1 Coríntios 2
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
1 Coríntios 2:2
Mas responda-me imediatamente, você que é a verdade assassina: Deus não foi realmente crucificado? E, tendo sido realmente crucificado, Ele não morreu realmente? E, tendo realmente morrido, Ele realmente não ressuscitou? Falsamente Paulo “decidiu não saber nada entre nós senão Jesus e este crucificado”; falsamente ele nos impressionou que Ele foi sepultado; inculcou falsamente que Ele ressuscitou. - Na Carne de Cristo
1 Coríntios 2:2
“Pois nem julguei saber alguma coisa entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado”. E, "(eu acho) Deus nos escolheu como apóstolos (como) últimos, como homens designados para lutar contra feras; já que nos tornamos um espetáculo para este mundo, tanto para anjos quanto para homens:" E, "Fomos feitos a escória deste mundo, o lixo de todos:" E: "Não sou livre? Não sou apóstolo? Não vi Cristo Jesus, nosso Senhor?" compelido a declarar: "Mas para mim é de pouca importância que eu seja interrogado por você, ou por um tribunal humano; pois nem estou consciente de mim mesmo (de qualquer culpa);" e: "Minha glória ninguém esvaziará. - Sobre Modéstia
1 Coríntios 2:6
E, conseqüentemente, o judeu nos dias de hoje, não menos que o filho mais novo, tendo desperdiçado a substância de Deus, é um mendigo em território estranho, servindo até agora seus príncipes, isto é, os príncipes deste mundo. Procure, portanto, os cristãos algum outro como seu irmão; para o judeu a parábola não admite. - Sobre Modéstia
1 Coríntios 2:6
Por todas essas declarações, portanto, ele nos mostra o que Deus quer dizer quando diz: “Falamos a sabedoria de Deus entre os que são perfeitos”. É aquele Deus que confundiu a sabedoria dos sábios, que reduziu a nada o entendimento dos prudentes, que reduziu à loucura a sabedoria do mundo, escolhendo suas coisas tolas e dispondo-as para a obtenção da salvação. - Contra Marcion Livro V
1 Coríntios 2:6
Quando este próprio Manto, arranjado com cuidado mais rigoroso, e sandálias segundo o modelo grego, servem para lisonjear Esculápio, quanto mais você deveria então acusá-lo e atacá-lo com seus olhos, como sendo culpado de superstição - embora superstição simples e não afetada? Certamente, quando pela primeira vez veste esta sabedoria que renuncia às superstições com todas as suas vaidades, então com toda a certeza o Manto é, acima de todas as vestimentas com que vestis os vossos deuses e deusas, um manto augusto; e, acima de todos os bonés e tufos de seus Salii e Flamines, um traje sacerdotal. - No Pálio
1 Coríntios 2:7
Sabemos que estes foram instituídos publicamente em Israel; mas eles ficaram ofuscados com significados latentes, nos quais a sabedoria de Deus foi ocultada para ser trazida à luz aos poucos entre os "perfeitos", quando o tempo chegasse, mas "pré-ordenado nos conselhos de Deus antes dos séculos". Mas de quem é a idade, senão a do Criador? Pois porque as idades consistem em tempos, e os tempos são compostos de dias, meses e anos; visto que também dias, meses e anos são medidos por sóis, luas e estrelas, que Ele ordenou para este propósito (pois “eles serão”, diz Ele, “para sinais dos meses e dos anos”), segue-se claramente que as eras pertencem ao Criador, e que nada do que foi preordenado antes das eras pode ser considerado propriedade de qualquer outro ser além daquele que reivindica as eras também como Suas. - Contra Marcion Livro V
1 Coríntios 2:8
Segundo Marcião, porém, o apóstolo na passagem em consideração não permite a imputação de ignorância, com respeito ao Senhor da glória, aos poderes do Criador; porque, de fato, ele afirma que estes não se referem aos “príncipes deste mundo”. - Contra Marcion Livro V
1 Coríntios 2:8
Pois se é um cristão que, depois de se afastar de seu Pai, desperdiça, vivendo de maneira pagã, a “substância” recebida de Deus, seu Pai, - (a substância), é claro, do batismo - (a substância), é claro, do Espírito Santo, e (em conseqüência) da esperança eterna; se, despojado de seus “bens” mentais, ele até entregou seu serviço ao príncipe do mundo - quem mais senão o diabo? por esta parábola dará satisfação ao Pai; e desta forma (pode) antes (ser dito que) toda a “substância” do sacramento é verdadeiramente desperdiçada. - Sobre Modéstia
1 Coríntios 2:8
Mas porque (o apóstolo) acrescenta, sobre o assunto da nossa glória, que “nenhum dos príncipes deste mundo sabia disso, pois se o soubessem não teriam crucificado o Senhor da glória”, o herege argumenta que os príncipes deste mundo crucificaram o Senhor (isto é, o Cristo do deus rival) para que este golpe pudesse recuar até mesmo sobre o próprio Criador. - Contra Marcion Livro V
1 Coríntios 2:9
Se de fato se pensar que ambas as passagens foram pronunciadas simplesmente sobre o elemento terra, como pode ser consistente que ela trema e derreta na presença do Senhor, em cuja dignidade real antes exultava? Assim, novamente em Isaías: “Comereis o bem da terra”, a expressão significa as bênçãos que aguardam a carne quando no reino de Deus ela for renovada e feita como os anjos, e esperando obter as coisas “que nem os olhos viram, nem os ouvidos ouviram, e que não entraram no coração do homem”. Caso contrário, quão vão é que Deus convide os homens à obediência pelos frutos do campo e pelos elementos desta vida, quando Ele os dispensa até mesmo a homens irreligiosos e blasfemadores; em uma condição geral feita de uma vez por todas ao homem, "mandando chuva sobre os bons e sobre os maus, e fazendo o Seu sol brilhar sobre os justos e sobre os injustos!" Feliz, sem dúvida, é a fé, se quiser obter dons que os inimigos de Deus e de Cristo não só usam, mas até abusam, "adorando a própria criatura em oposição ao Criador!" Você considerará (suponho) cebolas e trufas entre as dádivas da terra, já que o Senhor declara que "o homem não viverá só de pão!" Dessa forma, os judeus perdem as bênçãos celestiais, ao limitarem suas esperanças às terrenas, ignorando a promessa do pão celestial, e do óleo da unção de Deus, e do vinho do Espírito, e daquela água da vida que tem seu vigor da videira de Cristo. - Sobre a Ressurreição da Carne
1 Coríntios 2:11
Conosco, porém, somente o Filho conhece o Pai e desdobrou Ele mesmo “o seio do Pai”. Ele também ouviu e viu todas as coisas com o Pai; e o que lhe foi ordenado pelo Pai, isso também ele fala. E não é a Sua própria vontade, mas a do Pai, que Ele realizou, que Ele conheceu mais intimamente, desde o início. “Pois quem sabe o que há em Deus, senão o Espírito que nele está?” Mas o Verbo foi formado pelo Espírito, e (se assim posso me expressar) o Espírito é o corpo do Verbo. - Contra Práxeas
1 Coríntios 2:11
Isaías, mesmo tão cedo, com a clareza de um apóstolo, prevendo os pensamentos de corações heréticos, perguntou: “Quem conheceu a mente do Senhor? “Seus julgamentos insondáveis”, como sendo os de Deus, o Juiz; e "Seus caminhos não descobertos", como compreendendo uma compreensão e conhecimento que nenhum homem jamais mostrou a Ele, exceto aqueles críticos do Ser Divino, que dizem: Deus não deveria ter sido isso, e Ele deveria antes ter sido aquilo; como se alguém soubesse o que há em Deus, exceto o Espírito de Deus. Além disso, tendo o espírito do mundo, e “na sabedoria de Deus, pela sabedoria, não conhecendo a Deus”, eles parecem ser mais sábios que Deus; porque, assim como a sabedoria do mundo é loucura para Deus, assim também a sabedoria de Deus é loucura na estima do mundo. Nós, porém, sabemos que “a loucura de Deus é mais sábia que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte que os homens”. - Contra Marcion Livro II
1 Coríntios 2:11
Se algum material foi necessário para Deus na criação do mundo, como supôs Hermógenes, Deus tinha um material muito mais nobre e mais adequado em Sua própria sabedoria - um material que não deveria ser avaliado pelos escritos dos filósofos, mas aprendido pelas palavras dos profetas. Só isso, de fato, conhecia a mente do Senhor. Pois “quem conhece as coisas de Deus e as coisas que há em Deus, senão o Espírito que está Nele?” Agora, Sua sabedoria é esse Espírito. Este foi Seu conselheiro, o próprio caminho de Sua sabedoria e conhecimento. - Contra Hermógenes
1 Coríntios 2:14
Conseqüentemente, Deus é especialmente grande quando é pequeno para o homem; então especialmente bom, quando não é bom no julgamento do homem; então especialmente único, quando Ele parece ao homem ser dois ou mais. Agora, se desde o início “o homem natural, não recebendo as coisas do Espírito de Deus”, considerou a lei de Deus uma loucura e, portanto, negligenciou sua observância; e, como consequência adicional, por não ter fé, "até mesmo aquilo que ele parece ter lhe foi tirado" - como a graça do paraíso e a amizade de Deus, por meio da qual ele poderia ter conhecido todas as coisas de Deus, se tivesse continuado em sua obediência - que maravilha é, se ele, reduzido à sua natureza material, e banido ao trabalho de cultivar a terra, tem em seu próprio trabalho, abatido e gravitante como era, transmitido aquela terra derivada espírito do mundo para toda a sua raça, totalmente natural e herética como é, e não recebendo as coisas que pertencem a Deus? Ou quem hesitará em declarar que o grande pecado de Adão foi uma heresia, quando ele o cometeu por escolha de sua própria vontade e não de Deus? Exceto que Adão nunca disse à sua figueira: Por que me fizeste assim? Ele confessou que foi desencaminhado; e ele não escondeu o sedutor. - Contra Marcion Livro II
1 Coríntios 2:14
Porém, até mesmo (Adão) naquela época, revertendo à condição de Médium depois do êxtase espiritual em que havia interpretado profeticamente aquele “grande sacramento” com referência a Cristo e à Igreja, e não sendo mais “capaz das coisas que eram do Espírito”, cedeu mais prontamente ao seu ventre do que a Deus, atendeu à carne e não ao mandato, e vendeu a salvação pela goela! Ele comeu, em suma, e morreu; salvo (como o faria) caso contrário (teria sido), se tivesse preferido jejuar de uma pequena árvore: para que, mesmo desde esta data inicial, a fé animal possa reconhecer a sua própria semente, deduzindo daí em diante o seu apetite por carnalidades e rejeição de espiritualidades. - No jejum
1 Coríntios 2:14
Pois quando um homem é arrebatado pelo Espírito, especialmente quando contempla a glória de Deus, ou quando Deus fala através dele, ele necessariamente perde a sensação, porque é ofuscado pelo poder de Deus - um ponto sobre o qual há uma questão entre nós e os de mente carnal. Agora, não é difícil provar o arrebatamento de Pedro. - Contra Marcion Livro IV