Colossenses 2
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Colossenses 2:9
[(Relatando as Opiniões Valentinianas)] Eles, além disso, afirmam que o Salvador é mostrado como derivado de todos os Aeons, e como sendo tudo em Si mesmo pela seguinte passagem: "Todo homem que abre o ventre." Pois Ele, sendo tudo, abriu o ventre da entimese do Aeon sofredor, quando este foi expulso do Pleroma. Isso eles também denominam a segunda Ogdóade, da qual falaremos em breve. E eles afirmam que foi claramente por esse motivo que Paulo disse: “E Ele mesmo é todas as coisas”; e novamente: "Todas as coisas são para Ele, e Dele são todas as coisas"; e ainda: "Nele habita toda a plenitude da Divindade"; e mais uma vez: “Todas as coisas estão reunidas por Deus em Cristo”. Assim eles interpretam essas e quaisquer passagens semelhantes encontradas nas Escrituras. - Irineu Contra Heresias Livro 1
Colossenses 2:11
Além disso, aprendemos nas próprias Escrituras que Deus deu a circuncisão, não como a consumação da justiça, mas como um sinal, para que a raça de Abraão pudesse continuar reconhecível. Pois declara: “Deus disse a Abraão: Todo homem entre vós será circuncidado; e circuncidareis a carne dos vossos prepúcios, como sinal da aliança entre mim e vós”. O mesmo diz o profeta Ezequiel a respeito dos sábados: “Também lhes dei os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles, para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica”. E no Êxodo, Deus diz a Moisés: “E guardareis os meus sábados; porque será um sinal entre Mim e vós para as vossas gerações”. Estas coisas, então, foram dadas como um sinal; mas os sinais não eram anti-simbólicos, isto é, nem sem sentido nem sem propósito, na medida em que foram dados por um Artista sábio; mas a circuncisão segundo a carne tipificava aquela segundo o Espírito. Pois “nós”, diz o apóstolo, “fomos circuncidados com a circuncisão feita sem mãos”. E o profeta declara: “Circuncida a dureza do seu coração”. - Contra as Heresias Livro IV
Colossenses 2:14
Aqueles que se familiarizaram com as constituições secundárias (isto é, sob Cristo) dos apóstolos, estão cientes de que o Senhor instituiu uma nova oblação na nova aliança, de acordo com [a declaração de] Malaquias, o profeta. Pois, "desde o nascer do sol até o pôr do sol, meu nome tem sido glorificado entre os gentios, e em todo lugar é oferecido incenso ao meu nome e um sacrifício puro"; como João também declara no Apocalipse: “O incenso são as orações dos santos”. Então, novamente, Paulo nos exorta “a apresentar nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço racional”. E ainda: “Ofereçamos o sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios”. Ora, essas oblações não estão de acordo com a lei, cuja caligrafia o Senhor tirou do meio, cancelando-a; mas eles estão de acordo com o Espírito, pois devemos adorar a Deus “em espírito e em verdade”. E, portanto, a oblação da Eucaristia não é carnal, mas espiritual; e neste aspecto é puro. Pois oferecemos a Deus o pão e o cálice da bênção, dando-lhe graças por ter ordenado à terra que produzisse esses frutos para nossa alimentação. E então, quando tivermos aperfeiçoado a oblação, invocamos o Espírito Santo, para que Ele exiba este sacrifício, tanto o pão, o corpo de Cristo, quanto o cálice, o sangue de Cristo, para que os receptores desses antítipos possam obter a remissão dos pecados e a vida eterna. Aquelas pessoas, então, que realizam essas oblações em memória do Senhor, não concordam com os pontos de vista judaicos, mas, realizando o serviço de maneira espiritual, serão chamadas de filhos da sabedoria. — Fragmentos dos Escritos Perdidos de Irineu, Fragmento XXXVII
Colossenses 2:14
Portanto, ao perdoar os pecados, Ele de fato curou o homem, ao mesmo tempo em que também manifestou quem Ele era. Pois se ninguém pode perdoar pecados, exceto Deus, enquanto o Senhor os remiu e curou os homens, é claro que Ele mesmo era o Verbo de Deus feito Filho do homem, recebendo do Pai o poder da remissão dos pecados; visto que Ele era homem, e visto que Ele era Deus, para que, visto que como homem Ele sofreu por nós, assim como Deus Ele pudesse ter compaixão de nós, e nos perdoar as nossas dívidas, pelas quais fomos feitos devedores a Deus nosso Criador. E, portanto, Davi disse de antemão: "Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputou o pecado"; apontando assim a remissão de pecados que se segue ao Seu advento, pela qual "Ele destruiu a escrita" de nossa dívida e "fixou-a na cruz"; para que, assim como por meio de uma árvore nos tornamos devedores a Deus, [assim também] por meio de uma árvore possamos obter a remissão de nossa dívida. - Livro Contra Heresias 5.17.3
Colossenses 2:16
Os apóstolos ordenaram que “não devemos julgar ninguém com respeito à comida ou bebida, ou com respeito a um dia de festa, ou às luas novas, ou aos sábados”. De onde então essas afirmações? de onde vêm esses cismas? Celebramos a festa, mas no fermento da malícia e da maldade, destruindo a Igreja de Deus; e preservamos o que pertence ao seu exterior, para que possamos descartar essas coisas melhores, a fé e o amor. Ouvimos pelas palavras proféticas que essas festas e jejuns desagradam ao Senhor. — Fragmentos dos Escritos Perdidos de Irineu
Colossenses 2:18
O verdadeiro conhecimento, então, consiste na compreensão de Cristo, que Paulo chama de sabedoria de Deus escondida em um mistério, que “o homem natural não recebe”, a doutrina da cruz; dos quais, se alguém “provar”, não concordará com as disputas e disputas de homens orgulhosos e arrogantes, que se envolvem em assuntos dos quais não têm percepção. Pois a verdade não é sofisticada; e “a palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração”, como declara o mesmo apóstolo, sendo de fácil compreensão para aqueles que são obedientes. Pois isso nos torna semelhantes a Cristo, se experimentarmos “o poder da sua ressurreição e a comunhão dos seus sofrimentos”. Pois esta é a afinidade do ensino apostólico e da santíssima “fé que nos foi entregue”, que os iletrados recebem, e aqueles de escasso conhecimento ensinaram, não “dando ouvidos a genealogias infinitas”, mas estudando antes [para observar] um curso direto de vida; para que, tendo sido privados do Espírito Divino, não consigam alcançar o reino dos céus. Pois verdadeiramente a primeira coisa é negar a si mesmo e seguir a Cristo; e aqueles que fazem isso são levados à perfeição, tendo cumprido toda a vontade de seu Mestre, tornando-se filhos de Deus pela regeneração espiritual e herdeiros do reino dos céus; aqueles que buscam o primeiro não serão abandonados. — Fragmentos dos Escritos Perdidos de Irineu
Colossenses 2:19
Lembre-se, portanto, meu querido amigo, de que você foi redimido pela carne de nosso Senhor, restabelecido por Seu sangue; e "segurando a Cabeça, da qual todo o corpo da Igreja, tendo sido ajustado, cresce" - isto é, reconhecendo o advento na carne do Filho de Deus, e [Sua] divindade, e olhando com constância para Sua natureza humana, valendo-se também dessas provas extraídas das Escrituras - você facilmente derruba, como já apontei, todas aquelas noções de hereges que foram inventadas depois. - Contra as Heresias, Livro V
Colossenses 2:19
Mas se alguém crê em [apenas] um Deus, que também fez todas as coisas pela Palavra, como Moisés também diz: "Deus disse: Haja luz: e houve luz"; e como lemos no Evangelho: "Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada foi feito"; e o Apóstolo Paulo [diz] da mesma maneira: "Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai, que é acima de todos, e por meio de todos, e em todos nós" - este homem primeiro de tudo "sustenta a cabeça, da qual todo o corpo é compactado e unido, e, por meio de cada junta de acordo com a medida do ministério de cada parte, aumenta o corpo para a edificação de si mesmo no amor." E então cada palavra também lhe parecerá consistente, se ele, por sua vez, ler diligentemente as Escrituras em companhia daqueles que são presbíteros na Igreja, entre os quais está a doutrina apostólica, como já indiquei. - Contra as Heresias Livro IV