Romanos 8
Methodius of Olympus · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 8:2
E, portanto, ó Aglaofonte, ele não diz que este corpo era a morte, mas o pecado que habita no corpo através da luxúria, do qual Deus o libertou pela vinda de Cristo. "Porque a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte;" de modo que "Aquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais pelo Seu Espírito que habita em vós;" tendo "condenado o pecado" que está no corpo à sua destruição; "para que a justiça da lei" da natureza que nos atrai ao bem, e está de acordo com o mandamento, possa ser acesa e manifestada. Pelo bem que "a lei" da natureza "não podia fazer, por ser fraca", sendo vencida pela concupiscência que reside no corpo, Deus deu forças para realizar, "enviando Seu próprio Filho à semelhança da carne pecaminosa; "para que o pecado sendo condenado, à sua destruição, para que nunca dê frutos na carne, a justiça da lei da natureza possa ser cumprida, abundante na obediência daqueles que não andam de acordo com a concupiscência da carne, mas de acordo com a concupiscência e orientação do Espírito; “porque a lei do Espírito da vida”, que é o Evangelho, sendo diferente das leis anteriores, conduzindo pela sua pregação à obediência e à remissão dos pecados, libertou-nos da lei do pecado e da morte, tendo vencido inteiramente o pecado que reinava sobre a nossa carne. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 8:19
E Paulo testifica isso claramente, dizendo: “Porque a ardente expectativa da criatura aguarda a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criatura foi sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança: porque a própria criatura também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus”. Pois a criação foi sujeita à vaidade, diz ele, e ele espera que seja libertada dessa servidão, pois pretende chamar este mundo pelo nome de criação. Pois não é o que é invisível, mas o que é visto que está sujeito à corrupção. A criação, então, depois de ser restaurada a um estado melhor e mais apropriado, permanece, regozijando-se e exultando pelos filhos de Deus na ressurreição; por quem ela agora geme e sofre, esperando também pela nossa redenção da corrupção do corpo, para que, quando tivermos ressuscitado e sacudido a mortalidade da carne, de acordo com o que está escrito: "Sacuda o pó, e levanta-te, e senta-te, ó Jerusalém", e tivermos sido libertos do pecado, ela também será libertada da corrupção e não estará mais sujeita à vaidade, mas à justiça. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição