Romanos 8

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

Romanos 8:3

Pois aquele que detém, sem orgulho e jactância, a verdadeira glória (opinião) sobre as coisas criadas e o Criador, que é o Deus Todo-Poderoso de todos, e que concedeu existência a todos; [tal pessoa], continuando em Seu amor e sujeição, e dando graças, também receberá Dele a maior glória de promoção, aguardando o tempo em que se tornará como Aquele que morreu por ele, pois Ele também "foi feito à semelhança da carne pecaminosa", para condenar o pecado e lançá-lo, como agora uma coisa condenada, para além da carne, mas para que Ele pudesse chamar o homem à Sua própria semelhança, designando-o como [Seu próprio] imitador de Deus, e impondo-lhe A lei de seu Pai, para que ele possa ver Deus, e concedendo-lhe poder para receber o Pai; [sendo] o Verbo de Deus que habitou no homem e se tornou Filho do homem, para que pudesse acostumar o homem a receber Deus, e Deus a habitar no homem, segundo o beneplácito do Pai. - Irineu Contra Heresias Livro 3

Romanos 8:6

Os homens animais, novamente, são instruídos em coisas animais; tais homens, isto é, aqueles que são estabelecidos pelas suas obras e pela mera fé, embora não tenham conhecimento perfeito. Nós, da Igreja, dizem eles, somos essas pessoas. Por isso também sustentam que as boas obras nos são necessárias, pois de outra forma seria impossível sermos salvos. Mas quanto a si mesmos, eles sustentam que serão total e indubitavelmente salvos, não por meio de conduta, mas porque são espirituais por natureza. Pois, assim como é impossível que a substância material participe da salvação (uma vez que, de fato, eles sustentam que ela é incapaz de recebê-la), também é impossível que a substância espiritual (com a qual eles se referem a si mesmos) venha a cair sob o poder da corrupção, qualquer que seja o tipo de ações em que eles se entregaram. Pois assim como o ouro, quando submerso na sujeira, não perde por isso sua beleza, mas retém suas próprias qualidades nativas, a sujeira não tendo poder para ferir o ouro, assim eles afirmam que não podem em nenhuma medida sofrer danos, ou perder sua substância espiritual, quaisquer que sejam as ações materiais em que possam estar envolvidos. - Contra as Heresias Livro I

Romanos 8:8

Corretamente, portanto, o apóstolo declara: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; e: “Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus”: não repudiando [por estas palavras] a substância da carne, mas mostrando que nela o Espírito deve ser infundido. E por esta razão, ele diz: “Este mortal deve revestir-se da imortalidade, e este corruptível deve revestir-se da incorrupção”. E novamente ele declara: “Mas vós não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós”. Ele expõe isso ainda mais claramente, quando diz: “O corpo, na verdade, está morto por causa do pecado; mas o Espírito é vida por causa da justiça. Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, por causa do Seu Espírito que habita em vós”. E novamente ele diz, na Epístola aos Romanos: “Porque se viverdes segundo a carne, morrereis”. [Agora, com essas palavras] ele não os proíbe de viver suas vidas na carne, pois ele próprio estava na carne quando lhes escreveu; mas ele elimina as concupiscências da carne, aquelas que trazem a morte ao homem. E por esta razão ele diz em continuação: “Mas se pelo Espírito mortificardes as obras da carne, vivereis. Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus”. — CONTRA AS HERESIAS 5.10.2

Romanos 8:9

Mas agora recebemos uma certa porção do Seu Espírito, tendendo à perfeição e preparando-nos para a incorrupção, sendo pouco a pouco acostumados a receber e suportar Deus; que também o apóstolo chama de “penhor”, isto é, uma parte da honra que nos foi prometida por Deus, onde ele diz na Epístola aos Efésios: “Na qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvação, crendo no qual fomos selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor da nossa herança”. Este sério, portanto, habitando em nós, torna-nos espirituais mesmo agora, e o mortal é engolido pela imortalidade. “Porque vós”, declara ele, “não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós”. Isto, porém, não acontece por meio do abandono da carne, mas pela transmissão do Espírito. Pois aqueles a quem ele escrevia não eram sem carne, mas eram aqueles que haviam recebido o Espírito de Deus, “pelo qual clamamos: Aba, Pai”. Se, portanto, no momento presente, tendo o fervor, clamamos: “Abba, Pai”, o que acontecerá quando, ao ressuscitarmos, O contemplarmos face a face; quando todos os membros explodirão em um hino contínuo de triunfo, glorificando Aquele que os ressuscitou dos mortos e deu o dom da vida eterna? Pois se o fervoroso, reunindo o homem em si mesmo, agora mesmo o faz clamar: “Aba, Pai”, qual será o efeito da graça completa do Espírito, que será dada aos homens por Deus? Isso nos tornará semelhantes a Ele e cumprirá a vontade do Pai; pois fará o homem à imagem e semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V

Romanos 8:10

Romanos 8:11

Da mesma maneira, portanto, como Cristo ressuscitou na substância da carne, e apontou aos Seus discípulos a marca dos pregos e a abertura em Seu lado (agora estes são os sinais daquela carne que ressuscitou dos mortos), assim “Ele também”, é dito, “nos ressuscitará pelo Seu próprio poder”. E novamente aos Romanos ele diz: “Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais”. O que são então os corpos mortais? Eles podem ser almas? Não, pois as almas são incorpóreas quando comparadas com os corpos mortais; pois Deus "soprou na face do homem o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente". Agora, o sopro da vida é uma coisa incorpórea. E certamente não podem sustentar que o próprio sopro da vida é mortal. Portanto Davi diz: “Minha alma também viverá para Ele”, como se sua substância fosse imortal. Por outro lado, também não podem dizer que o espírito é o corpo mortal. O que resta, portanto, ao qual podemos aplicar o termo “corpo mortal”, a não ser a coisa que foi moldada, isto é, a carne, da qual também se diz que Deus a vivificará? Por isso é que morre e se decompõe, mas não a alma nem o espírito. Pois morrer é perder o poder vital e tornar-se doravante sem fôlego, inanimado e desprovido de movimento, e fundir-se naquelas [partes componentes] das quais também derivou o início de [sua] substância. Mas este acontecimento não acontece nem com a alma, pois é o sopro de vida; nem ao espírito, pois o espírito é simples e não composto, de modo que não pode ser decomposto, e é ele mesmo a vida de quem o recebe. Devemos, portanto, concluir que é em referência à carne que a morte é mencionada; qual [carne], após a partida da alma, torna-se sem fôlego e inanimada, e é gradualmente decomposta na terra de onde foi tirada. Isto, então, é o que é mortal. E é sobre isso que ele também diz: “Ele também vivificará seus corpos mortais”. - Irineu contra as heresias, livro 5

Romanos 8:11

Ele declara da maneira mais clara que o mesmo Ser que foi preso, sofreu sofrimento e derramou Seu sangue por nós, era Cristo e o Filho de Deus, que também ressuscitou e foi elevado ao céu, como ele mesmo [Paulo] diz: “Mas ao mesmo tempo, [é] Cristo [que] morreu, sim, que ressuscitou, que está à direita de Deus”. E novamente, “Sabendo que Cristo, ressuscitando dos mortos, não morre mais:” pois, como ele mesmo previu, através do Espírito, as subdivisões dos maus mestres [no que diz respeito à pessoa do Senhor], e desejando eliminar deles toda ocasião de contestação, ele diz o que já foi afirmado, [e também declara:] “Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais”. Isto ele não diz apenas àqueles que desejam ouvir: Não erreis, [ele diz a todos:] Jesus Cristo, o Filho de Deus, é o mesmo, que através do sofrimento nos reconciliou com Deus, e ressuscitou dos mortos; que está à direita do Pai e é perfeito em todas as coisas; "quem, quando foi esbofeteado, não golpeou de volta; quem, quando sofreu, não ameaçou;" e quando Ele sofreu a tirania, Ele orou a Seu Pai para que Ele perdoasse aqueles que O crucificaram. Pois Ele mesmo trouxe verdadeiramente a salvação: visto que Ele mesmo é a Palavra de Deus, Ele mesmo o Unigênito do Pai, Cristo Jesus nosso Senhor. - Irineu Contra Heresias Livro 3

Romanos 8:13

Romanos 8:15

Assim como, portanto, quando vier o que é perfeito, não veremos outro Pai, mas Aquele a quem agora desejamos ver (pois “bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”); nem procuraremos outro Cristo e Filho de Deus, mas Aquele que [nasceu] da Virgem Maria, que também sofreu, em quem também confiamos e a quem amamos; como diz Isaías: "E naquele dia dirão: Eis o nosso Senhor Deus, em quem confiamos e nos regozijamos em nossa salvação"; e Pedro diz em sua epístola: "A quem, não vendo, amais; em quem, embora agora não o vedes, crestes, exultareis com alegria indescritível"; nem recebemos outro Espírito Santo, além daquele que está conosco e que clama: "Abba, Pai"; e aumentaremos nas mesmas coisas [como agora], e faremos progresso, de modo que não mais através de um espelho, ou por meio de enigmas, mas face a face, desfrutaremos dos dons de Deus; - assim também agora, recebendo mais do que o templo, e mais do que Salomão, isto é, o advento do Filho de Deus, não nos foi ensinado outro Deus além do Conspirador e do Criador de tudo, que nos foi apontado desde o princípio; nem outro Cristo, o Filho de Deus, além daquele que foi predito pelos profetas. - Irineu contra as heresias, livro 4

Romanos 8:19

Na medida em que, portanto, como as opiniões de certas [pessoas ortodoxas] são derivadas de discursos heréticos, elas ignoram as dispensações de Deus e o mistério da ressurreição dos justos, e do reino [terrestre] que é o início da incorrupção, por meio do qual reino aqueles que serão dignos são acostumados gradualmente a participar da natureza divina (capere Deum); e é necessário dizer-lhes, a respeito dessas coisas, que cabe ao justo primeiro receber a promessa da herança que Deus prometeu aos pais, e reinar nela, quando eles ressuscitarem para contemplar Deus nesta criação que é renovada, e que o julgamento ocorrerá depois. Pois é justo que naquela mesma criação em que eles trabalharam ou foram afligidos, sendo provados de todas as maneiras pelo sofrimento, eles deveriam receber a recompensa do seu sofrimento; e que na criação em que foram mortos por causa de seu amor a Deus, deveriam ser revividos novamente; e que na criação em que suportaram a servidão, deveriam reinar. Pois Deus é rico em todas as coisas e todas as coisas são Dele. É apropriado, portanto, que a própria criação, sendo restaurada à sua condição primordial, esteja sem restrições sob o domínio dos justos; e o apóstolo deixou isso claro na Epístola aos Romanos, quando fala assim: “Porque a expectativa da criatura aguarda a manifestação dos filhos de Deus. Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança; - Irineu contra as heresias, livro 5

Romanos 8:21

João, portanto, previu claramente a primeira “ressurreição dos justos” e a herança no reino da terra; e o que os profetas profetizaram a respeito disso se harmoniza [com sua visão]. Pois o Senhor também ensinou estas coisas, quando prometeu que receberia o cálice misturado novo com os seus discípulos no reino. O apóstolo também confessou que a criação será livre da escravidão da corrupção, [de modo a passar] para a liberdade dos filhos de Deus. E em todas estas coisas, e por todas elas, é manifestado o mesmo Deus, o Pai, que formou o homem e deu a promessa da herança da terra aos pais, que a trouxe (a criatura) [da escravidão] na ressurreição dos justos e cumpre as promessas para o reino de Seu Filho; posteriormente concedendo de maneira paternal aquelas coisas que nem os olhos viram, nem os ouvidos ouviram, nem [pensaram a respeito delas] surgiram no coração do homem. Pois existe um único Filho, que cumpriu a vontade de Seu Pai; e uma raça humana também na qual os mistérios de Deus são realizados, "que os anjos desejam examinar"; e não são capazes de buscar a sabedoria de Deus, por meio da qual Sua obra, confirmada e incorporada com Seu Filho, é levada à perfeição; que Sua descendência, o Verbo Primogênito, descesse à criatura (facturam), isto é, ao que havia sido moldado (plasma), e que fosse contido por Ele; e, por outro lado, a criatura deveria conter o Verbo, e ascender a Ele, passando além dos anjos, e ser feita à imagem e semelhança de Deus. - Irineu contra as heresias, livro 5

Romanos 8:34

Ele declara da maneira mais clara que o mesmo Ser que foi preso, sofreu sofrimento e derramou Seu sangue por nós, era Cristo e o Filho de Deus, que também ressuscitou e foi elevado ao céu, como ele mesmo [Paulo] diz: “Mas ao mesmo tempo, [é] Cristo [que] morreu, sim, que ressuscitou, que está à direita de Deus”. E novamente, “Sabendo que Cristo, ressuscitando dos mortos, não morre mais:” pois, como ele mesmo previu, através do Espírito, as subdivisões dos maus mestres [no que diz respeito à pessoa do Senhor], e desejando eliminar deles todas as ocasiões de contestação, ele diz o que já foi afirmado, [e também declara:] “Mas se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais”. Isto ele não diz apenas àqueles que desejam ouvir: Não erreis, [ele diz a todos:] Jesus Cristo, o Filho de Deus, é o mesmo, que através do sofrimento nos reconciliou com Deus, e ressuscitou dos mortos; que está à direita do Pai e é perfeito em todas as coisas; "quem, quando foi esbofeteado, não golpeou de volta; quem, quando sofreu, não ameaçou;" e quando Ele sofreu a tirania, Ele orou a Seu Pai para que Ele perdoasse aqueles que O crucificaram. Pois Ele mesmo trouxe verdadeiramente a salvação: visto que Ele mesmo é a Palavra de Deus, Ele mesmo o Unigênito do Pai, Cristo Jesus nosso Senhor. - Contra as Heresias Livro III

Romanos 8:36

Mas aqui a expressão “o dia todo” é colocada para todo esse tempo durante o qual sofremos perseguições e somos mortos como ovelhas. Assim como este dia não significa aquele que consiste em doze horas, mas todo o tempo durante o qual os crentes em Cristo sofrem e são condenados à morte por Sua causa, assim também o ano ali mencionado não denota aquele que consiste em doze meses, mas todo o tempo de fé durante o qual os homens ouvem e acreditam na pregação do Evangelho, e aqueles que se unem a Ele se tornam aceitáveis a Deus. — CONTRA AS HERESIAS 2.22.2

Romanos 8:36

Este tempo presente, portanto, em que os homens são chamados e salvos pelo Senhor, é corretamente entendido como denotado pelo “ano aceitável do Senhor”; e segue-se neste “dia da retribuição”, isto é, o julgamento. E o tempo assim referido não é chamado apenas de “um ano”, mas também é chamado de “um dia” tanto pelo profeta quanto por Paulo, de quem o apóstolo, lembrando as Escrituras, diz na Epístola dirigida aos Romanos: “Como está escrito, por tua causa somos mortos o dia todo, somos contados como ovelhas para o matadouro”. Mas aqui a expressão “o dia todo” é colocada para todo esse tempo durante o qual sofremos perseguições e somos mortos como ovelhas. Assim como este dia não significa aquele que consiste em doze horas, mas todo o tempo durante o qual os crentes em Cristo sofrem e são condenados à morte por Sua causa, assim também o ano ali mencionado não denota aquele que consiste em doze meses, mas todo o tempo de fé durante o qual os homens ouvem e acreditam na pregação do Evangelho, e aqueles que se unem a Ele se tornam aceitáveis a Deus. - Livro Contra Heresias 2.22.2