Efésios 4
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Efésios 4:6
Pois com Ele estavam sempre presentes o Verbo e a Sabedoria, o Filho e o Espírito, por quem e em quem, livre e espontaneamente, Ele fez todas as coisas, a quem também Ele fala, dizendo: "Façamos o homem à Nossa imagem e semelhança"; Ele tira de Si mesmo a substância das criaturas [formadas], e o modelo das coisas feitas, e o tipo de todos os adornos do mundo. Verdadeiramente, então, a Escritura declarou, que diz: “Antes de tudo, creia que há um só Deus, que estabeleceu todas as coisas e as completou, e tendo causado aquilo que não existia, todas as coisas deveriam vir à existência:” Ele que contém todas as coisas, e Ele mesmo não é contido por ninguém. Com razão também Malaquias disse entre os profetas: "Não foi um só Deus quem nos estabeleceu? Não temos todos um só Pai?" De acordo com isso, também, o apóstolo diz: “Há um só Deus, o Pai, que está acima de todos e em todos nós”. Da mesma forma o Senhor também diz: "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai"; manifestamente por Aquele que fez todas as coisas; pois Ele não lhe entregou as coisas de outrem, mas as suas. - Contra as Heresias Livro IV
Efésios 4:6
Agora, que este Deus é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o apóstolo Paulo também declarou, [dizendo:] “Há um só Deus, o Pai, que é acima de tudo, e por todas as coisas, e em todos nós”. Na verdade, já provei que existe apenas um Deus; mas demonstrarei isso ainda mais pelos próprios apóstolos e pelos discursos do Senhor. Pois que tipo de conduta seria se abandonássemos as declarações dos profetas, do Senhor e dos apóstolos, para que pudéssemos dar ouvidos a essas pessoas, que não falam uma palavra de bom senso? - Contra as Heresias Livro II
Efésios 4:6
Pois o Pai carrega a criação e a Sua própria Palavra simultaneamente, e a Palavra trazida pelo Pai concede o Espírito a todos como o Pai quer. Para alguns, Ele dá o que é feito segundo a maneira da criação; mas a outros [Ele dá] segundo a forma de adoção, isto é, o que é de Deus, a saber, geração. E assim é declarado um só Deus Pai, que está acima de todos, e através de todos, e em todos. O Pai está realmente acima de tudo e Ele é a Cabeça de Cristo; mas a Palavra está em todas as coisas e é Ele mesmo o Cabeça da Igreja; enquanto o Espírito está em todos nós, e Ele é a água viva, que o Senhor concede àqueles que corretamente acreditam Nele, e O amam, e que sabem que “há um Pai, que está acima de todos, e por todos, e em todos nós”. - Contra as Heresias, Livro V
Efésios 4:8
Pois o Senhor, por meio do sofrimento, “ascendeu ao lugar elevado, levou cativo o cativeiro, deu dons aos homens”, e conferiu aos que Nele crêem o poder “de pisar serpentes e escorpiões, e todo o poder do inimigo”, isto é, do líder da apostasia. Nosso Senhor também, por Sua paixão, destruiu a morte e dispersou o erro, e pôs fim à corrupção e destruiu a ignorância, enquanto Ele manifestou a vida e revelou a verdade, e concedeu o dom da incorrupção. - Contra Heresias (Livro II, Capítulo 20), Seção 3
Efésios 4:8-9
... todos os profetas anunciaram Seus dois adventos: aquele, de fato, em que Ele se tornou um homem sujeito a açoites, e sabendo o que é suportar enfermidades, e sentou-se sobre o potro de um jumento, e foi uma pedra rejeitada pelos construtores, e foi levado como uma ovelha ao matadouro, e com o estender de Suas mãos destruiu Amaleque; enquanto Ele reunia desde os confins da terra no rebanho de Seu Pai os filhos que estavam espalhados, e se lembrava de Seus próprios mortos que anteriormente haviam adormecido, e desceu até eles para poder libertá-los... - Contra Heresias (Livro IV, Capítulo 33), Seção 1
Efésios 4:8-9
Visto que, novamente, alguns que são considerados ortodoxos vão além do plano pré-estabelecido para a exaltação dos justos, e ignoram os métodos pelos quais são disciplinados de antemão para a incorrupção, eles assim nutrem opiniões heréticas. Pois os hereges, desprezando a obra de Deus e não admitindo a salvação de sua carne, embora também tratem a promessa de Deus com desprezo e ultrapassem Deus completamente nos sentimentos que formam, afirmam que imediatamente após sua morte eles passarão acima dos céus e do Demiurgo, e irão para a Mãe (Achamoth) ou para aquele Pai a quem eles fingiram. Aquelas pessoas, portanto, que não permitem uma ressurreição que afete o homem inteiro (universam reprobant ressurreiçãoem), e na medida em que nelas reside, removem-na do meio [do esquema cristão], como podem ser admiradas, se novamente não sabem nada sobre o plano da ressurreição? Pois eles não escolhem entender que, se essas coisas são como dizem, o próprio Senhor, em quem professam crer, não ressuscitou no terceiro dia; mas imediatamente após Sua expiração na cruz, sem dúvida partiu para o alto, deixando Seu corpo na terra. Mas o caso foi que por três dias Ele habitou no lugar onde estavam os mortos, como diz o profeta a respeito Dele: “E o Senhor lembrou-se dos seus santos mortos, que outrora dormiam na terra do sepulcro; e desceu até eles, para resgatá-los e salvá-los”. E o próprio Senhor diz: “Assim como Jonas permaneceu três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem no seio da terra”. Então também o apóstolo diz: “Mas quando Ele subiu, o que é senão que Ele também desceu às partes mais baixas da terra?” Isso também diz Davi ao profetizar sobre Ele: "E tu livraste minha alma do inferno mais profundo"; e ao ressuscitar no terceiro dia, Ele disse a Maria, que foi a primeira a vê-Lo e a adorá-Lo: “Não me toques, porque ainda não subi ao Pai; mas vai ter com os discípulos e dize-lhes: Subo para Meu Pai e para vosso Pai”. Se, então, o Senhor observasse a lei dos mortos, para que Ele pudesse se tornar o primogênito dentre os mortos, e permanecesse até o terceiro dia "nas partes mais baixas da terra"; então, depois de ressuscitar na carne, de modo que Ele até mostrou a impressão dos pregos aos Seus discípulos, Ele ascendeu ao Pai; - [se todas essas coisas ocorreram, eu digo], como não devem ser confundidos estes homens, que alegam que “as partes inferiores” se referem a este nosso mundo, mas que o seu homem interior, deixando o corpo aqui, ascende ao lugar supracelestial? Pois assim como o Senhor “foi embora no meio da sombra da morte”, onde estavam as almas dos mortos, mas depois ressuscitou no corpo, e após a ressurreição ter sido elevada [ao céu], é manifesto que as almas de Seus discípulos também, por cuja conta o Senhor sofreu essas coisas, irão para o lugar invisível que lhes foi atribuído por Deus, e lá permanecerão até a ressurreição, aguardando esse evento; então, recebendo seus corpos e ressuscitando em sua totalidade, isto é, corporalmente, assim como o Senhor ressuscitou, eles entrarão assim na presença de Deus. "Porque nenhum discípulo está acima do Mestre, mas todo aquele que for perfeito será como o seu Mestre." Como nosso Mestre, portanto, não partiu imediatamente, alçando voo [para o céu], mas aguardou o tempo de Sua ressurreição prescrito pelo Pai, que também havia sido manifestado por meio de Jonas, e ressuscitando após três dias foi elevado [ao céu]; assim também devemos aguardar o tempo de nossa ressurreição prescrito por Deus e predito pelos profetas, e assim, ressuscitando, sermos elevados, tantos quantos o Senhor considerar dignos deste [privilégio]. — Contra Heresias (Livro V, Capítulo 31), Seção 1-2
Efésios 4:8-9
Como Jeremias declara: “O santo Senhor lembrou-se do Seu Israel morto, que dormia na terra do sepultamento; e desceu até eles para lhes dar a conhecer a Sua salvação, para que fossem salvos”. Por esta razão também os olhos dos discípulos estavam pesados quando a paixão de Cristo se aproximava; e quando, em primeiro lugar, o Senhor os encontrou dormindo, Ele deixou passar – indicando assim a paciência de Deus em relação ao estado de sono em que os homens jaziam; mas vindo pela segunda vez, Ele os despertou e os fez levantar, em sinal de que Sua paixão é o despertar de Seus discípulos adormecidos, por causa de quem "Ele também desceu às partes mais baixas da terra", para contemplar com Seus olhos o estado daqueles que estavam descansando de seus trabalhos, em referência a quem Ele também declarou aos discípulos: "Muitos profetas e homens justos desejaram ver e ouvir o que vocês veem e ouvem." Pois não foi apenas para aqueles que acreditaram Nele no tempo de Tibério César que Cristo veio, nem o Pai exerceu Sua providência apenas para os homens que agora estão vivos, mas para todos os homens em geral, que desde o início, de acordo com sua capacidade, em sua geração, temeram e amaram a Deus, e praticaram a justiça e a piedade para com seus próximos, e desejaram sinceramente ver Cristo e ouvir Sua voz. Portanto, Ele, em Sua segunda vinda, primeiro despertará de seu sono todas as pessoas desta descrição, e os ressuscitará, bem como os demais que serão julgados, e lhes dará um lugar em Seu reino. — Contra Heresias (Livro IV, Capítulo 22), Seções 1-2
Efésios 4:10
Aprendam então, homens tolos, que Jesus que sofreu por nós e que habitou entre nós é Ele mesmo a Palavra de Deus. Pois se qualquer outro dos Aeons tivesse se tornado carne para nossa salvação, seria provável que o apóstolo falasse de outro. Mas se a Palavra do Pai que desceu é a mesma que ascendeu, Ele, a saber, o Filho Unigênito do único Deus, que, segundo o beneplácito do Pai, se fez carne por causa dos homens, o apóstolo certamente não fala a respeito de qualquer outro, ou a respeito de qualquer Ogdoad, mas a respeito de nosso Senhor Jesus Cristo. - Contra as Heresias Livro I
Efésios 4:10
Mas o que Isaías disse: “Das alturas acima, ou das profundezas abaixo”, pretendia indicar que “Aquele que desceu foi o mesmo que subiu”. - Contra as Heresias Livro III
Efésios 4:16
Mas se alguém crê em [apenas] um Deus, que também fez todas as coisas pela Palavra, como Moisés também diz: "Deus disse: Haja luz: e houve luz"; e como lemos no Evangelho: "Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada foi feito"; e o Apóstolo Paulo [diz] da mesma maneira: "Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai, que é acima de todos, e por meio de todos, e em todos nós" - este homem primeiro de tudo "sustenta a cabeça, da qual todo o corpo é compactado e unido, e, por meio de cada junta de acordo com a medida do ministério de cada parte, aumenta o corpo para a edificação de si mesmo no amor." E então cada palavra também lhe parecerá consistente, se ele, por sua vez, ler diligentemente as Escrituras em companhia daqueles que são presbíteros na Igreja, entre os quais está a doutrina apostólica, como já indiquei. - Contra as Heresias Livro IV
Efésios 4:16
Por isso também o próprio Senhor nos deu um sinal, nas profundezas abaixo e nas alturas acima, que o homem não pediu, porque ele nunca esperou que uma virgem pudesse conceber, ou que fosse possível que alguém permanecesse virgem pudesse dar à luz um filho, e que o que assim nasceu fosse "Deus conosco", e descesse às coisas que são da terra abaixo, buscando as ovelhas que haviam perecido, o que era de fato Sua própria obra peculiar, e ascender às alturas acima, oferecendo e recomendando a Seu Pai aquela natureza humana (hominem) que foi encontrado, fazendo em Sua própria pessoa as primícias da ressurreição do homem; que, assim como a Cabeça ressuscitou dos mortos, assim também a parte restante do corpo - [ou seja, o corpo] de todo homem que é encontrado em vida - quando for cumprido o tempo daquela condenação que existia por causa da desobediência, pode surgir, mesclada e fortalecida por meio de juntas e faixas pelo aumento de Deus, cada um dos membros tendo sua própria posição adequada e adequada no corpo. Pois há muitas moradas na casa do Pai, visto que também há muitos membros no corpo. - Contra as Heresias Livro III
Efésios 4:25
Sem dúvida, se alguém não estiver disposto a seguir o Evangelho em si, está em seu poder [rejeitá-lo], mas não é conveniente. Pois está no poder do homem desobedecer a Deus e abrir mão do que é bom; mas [tal conduta] traz muitos danos e danos. E por esse motivo Paulo diz: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm”; referindo-se tanto à liberdade do homem, em cujo aspecto “todas as coisas são lícitas”, Deus não exercendo nenhuma compulsão em relação a ele; e [pela expressão] "não é conveniente", apontando que "não devemos usar nossa liberdade como um manto de maldade, pois isso não é conveniente. E novamente ele diz: "Falem a verdade, cada um com seu próximo". andem honestamente como filhos da luz, não em tumultos e embriaguez, não em câmaras e devassidão, não em raiva e ciúme. E assim foram alguns de vocês; mas vós fostes lavados, mas fostes santificados em nome de nosso Senhor." Se então não estivesse em nosso poder fazer ou não fazer essas coisas, que razão tinha o apóstolo, e muito mais o próprio Senhor, para nos aconselhar a fazer algumas coisas e a abster-nos de outras? Mas porque o homem é possuidor de livre arbítrio desde o princípio, e Deus é possuidor de livre arbítrio, em cuja semelhança o homem foi criado, sempre lhe é dado conselho para manter firme o bem, o que é feito por meio da obediência a Deus. - Contra as Heresias Livro IV
Efésios 4:29
Sem dúvida, se alguém não estiver disposto a seguir o Evangelho em si, está em seu poder [rejeitá-lo], mas não é conveniente. Pois está no poder do homem desobedecer a Deus e abrir mão do que é bom; mas [tal conduta] traz muitos danos e danos. E por esse motivo Paulo diz: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm”; referindo-se tanto à liberdade do homem, em cujo aspecto “todas as coisas são lícitas”, Deus não exercendo nenhuma compulsão em relação a ele; e [pela expressão] "não é conveniente", apontando que "não devemos usar nossa liberdade como um manto de maldade, pois isso não é conveniente. E novamente ele diz: "Falem a verdade, cada um com seu próximo". andem honestamente como filhos da luz, não em tumultos e embriaguez, não em câmaras e devassidão, não em raiva e ciúme. E assim foram alguns de vocês; mas vós fostes lavados, mas fostes santificados em nome de nosso Senhor." Se então não estivesse em nosso poder fazer ou não fazer essas coisas, que razão tinha o apóstolo, e muito mais o próprio Senhor, para nos aconselhar a fazer algumas coisas e a abster-nos de outras? Mas porque o homem é possuidor de livre arbítrio desde o princípio, e Deus é possuidor de livre arbítrio, em cuja semelhança o homem foi criado, sempre lhe é dado conselho para manter firme o bem, o que é feito por meio da obediência a Deus. - Contra as Heresias Livro IV