Apocalipse 16
Primasius of Hadrumetum
Apocalipse 16:2
O caráter de uma ferida mortal é tal que quanto menor a área do corpo que está infectada, maior a probabilidade de que a parte saudável restante do corpo possa servir para a restauração da saúde da pessoa. E embora a pregação do Senhor, Jesus Cristo, ajude à salvação daqueles que crêem, mas seja um testemunho de condenação para aqueles que não crêem, é possível que a partir deste local a terrível ferida seja considerada como infligindo todo o corpo daqueles que estão perdidos. Pois lemos sobre Cristo: “Eis que este [criança] está destinado à ruína e ressurreição de muitos e a um sinal contra o qual se fala”. Isto é especialmente verdadeiro no caso do povo judeu, de quem se diz que o anticristo surgirá. Por este único pecado, eles perderam as justas ordenanças da lei, se fossem capazes de obedecê-las, e eles próprios pereceram sem recurso à cura. Pois eles não queriam aceitar o Cristo que lhes havia sido prometido, e representando-os o irmão mais velho diz a seu pai: “Eis que tenho servido você por muitos anos e nunca desobedeci à sua ordem; mas você nunca me deu um cabrito, para que eu pudesse me divertir com meus amigos”, e seguindo. Ele representa um povo que desprezava o Cordeiro, desprezando por assim dizer o que está mais à direita, porque o lugar dos cordeiros é à direita, e que favorecia o cabrito, desviando-se por assim dizer para a esquerda para ser condenado, ou seja, desprezaram o Cristo e aceitaram o anticristo. Portanto, provavelmente significa aqui que uma chaga enorme e terrível se abateu sobre aquelas pessoas que têm a marca do nome da besta e que adoram a sua imagem, de modo que, confundidos pela culpa singular desta ferida, são condenados ao castigo dos tormentos eternos. A respeito deste pecado, como se fosse uma ferida terrível, o Senhor disse: “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm desculpa para seus pecados. Esta é uma ferida incurável. Na verdade, [os judeus] terão muitos que os seguirão através de uma imitação muito perversa e, portanto, ele falou indefinidamente sobre aquelas pessoas que têm a marca do nome da besta, para que ninguém pense que ele estava falando apenas sobre o povo dos hebreus. Pois, no bom sentido, a lei chama de filhos de Abraão aqueles povos que o imitam pela fé, não porque tenham nascido dele segundo a carne, mas porque confessaram a Cristo, que era da tribo de Judá e que ressuscitou vitoriosamente dos mortos. Assim, num sentido semelhante, mas mau, os judeus terão discípulos das nações que, ao aceitarem e seguirem o anticristo, que virá da tribo de Dã, serão marcados como seus cúmplices pela marca da sua transgressão e serão igualmente seus parceiros nas penas de uma condenação eterna. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:2
Apocalipse 16:3
[Diz que] a água se transformou em sangue. É fácil desviar a alma dos assuntos espirituais e pensar à maneira da carne, que sabíamos sem dificuldade ser simbolizada naquela primeira das pragas que lemos foi infligida aos egípcios. Pois então relata que as águas doces se transformaram em sangue, sejam os rios do Egito ou as águas da chuva, como dizem algumas traduções, dizendo: “E as águas da chuva [se transformaram] em sangue”. … Porém, a presente passagem levanta uma questão, porque aqui diz que a segunda tigela foi derramada no mar, ou seja, em águas amargas e salgadas. E [as águas] tornaram-se em sangue, diz, e todos os seres vivos no mar morreram. Parece-me que esta passagem significa aqueles entre os judeus que não interpretavam a lei espiritualmente, mas a entendiam de uma maneira carnal e, portanto, não podiam discernir Cristo nela. Como diz o apóstolo: “Se o tivessem reconhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória”. Mas, além disso, eles são levados pelo peso dos seus desertos a tal ponto, como se tivessem sido atingidos pela segunda ferida de uma praga ainda pior, que desejam a imagem da besta e, possuindo a marca do seu nome, pensam que deveriam adorar a besta em vez de Cristo. E assim, talvez nesta passagem o que é descrito no êxodo como tendo acontecido na primeira praga seja colocado na segunda tigela, em que das águas estéreis [do mar] eles também passam para a imundície de sangue, através da qual se diz que todo ser vivo no mar, isto é, [toda alma] neste mundo, foi morto, referindo-se à parte do todo, como nesta passagem: “Não há ninguém que faça o bem, não, nem um”. Certamente, aqueles são caracterizados por uma esterilidade manifesta de quem se diz: “Procurei que desse uvas, mas deu espinhos”. E estes são aqueles cujas línguas ficaram tão enfraquecidas que disseram para sua própria condenação: “o seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:3
Apocalipse 16:4
[Esta taça] contém todas as outras nações que foram tão dominadas pelo erro natural e enredadas em concupiscências impuras que até pensam nas coisas divinas de uma maneira carnal. E assim, por estas águas pode-se compreender os ensinamentos das nações gentias. Portanto, diz: “Eles se tornaram sangue”, assim como diz em Gênesis: “Meu espírito não permanecerá neste povo, pois eles são carne”, e também no livro da Sabedoria, “despertados por sangue imundo para repreensão”. Além disso, o apóstolo diz: “Pensar na carne é morte” e “a sabedoria da carne é hostil a Deus”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:4
Apocalipse 16:5-6
Os anjos das águas são os mensageiros dos povos que, por um afeto de coração, elevam juntos altos louvores a Deus. … Na verdade, tanto os judeus como as nações derramaram corporalmente o sangue dos santos, que o Senhor diz que deve ser exigido “desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias”. Contudo, esta praga também pode ser interpretada como uma praga daquela cegueira, para que eles possam até reconhecer que derramaram o sangue dos profetas. Pois enquanto abusavam deles [dos profetas], eles voltaram suas mentes para outras coisas. É como se ele dissesse que quem entende a lei espiritual de maneira carnal é justamente entregue às corrupções da carne e do sangue quando tanto os pecados quanto o castigo pelos pecados são reconhecidos. Portanto, o apóstolo disse: “Porque eles não receberam o amor da verdade para serem salvos; portanto, Deus enviará sobre eles uma obra de erro para fazê-los acreditar no que é falso, para que sejam condenados todos os que não acreditaram na verdade, mas consentiram na iniqüidade”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:5-6
Apocalipse 16:8-9
Não é dado ao sol, mas àquele anjo que derramou [a tigela] sobre o sol [para queimar as pessoas]. Este fogo não deve ser considerado como o da Gehenna, pois não resta oportunidade para blasfêmia para ninguém, quando para os condenados qualquer tentativa de arrependimento será infrutífera. E assim a lei diz que eles dirão: "O que a nossa arrogância nos beneficiou? E que bem nos trouxe a ostentação da nossa riqueza?" Portanto, penso que nesta passagem o fogo e o calor devem ser interpretados como significando que o corpo do diabo é irremediavelmente atormentado pela firmeza dos santos, e despertado pelo calor, [ele] é levado à blasfêmia. Pois talvez diga “no sol” no sentido de “pelo sol”, como se ele tivesse colocado o sol no caso ablativo, referindo-se neste caso ao “sol da justiça”. Temos essas leituras; por exemplo, “Vigiarei pela minha palavra para cumpri-la”, e em Daniel: “Busquemos misericórdia do Deus Todo-Poderoso sobre este mistério”. E assim, de onde os eleitos recebem a firmeza de sua iluminação, de lá se diz que os ímpios obtêm fogo. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:8-9
Apocalipse 16:9
É hábito dos blasfemadores preferirem culpar a Deus pela maldade e iniqüidade em vez de culpar a si mesmos e, portanto, [eles] não buscam penitência após as pragas, mas, mesmo sendo atormentados, continuam a lançar insultos. Pois assim como um vaso de bronze, quando submetido a um grande fogo, faz surgir bolhas de dentro que fervem por fora e excedem sua própria capacidade, assim também aqueles que pertencem à besta, resistindo ao Invencível, vêem a igreja de Cristo lutar com uma constância incansável, e inflamados pelas chamas de uma inveja intolerável, exalam um fogo concebido no coração através das blasfêmias de uma boca impura. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:9
Apocalipse 16:10-11
Diz-se que o trono da besta, ou seu reino, por assim dizer, sua autoridade judicial, está obscurecido, porque [seus seguidores] estão obscurecidos pela alegria da felicidade terrena. E embora se regozijem sinceramente com seu bem presente, e não com a posse da mais alta bem-aventurança, eles "suprimem a verdade pela maldade" e, assim, roem suas próprias línguas. O salmo acrescenta sua voz a esse entendimento quando diz: “cujas bocas falam mentiras e cuja mão direita é a mão direita da iniqüidade” e “eles falaram iniquidade do alto”. Assim como a fumaça, eles sobem pela arrogância de sua prosperidade temporária, da qual deveriam abandonar-se em arrependimento, e embora estejam no escuro, eles se regozijam. Como disse Jó: “Eles passam os dias na prosperidade e num momento descem para o inferno”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:10-11
Apocalipse 16:12
[As águas secaram para preparar o caminho para o rei que vem do leste], isto é, para Cristo, a respeito de quem lemos: “Eis um homem cujo nome é Oriente”, pois aquele que vem tem um caminho preparado para que possa julgar. Além disso, no nome do rio Eufrates, como no mar, nos rios, nas fontes de água, no sol e no trono da besta, sobre todos os quais se diz que os anjos derramaram suas taças, são indicados aqueles povos que são impuros. E suas águas secaram, diz. Isto significa que estes povos não possuirão nada que seja verde ou vivo dentro deles mesmos, pois o que possuem será adequado para o fogo do julgamento que se aproxima. Assim como foi dito acima que a colheita secou quando madura e que a colheita foi colhida, também nesta passagem diz metaforicamente que a água do rio secou, de modo que nada de vivo permaneceu nela, mas antes que tudo deveria ser destruído pelo fogo do julgamento divino, pelo qual ou os ímpios são consumidos como palha ou os santos são aprovados como ouro. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:12
Apocalipse 16:13
Em vista das diversas paixões e de todos os aborrecimentos e vícios que causam, diz-se que os espíritos malignos possuem uma diversidade de características. E assim, com razão [Jesus] disse em algum lugar no Evangelho, “espírito surdo e mudo”, e em outro lugar, “espírito imundo”, e em outro lugar o profeta disse, “um espírito de prostituição os havia desencaminhado”, por nenhuma outra razão senão que aqueles sob seu controle executam a impureza de seu próprio vício. Aqui, porém, ele inclui todos os três espíritos imundos, porque indica que o único corpo do diabo é composto de suas diferenças habituais, mencionando aqueles [espíritos] que possuem o poder maior, começando pelo diabo como o dragão; depois a besta, que é o anticristo com seus seguidores; e o falso profeta, que representa os líderes e professores de doutrinas nocivas. Portanto, ele vê um espírito, mas menciona três para o número de partes de um corpo, de modo que se mostra que cada um dos perdidos é guiado por um espírito maligno. Talvez por esta razão ele acrescente a horrível imundície das rãs em comparação com o seu atrevimento. Pois, como sapos que vivem nos esgotos à noite, esses falsos profetas fazem um grande barulho através do clamor condenável de seus erros. Assim como as rãs são repugnantes nos lugares que habitam, na sua aparência e no seu coaxar irritante, assim o diabo e os seus seguidores são reconhecidos como abomináveis para a verdade e são merecida e justamente condenados ao fogo eterno. O abençoado apóstolo diz algo semelhante quando diz: "Não se confunda com os incrédulos. Pois que parceria tem a justiça e a iniqüidade? Ou que comunhão tem a luz com as trevas? Que acordo tem Cristo com Belial? Ou o que um crente tem em comum com um incrédulo? Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos?" E então aqui, quando diz que de suas bocas saíram espíritos imundos semelhantes a rãs, é como se dissesse: por que você compara a sujeira com o céu quando é apropriado como uma habitação de rãs, assim como é das horríveis blasfêmias dos falsos profetas? Ele está afirmando que os professores da verdade estão tão distantes [de tais pessoas] como os sapos estão das pessoas santas, de modo que aqueles que não são capazes de reconhecer que suas fraudes devem ser refutadas pelo poder da discrição, possam pelo menos, quando confrontados com a feiura dos sapos, tentar evitar essas pessoas que, como os sapos, são um obstáculo para os ignorantes, para que não recebam a verdade na prática silenciosa da devoção. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:13
Apocalipse 16:19
A cidade que era grande pelo tamanho da sua população e que era altiva e arrogante por causa dos seus empreendimentos imodestos, dividir-se-á em três partes. Uma parte será dos gentios, outra dos hereges e dos judeus, e a terceira parte que é dos falsos irmãos é rejeitada, pois eles “confessam conhecer a Deus, mas o negam pelas suas obras; são detestáveis, desobedientes, inadequados para qualquer boa ação”. A passagem continua: “As cidades das nações caíram”, isto é, toda a força e confiança das nações caíram. "E aquela grande Babilônia foi lembrada e ficou sob a vista de Deus." Isto indica que a multidão de todos os condenados estava confusa. "E ele deu a ela do vinho da fúria de sua ira." Descreve os ímpios recebendo a retribuição da vingança que mereciam. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:19
Apocalipse 16:20
É minha opinião que pelos termos ilhas e também montanhas a igreja é significada devido à grandeza da sua estabilidade. Isaías falou sobre isso: “Em [teus] ensinamentos dai glória ao Senhor; nas ilhas do mar [dai glória] ao nome do Senhor, o Deus de Israel”, e novamente: “E nos últimos dias aquele monte da casa do Senhor será estabelecido sobre os cumes dos montes”. Esta fuga ocorrerá quando a sociedade de pessoas más for finalmente evitada a tal ponto que não haja confusão ou mistura da igreja com os ímpios. Portanto, o profeta disse: “Fuja do meio da Babilônia, que cada um salve a sua vida”. A Babilônia cairá no momento em que, no final, tiver recebido o poder de perseguir os santos. Por esta razão, as Escrituras dizem: “O coração se orgulha antes da destruição, e o espírito se humilha antes da glória”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:20
Apocalipse 16:21
O granizo representa a ira da vingança [de Deus], sobre a qual lemos: “A ira do Senhor desce como granizo”. O Senhor deseja proteger seus seguidores disso, pois ele diz através do apóstolo: “[Jesus] nos livra da ira vindoura”. Nem é sem razão que menciona o peso de um talento. Pois [o castigo] infligido a cada pessoa pela equidade do julgamento divino é devido a uma diversidade de pecados. Entre os gregos o talento é considerado como um certo peso e entre os romanos como um certo peso diferente. Na verdade, algumas coisas são pecados, enquanto outras coisas são punições, e ainda outras coisas são pecados e punições.… Nesta passagem, a blasfêmia de Deus pelo granizo é reconhecida como sendo tanto o pecado quanto a punição do pecado pelo qual os ímpios ficam tão cegos que não voltam a si mesmo quando corrigidos, e assim, por meio dessas punições, [eles] se tornam ainda piores e mais dementes. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 16:21