Colossenses 3
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Colossenses 3:5
Pois não é uma coisa que morre e outra que é vivificada, como também não é uma coisa que se perde e outra que se encontra, mas o Senhor veio em busca daquela mesma ovelha que se havia perdido. O que foi então que estava morto? Sem dúvida era a substância da carne; o mesmo também que perdeu o fôlego da vida e ficou sem fôlego e morto. Isto mesmo, portanto, foi o que o Senhor veio vivificar, para que assim como em Adão todos morremos, como sendo de natureza animal, em Cristo todos possamos viver, como sendo espirituais, não deixando de lado a obra de Deus, mas as concupiscências da carne, e recebendo o Espírito Santo; como diz o apóstolo na Epístola aos Colossenses: “Mortificai, pois, os vossos membros que estão na terra”. E o que são isso ele mesmo explica: “Fornicação, impureza, afeição desordenada, má concupiscência; e cobiça, que é idolatria”. Deixar isso de lado é o que o apóstolo prega; e ele declara que aqueles que fazem tais coisas, sendo meramente de carne e osso, não podem herdar o reino dos céus. Pois sua alma, tendendo para o que é pior, e descendo às concupiscências terrenas, tornou-se participante da mesma designação que pertence a essas [concupiscências, isto é, “terrenas”], que, quando o apóstolo nos ordena deixar de lado, ele diz na mesma epístola: “Rejeitai o velho homem com suas obras”. Mas quando ele disse isso, ele não removeu a antiga formação [do homem]; pois nesse caso caberia a nós livrar-nos de sua companhia cometendo suicídio. - Irineu contra as heresias, livro 5
Colossenses 3:9
Pois não é uma coisa que morre e outra que é vivificada, assim como não é uma coisa que se perde e outra que se encontra, mas o Senhor veio em busca daquela mesma ovelha que se havia perdido. O que foi então que estava morto? Sem dúvida era a substância da carne; o mesmo também que perdeu o fôlego da vida e ficou sem fôlego e morto. Isto mesmo, portanto, foi o que o Senhor veio vivificar, para que assim como em Adão todos morremos, como sendo de natureza animal, em Cristo todos possamos viver, como sendo espirituais, não deixando de lado a obra de Deus, mas as concupiscências da carne, e recebendo o Espírito Santo; como diz o apóstolo na Epístola aos Colossenses: “Mortificai, pois, os vossos membros que estão na terra”. E o que são isso ele mesmo explica: “Fornicação, impureza, afeição desordenada, má concupiscência; e cobiça, que é idolatria”. Deixar isso de lado é o que o apóstolo prega; e ele declara que aqueles que fazem tais coisas, sendo meramente de carne e osso, não podem herdar o reino dos céus. Pois sua alma, tendendo para o que é pior, e descendo às concupiscências terrenas, tornou-se participante da mesma designação que pertence a essas [concupiscências, isto é, “terrenas”], que, quando o apóstolo nos ordena deixar de lado, ele diz na mesma epístola: “Rejeitai o velho homem com suas obras”. Mas quando ele disse isso, ele não removeu a antiga formação [do homem]; pois nesse caso caberia a nós livrar-nos de sua companhia cometendo suicídio. Mas o próprio apóstolo também, sendo alguém que foi formado no ventre e daí saiu, escreveu-nos e confessou em sua Epístola aos Filipenses que “viver na carne era fruto de [sua] obra”; expressando-se assim. Agora, o resultado final da obra do Espírito é a salvação da carne. Pois que outro fruto visível existe do Espírito invisível, além de tornar a carne madura e capaz de incorrupção? Se então [ele diz]: “Viver na carne, este é o resultado do trabalho para mim”, ele certamente não desprezou a substância da carne naquela passagem onde disse: “Abandonem-se do velho homem com suas obras”; mas ele ressalta que devemos deixar de lado nossa conversa anterior, aquela que envelhece e se corrompe; e por esta razão ele continua dizendo: “E revesti-vos do novo homem, aquele que se renova no conhecimento, à imagem daquele que o criou”. Nisto, portanto, que ele diz, “que é renovado no conhecimento”, ele demonstra que ele, o mesmo homem que esteve na ignorância em tempos passados, isto é, na ignorância de Deus, é renovado por aquele conhecimento que tem respeito a Ele. Pois o conhecimento de Deus renova o homem. E quando ele diz “à imagem do Criador”, ele apresenta a recapitulação do mesmo homem, que no início foi feito à semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
Colossenses 3:10
Mas o próprio apóstolo também, sendo alguém que foi formado no ventre e daí saiu, escreveu-nos e confessou em sua Epístola aos Filipenses que “viver na carne era fruto de [sua] obra”; expressando-se assim. Agora, o resultado final da obra do Espírito é a salvação da carne. Pois que outro fruto visível existe do Espírito invisível, além de tornar a carne madura e capaz de incorrupção? Se então [ele diz]: “Viver na carne, este é o resultado do trabalho para mim”, ele certamente não desprezou a substância da carne naquela passagem onde disse: “Abandonem-se do velho homem com suas obras”; mas ele ressalta que devemos deixar de lado nossa conversa anterior, aquela que envelhece e se corrompe; e por esta razão ele continua dizendo: “E revesti-vos do novo homem, aquele que se renova no conhecimento, à imagem daquele que o criou”. Nisto, portanto, que ele diz, “que é renovado no conhecimento”, ele demonstra que ele, o mesmo homem que esteve na ignorância em tempos passados, isto é, na ignorância de Deus, é renovado por aquele conhecimento que tem respeito a Ele. Pois o conhecimento de Deus renova o homem. E quando ele diz “à imagem do Criador”, ele apresenta a recapitulação do mesmo homem, que no início foi feito à semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V
Colossenses 3:11
[(Relatando as Opiniões Valentinianas)] Eles, além disso, afirmam que o Salvador é mostrado como derivado de todos os Aeons, e como sendo tudo em Si mesmo pela seguinte passagem: "Todo homem que abre o ventre." Pois Ele, sendo tudo, abriu o ventre da entimese do Aeon sofredor, quando este foi expulso do Pleroma. Isso eles também denominam a segunda Ogdóade, da qual falaremos em breve. E eles afirmam que foi claramente por esse motivo que Paulo disse: “E Ele mesmo é todas as coisas”; e novamente: "Todas as coisas são para Ele, e Dele são todas as coisas"; e ainda: "Nele habita toda a plenitude da Divindade"; e mais uma vez: “Todas as coisas estão reunidas por Deus em Cristo”. Assim eles interpretam essas e quaisquer passagens semelhantes encontradas nas Escrituras. - Contra as Heresias Livro I