mas aqui está, como dissemos, a mesma loucura, ao permitirem de fato que os apóstolos não ignoravam nada, e não pregavam nenhuma (doutrina) que se contradissesse, mas ao mesmo tempo insistindo que eles não revelaram tudo a todos os homens, pois proclamaram alguns abertamente e para todo o mundo, enquanto revelaram outros (apenas) em segredo e a alguns, porque Paulo dirigiu até mesmo esta expressão a Timóteo: “Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado;” e novamente: “Aquela coisa boa que te foi confiada, guarda. - A prescrição contra hereges
1 Timóteo 6:20
Nada do que foi proclamado diante de muitas testemunhas poderia ser mantido em segredo. Nem podem eles [os hereges gnósticos] interpretar como evidência de algum evangelho oculto o desejo de Paulo de que Timóteo confiasse "estas coisas a homens fiéis, aptos para ensinar outros". “Essas coisas” significava as coisas sobre as quais ele estava escrevendo. Para se referir a coisas ocultas em suas mentes, ele teria dito “aquelas” como algo ausente, e não “estas”. - PRESCRIÇÕES CONTRA Hereges 25