Romanos 7
Methodius of Olympus · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 7:7
Porque alguém não pode cobiçar aquelas coisas das quais não está impedido, e mesmo que as cobiçasse, ele não seria culpado. Pois a luxúria não se dirige às coisas que estão diante de nós e sujeitas ao nosso poder, mas àquelas que estão diante de nós e não estão em nosso poder. Pois como alguém deveria cuidar de algo que não lhe é proibido nem necessário? E por esta razão é dito: “Eu não conhecia a concupiscência, a menos que a lei dissesse: Não cobiçarás”. Pois quando (nossos primeiros pais) ouviram: “Da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás”, então eles conceberam a luxúria e a colheram. Por isso foi dito: Eu não conhecia a concupiscência, a menos que a lei dissesse: Não cobiçarás; nem teriam desejado comer, a menos que fosse dito: “Não comerás dele”. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:8
Pois foi daí que o pecado aproveitou a oportunidade para me enganar. Pois quando a lei foi dada, o diabo tinha o poder de exercer luxúria em mim; "pois sem a lei o pecado estava morto"; o que significa "quando a lei não foi dada, o pecado não poderia ser cometido". - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:9
Vejamos, então, o que procuramos dizer a respeito do apóstolo. Pois esta frase dele, “Eu já estive vivo sem a lei”, refere-se à vida que foi vivida no paraíso antes da lei, não sem corpo, mas com corpo, por nossos primeiros pais, como mostramos acima; pois vivíamos sem concupiscência, ignorando completamente seus ataques. "Mas eu estava vivo e irrepreensível perante a lei, não tendo nenhum mandamento segundo o qual fosse necessário viver; "mas quando veio o mandamento, o pecado reviveu e eu morri. E o mandamento que era ordenado para a vida, achei que era para a morte. "Pois depois que Deus deu a lei e me ordenou o que eu deveria fazer e o que não deveria fazer, o diabo operou a luxúria em mim. Pela promessa de Deus que me foi dada, esta era para a vida e a incorrupção, para que, obedecendo-a, eu pudesse ter vida sempre florescente e alegria até a incorrupção; mas para aquele que a desobedecesse, resultaria em morte. Mas o diabo, a quem ele chama de pecado, porque é o autor do pecado, aproveitando o mandamento para me levar à desobediência, enganou-me e matou-me, tornando-me assim sujeito à condenação: “No dia em que dele comeres, certamente morrerás”. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:12
“Portanto a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom”; porque foi dado, não para dano, mas para segurança; pois não vamos supor que Deus torne algo inútil ou prejudicial. — Do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:13
O que você? “Foi então que o que é bom me causou morte?” ou seja, aquilo que foi dado como lei, para que pudesse ser a causa do maior bem? "Deus me livre." Pois não foi a lei de Deus que se tornou a causa de minha sujeição à corrupção, mas o diabo; para que se manifeste aquele que, por meio do bem, praticou o mal; para que o inventor do mal pudesse se tornar e ser provado o maior de todos os pecadores. — Do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:14
"Pois não foi a lei de Deus que se tornou a causa de minha sujeição à corrupção, mas o diabo; para que se manifestasse aquele que, por meio daquilo que é bom, praticou o mal; para que o inventor do mal pudesse se tornar e ser provado o maior de todos os pecadores. "Pois sabemos que a lei é espiritual; "e, portanto, não pode de forma alguma ser prejudicial a ninguém; pois as coisas espirituais estão muito distantes da luxúria irracional e do pecado." "Mas eu sou carnal, vendido sob o pecado; "o que significa: Mas eu sendo carnal e sendo colocado entre o bem e o mal como um agente voluntário, sou para que possa ter em meu poder escolher o que quero. Pois" eis que coloco diante de ti a vida e a morte; "significando que a morte resultaria da desobediência à lei espiritual, isto é, do mandamento; e da obediência à lei carnal, que é o conselho da serpente; pois por tal escolha "estou vendido" ao diabo, caído sob o pecado. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:15
Daí o mal, como que me sitiando, apega-se a mim e habita em mim, entregando-me a justiça para ser vendido ao Maligno, por ter violado a lei. Portanto, também as expressões: “O que faço, não permito” e “o que odeio, isso faço” não devem ser entendidas como fazer o mal, mas apenas pensá-lo. Pois não está em nosso poder pensar ou não pensar em coisas impróprias, mas agir ou não agir de acordo com nossos pensamentos. Pois não podemos impedir que os pensamentos entrem em nossas mentes, uma vez que os recebemos quando eles são inspirados em nós de fora; mas somos capazes de nos abster de obedecê-los e de agir de acordo com eles. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:19
Portanto está em nosso poder não querer pensar estas coisas; mas não para fazer com que eles desapareçam, para não voltarem à mente; pois isso não está em nosso poder, como eu disse; qual é o significado daquela afirmação: “O bem que eu gostaria, não faço;” pois não quero pensar nas coisas que me prejudicam; pois este bem é totalmente inocente. Mas "o bem que quero, não faço; mas o mal que não quero, esse faço;" não estou disposto a pensar, mas ainda assim penso o que não quero. E considere se não foi por essas mesmas coisas que Davi implorou a Deus, lamentando-se por ter pensado naquelas coisas que não desejava: "Purifica-me das minhas faltas secretas. Guarda também o Teu servo dos pecados presunçosos, para que não tenham domínio sobre mim; assim serei imaculado e inocente da grande ofensa." E o apóstolo também, em outro lugar: “Derrubando imaginações e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo”. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:22
E o mesmo é denotado pelas palavras: “Pois tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está em meus membros. e sempre iludindo a alma até a morte da injustiça. E ele imediatamente acrescenta, mostrando claramente de que tipo de morte ele desejava ser libertado, e quem foi quem o livrou: “Agradeço a Deus, por meio de Jesus Cristo”. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:23
Pois o apóstolo aqui estabelece claramente, como penso, três leis: Uma de acordo com o bem que está implantado em nós, que ele claramente chama de lei da mente. Uma é a lei que surge do ataque do mal e que muitas vezes atrai a alma para fantasias lascivas, que, diz ele, "guerra contra a lei da mente". E a terceira, que está de acordo com o pecado, estabelecida na carne pela luxúria, que ele chama de “lei do pecado que habita em nossos membros”; Pois parece haver em nós uma coisa que é melhor e outra que é pior. E quando aquilo que é melhor em sua natureza está prestes a se tornar mais poderoso do que aquilo que é pior, toda a mente é levada para aquilo que é bom; mas quando aquilo que é pior aumenta e se desequilibra, o homem é, pelo contrário, incitado a más imaginações. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição
Romanos 7:25
E o mesmo é denotado pelas palavras: “Pois tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está em meus membros. Com isso ele não quer dizer que o corpo é a morte, mas a lei do pecado que está em seus membros, escondida em nós pela transgressão, e sempre iludindo a alma até a morte da injustiça. E ele imediatamente acrescenta, mostrando claramente de que tipo de morte ele desejava ser libertado, e quem foi quem o livrou: “Agradeço a Deus, por meio de Jesus Cristo”. E deve ser considerado, se ele dissesse que este corpo era a morte, ó Aglaofonte, como você supôs, ele não mencionaria depois Cristo como libertando-o de um mal tão grande. Pois, nesse caso, que coisa estranha deveríamos ter tido desde o advento de Cristo? E como poderia o apóstolo ter dito isso, sendo capaz de ser libertado da morte pelo advento de Cristo; quando coube a todos morrer antes da vinda de Cristo ao mundo? E, portanto, ó Aglaofonte, ele não diz que este corpo era a morte, mas o pecado que habita no corpo através da luxúria, do qual Deus o libertou pela vinda de Cristo. - Metódio do Discurso sobre a Ressurreição