Marcos 11

Marcos 11:13

(Os Docetae sustentam) que Deus é o (Ser) primordial, como se fosse uma semente de uma figueira, que é no geral muito diminuta em tamanho, mas infinita em poder. (Esta semente constitui, de acordo com os Docetae,) uma magnitude humilde, incalculável em multidão, (e) trabalhando sem nenhuma deficiência no que diz respeito à geração. (Esta semente é) um refúgio para os aterrorizados, um abrigo para os nus, um véu para a modéstia, (e) o produto procurado, ao qual Ele veio em busca (de frutos), diz ele, três vezes, e não descobriu (nenhum). Portanto, ele diz, Ele amaldiçoou a figueira, porque não encontrou nela aquele doce fruto - o produto procurado. E na medida em que a Deidade é, segundo eles, para me expressar brevemente - desta descrição e tão grande, isto é, pequena e minúscula, o mundo, como lhes parece, foi feito de uma maneira como a seguinte: Quando os galhos da figueira ficaram tenros, as folhas brotaram (primeiro), como se pode (geralmente) ver, e em seguida os frutos. Agora, neste (fruto) está preservada a preciosa semente infinita e incalculável da figueira. Pensamos, portanto, (dizem os Docetae) que existem três (partes) que são produzidas principalmente pela semente da figueira, (ou seja,) o caule, que constitui a figueira, as folhas e o fruto - o próprio figo, como declaramos anteriormente. Desta forma, afirma o (Docético), foram produzidos três Aeons, que são princípios da causa originária primordial do universo. E Moisés não ficou em silêncio sobre este ponto, quando diz que há três palavras de Deus: “trevas, trevas, tempestade e nada mais”. Pois o (Docético) diz que Deus não fez nenhum acréscimo aos três Aeons; mas estes, em todos os aspectos. foram suficientes para (as exigências de) aqueles que foram gerados e são suficientes. O próprio Deus, entretanto, permanece consigo mesmo, muito separado dos três Aeons. Quando cada um desses Aeons obteve uma causa originadora de geração, ele cresceu, como foi declarado, pouco a pouco, e (gradativamente) foi ampliado, e (finalmente) tornou-se perfeito. Mas eles pensam que é perfeito aquilo que é contado em dez. Quando, portanto, os Aeons se tornaram iguais em número e em perfeição, eles foram, como (os Docetae) são de opinião, constituídos trinta Aeons ao todo, enquanto cada um deles atinge a perfeição completa em uma década. E os três são mutuamente distintos e mantêm um (grau de) honra relativamente um ao outro, diferindo apenas em posição, porque um deles é o primeiro, e o outro o segundo, e o outro destes o terceiro. A posição, no entanto, proporcionou-lhes diversidade de poder. Pois aquele que obteve uma posição mais próxima da Deidade primordial - que é, por assim dizer, uma semente - possui um poder produtivo mais do que o resto, na medida em que ele mesmo, que é o incomensurável, mediu-se dez vezes mais em volume. Aquele, porém, que em posição é o segundo em relação à Deidade primordial, compreendeu-se seis vezes, na medida em que é o incompreensível. Mas aquele que agora é o terceiro na posição é transportado para uma distância infinita, em consequência da dilatação dos seus irmãos. (E quando este terceiro Aeon) realizou-se três vezes em pensamento, ele se envolveu, por assim dizer, em alguma cadeia eterna de união. - As Refutações de Todas as Heresias, Livro VIII