Mateus 20
Gregory the Dialogist
Mateus 20:1
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xix, 1.) Ou; O Dono da casa, isto é, o nosso Criador, tem uma vinha, isto é, a Igreja universal, que produziu tantos troncos, tantos santos quanto produziu desde o justo Abel até o último santo que nascerá no fim do mundo. Para instruir este Seu povo quanto ao cultivo de uma vinha, o Senhor nunca cessou de enviar Seus trabalhadores; primeiro pelos Patriarcas, depois pelos mestres da Lei, depois pelos Profetas e, por último, pelos Apóstolos, Ele trabalhou no cultivo de Sua vinha; embora todo homem, em qualquer medida ou grau em que tenha unido boas ações à fé correta, tenha sido um trabalhador na vinha. (ubi sup.) A manhã é aquela era do mundo que existia desde Adão e Noé e, portanto, é dito: Quem saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para sua vinha. Os termos de sua contratação, ele acrescenta: E quando ele concordou com os trabalhadores por um denário por dia. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:1
Diz-se que o reino dos céus é como um chefe de família que contrata trabalhadores para cultivar a sua vinha. Mas quem possui melhor a semelhança de um chefe de família do que o nosso Criador, que governa aqueles que ele criou e possui os seus eleitos neste mundo, tal como um senhor possui os seus súbditos numa casa? Ele tem uma vinha, nomeadamente a Igreja universal, que, desde o justo Abel até ao último eleito que nascerá no fim do mundo, enviou tantos ramos quanto produziu santos. Este chefe de família, portanto, contrata trabalhadores para cultivarem sua vinha na madrugada, na hora terceira, na hora sexta, na nona e na décima primeira, porque desde o início deste mundo até o seu fim ele não cessou de reunir pregadores para instruir o povo fiel. Pois a manhã do mundo foi de Adão a Noé, a hora terceira de Noé a Abraão, a sexta de Abraão a Moisés, a nona de Moisés até a vinda do Senhor, e a décima primeira desde a vinda do Senhor até o fim do mundo. Nesta última hora, os santos apóstolos foram enviados como pregadores, que receberam seu salário integral, embora chegassem atrasados. Portanto, o Senhor nunca deixou de enviar trabalhadores para instruir o seu povo, como se quisessem cultivar a sua vinha, porque tanto antes através dos patriarcas, como depois através dos mestres da lei e dos profetas, e finalmente através dos apóstolos, enquanto cultivava o carácter do seu povo, ele trabalhou, por assim dizer, através de trabalhadores no cultivo da vinha. Embora, em qualquer medida ou grau, quem viveu com fé correta e boas ações fosse um trabalhador desta vinha. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:3
O trabalhador ao amanhecer, a terceira, a sexta e a nona horas, designa aquele antigo povo hebreu, que entre seus eleitos desde o início do mundo, enquanto se esforçavam para adorar a Deus com fé correta, não cessaram, por assim dizer, de trabalhar no cultivo da vinha. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) A terceira hora é o período de Noé a Abraão; do qual se diz: E ele saiu por volta da hora terceira; e vi outros parados no mercado, ociosos. (ubi sup.) Aquele que vive para si mesmo e se alimenta das delícias da carne é justamente acusado de ocioso, visto que não busca o fruto do trabalho piedoso. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) A sexta hora é aquela de Abraão a Moisés, a nona é aquela de Moisés até a vinda do Senhor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:6
Mas na hora undécima são chamados os gentios, aos quais também foi dito: Por que ficais aqui ociosos o dia todo? Para aqueles que, depois de ter passado tanto tempo no mundo, negligenciaram o trabalho para sobreviver, ficaram ociosos, por assim dizer, o dia todo. Mas considerem, irmãos, o que eles respondem quando questionados: Pois dizem: Porque ninguém nos contratou. Na verdade, nenhum patriarca, nenhum profeta veio até eles. E o que significa dizer: Ninguém nos contratou para trabalhar, exceto: Ninguém nos pregou os modos de vida? O que então diremos nós, que deixamos de fazer boas obras, em nossa desculpa, nós que viemos à fé quase desde o ventre de nossa mãe, que ouvimos as palavras de vida desde o berço, que desde os seios da santa Igreja bebemos o gole da pregação celestial junto com o leite da carne? Na verdade, também podemos distinguir essas mesmas diversidades de horas de acordo com os estágios de idade de cada pessoa individual. Pois a manhã da nossa compreensão é a infância. A terceira hora pode ser entendida como adolescência, porque o sol, por assim dizer, avança à medida que aumenta o calor da idade. A sexta hora é a juventude, porque o sol está fixo como se estivesse no seu centro, enquanto nessa idade se estabelece a plenitude da força. A nona hora é entendida como a velhice, em que o sol desce como se fosse do seu eixo superior, porque essa idade declina com o calor da juventude. A décima primeira hora é aquela idade chamada decrépita ou avançada. Conseqüentemente, os gregos chamam os muito idosos não de γέροντας, mas de πρεσβυτέρους, para indicar que aqueles a quem chamam de mais avançados são mais do que velhos. Portanto, como uma pessoa é conduzida a uma vida boa na infância, outra na adolescência, outra na juventude, outra na velhice, outra na idade decrépita, os trabalhadores são chamados à vinha em horários diferentes, por assim dizer. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:6
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) A décima primeira hora é aquela desde a vinda do Senhor até o fim do mundo. O trabalhador da manhã, na terceira, sexta e nona horas, denota o antigo povo hebreu, que em seus eleitos desde o início do mundo, enquanto servia ao Senhor com zelo e com fé correta, não deixou de trabalhar na lavoura da vinha. Mas no décimo primeiro os gentios são chamados. Pois aqueles que durante tantas eras no mundo negligenciaram o trabalho para ganhar a vida, foram aqueles que permaneceram ociosos o dia todo. Mas considere a resposta deles; Disseram-lhe eles: Porque ninguém nos contratou; pois nem o Patriarca nem o Profeta vieram até eles. E o que significa dizer: Ninguém nos contratou, mas dizer: Ninguém nos pregou o caminho da vida, Ou não. A manhã é a nossa infância; a terceira hora pode ser entendida como a nossa juventude, o sol, por assim dizer, subindo ao seu auge é o avanço do calor da idade; a sexta hora é a masculinidade, quando o sol está firme na altura do seu meridiano, representando como se fosse a maturidade da força; pelo nono entende-se a velhice, na qual o sol desce de sua altura vertical, à medida que nossa idade se afasta do fervor da juventude; a décima primeira hora é aquela idade chamada decrépita e amorosa. Aqueles que, até a velhice, negligenciaram viver para Deus, ficaram ociosos até a décima primeira hora, mas mesmo estes o dono da casa chama, e muitas vezes lhes dá sua recompensa antes dos outros, na medida em que partem do corpo para o reino antes daqueles que pareciam ter sido chamados em sua infância. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:7
Examinem, portanto, seus caminhos, queridos irmãos, e vejam se vocês já são obreiros de Deus. Que cada um avalie o que faz e considere se trabalha na vinha do Senhor. Pois trabalham para o Senhor aqueles que não pensam em suas próprias coisas, mas nos ganhos do Senhor, que servem com zelo de caridade, com entusiasmo de piedade, que estão vigilantes para ganhar almas, que se apressam em conduzir outros consigo mesmos para a vida. Pois quem vive para si mesmo, quem se alimenta dos prazeres da sua carne, é justamente repreendido como ocioso, porque não busca o fruto da obra divina. Aquele que negligenciou viver para Deus até a última era ficou ocioso até a décima primeira hora, por assim dizer. Por isso é dito com razão àqueles que estão preguiçosos até a décima primeira hora: Por que vocês ficam aqui ociosos o dia todo? Como se fosse dito abertamente: Se você não desejou viver para Deus na infância e na juventude, pelo menos recupere o juízo na última idade, e chegue aos caminhos da vida, mesmo que tarde, quando não terá muito trabalho pela frente. E tais, portanto, o chefe de família chama, e muitas vezes são recompensados primeiro, porque partem do corpo para o reino antes daqueles que pareciam ter sido chamados desde a infância. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:8
Não veio na última hora o ladrão que, mesmo que não tivesse tempo através da idade, ainda assim o atrasou no castigo, que confessou Deus na cruz e expirou o espírito de vida quase com a voz de sua sentença? O dono da casa começou a dar o denário desde o último, porque conduziu o ladrão ao resto do paraíso antes de Pedro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:9
Quantos pais existiram antes da lei, quantos sob a lei, e ainda assim aqueles que foram chamados na vinda do Senhor chegaram ao reino dos céus sem qualquer demora. Portanto, aqueles que trabalharam até a décima primeira hora recebem o mesmo denário que aqueles que trabalharam desde a primeira hora esperaram com todo o seu desejo, porque aqueles que vieram ao Senhor no fim do mundo obtiveram uma recompensa igual de vida eterna com aqueles que foram chamados desde o princípio do mundo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Eles recebem um denário igual aos que trabalharam desde a décima primeira hora (pois o buscaram com toda a alma) e aos que trabalharam desde a primeira. Isto é, aqueles que foram chamados desde o início do mundo receberam igualmente a recompensa da felicidade eterna, com aqueles que vêm ao Senhor no fim do mundo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:11
Por isso dizem também os que precederam no trabalho, murmurando: Estes últimos trabalharam uma hora, e tu os igualaste a nós que suportamos o fardo do dia e do calor? Pois aqueles que suportaram o fardo do dia e o calor que se abateram desde o início do mundo, porque viveram aqui por muito tempo, para suportar também mais tentações da carne. Pois suportar o fardo do dia e do calor é cada um se cansar do calor de sua carne durante os tempos de uma vida mais longa. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:12
Mas pode-se perguntar como se diz que aqueles que são chamados ao reino, mesmo tarde da noite, murmuraram. Porque ninguém que murmura recebe o reino dos céus, e ninguém que o recebe pode murmurar. Mas porque os antigos pais, até a vinda do Senhor, não importa quão justamente eles tivessem vivido, não foram conduzidos ao reino a menos que Ele descesse, que abriria as portas do paraíso aos homens pela interposição de Sua morte, a murmuração deles era exatamente esta: que ambos viviam corretamente para receber o reino, e ainda assim demoraram muito em recebê-lo. Para aqueles a quem os lugares do inferno, por mais tranquilos que fossem, receberam depois que sua justiça foi completada, para eles, de fato, foi tanto ter trabalhado na vinha quanto ter murmurado. Portanto recebem o denário como se depois de murmurar, quem depois de longos períodos no inferno chegou às alegrias do reino. Mas nós que viemos na décima primeira hora não murmuramos depois do nosso trabalho e recebemos o denário, porque depois da vinda do Mediador, vindo a este mundo, somos conduzidos ao reino assim que partimos do corpo, e recebemos sem demora o que os antigos pais mereciam receber com grande demora. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:12
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou; Suportar o fardo e o calor do dia é estar cansado durante uma vida de longa duração com os calores da carne. Mas pode-se perguntar: Como se pode dizer que eles murmuram quando são chamados para o reino dos céus? Pois ninguém que murmura receberá o reino, e ninguém que o recebe pode murmurar. (ubi sup.) Ou porque os velhos pais até a vinda do Senhor, apesar de suas vidas justas, não foram trazidos ao reino, esse murmúrio é deles. Mas nós, que viemos na décima primeira hora, não murmuramos após nossos trabalhos, pois tendo vindo a este mundo após a vinda do Mediador, somos levados ao reino assim que saímos do corpo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:14
Por isso o mesmo morador diz: “Desejo dar a este último tanto quanto a você”. E porque a própria recepção do reino é a bondade de Sua vontade, Ele acrescenta com razão: “Ou não me é lícito fazer o que quero?” Pois é uma reclamação tola do homem contra a bondade de Deus. Pois não haveria motivo para reclamação se Ele não desse o que não deve, mas somente se Ele não desse o que devia. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:15
Por isso é apropriadamente acrescentado: “Ou os teus olhos são maus porque eu sou bom?” Mas que ninguém se exalte por causa do seu trabalho, que ninguém se exalte por causa do tempo, pois, completada esta afirmação, a Verdade clama posteriormente: “Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos”. Pois eis que, mesmo que já saibamos quais e quão grandes são as coisas boas que fizemos, ainda não sabemos com que sutileza o Juiz celestial examina essas coisas. E, de fato, cada um deveria regozijar-se grandemente por ser o último no reino de Deus. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:15
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) E porque a obtenção deste reino depende da bondade de Sua vontade, é acrescentado: Não é lícito para mim fazer o que quero com o que quero? Pois é uma reclamação tola do homem murmurar contra a bondade de Deus. Pois a reclamação não ocorre quando um homem não dá o que não é obrigado a dar, mas se ele não dá o que é obrigado a dar; de onde é acrescentado: Os teus olhos são maus porque eu sou bom? - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:16
Mas depois destas coisas, o que se segue é muito terrível: “Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”, porque muitos chegam à fé, mas poucos são conduzidos ao reino celestial. Pois eis que quantos de nós nos reunimos para a festa de hoje, enchemos as paredes da Igreja, mas quem sabe quão poucos são os que estão contados naquele rebanho dos eleitos de Deus? Pois eis que a voz de todos proclama Cristo, mas a vida de todos não o proclama. A maioria segue a Deus com a sua voz, mas foge Dele pela sua conduta. Por isso Paulo diz: “Eles professam conhecer a Deus, mas pelas suas obras O negam”. Por isso Tiago diz: “A fé sem obras é morta”. Portanto, através do salmista, o Senhor diz: “Eu declarei e falei, eles se multiplicaram incontávelmente”. Pois quando o Senhor chama, os fiéis são multiplicados além do número, porque às vezes até chegam à fé aqueles que não chegam ao número dos eleitos. Pois aqui eles estão misturados com os fiéis através da confissão, mas por causa de sua vida reprovada eles não merecem ser contados lá na sorte dos fiéis. Este redil da santa Igreja recebe cabras juntamente com cordeiros; mas, como atesta o Evangelho, quando o Juiz chega, Ele separa os bons dos maus, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Pois aqueles que aqui servem aos prazeres da sua carne não podem ser contados lá no rebanho de ovelhas. Ali o Juiz separa da sorte dos humildes aqueles que aqui se exaltam nas cornetas do orgulho. Aqueles que aqui, embora estabelecidos na fé celestial, buscam a terra com todo o seu desejo, não podem receber o reino dos céus. E vocês veem muitas pessoas assim dentro da Igreja, queridos irmãos, mas não devem imitá-las nem se desesperar com elas. Pois vemos o que alguém é hoje, mas o que cada um será amanhã não sabemos. Muitas vezes alguém que vem depois de nós nos supera pela rapidez do bom trabalho, e amanhã dificilmente seguimos aquele a quem hoje parecíamos preceder. Certamente quando Estêvão estava morrendo pela fé, Saulo estava guardando as vestes daqueles que o apedrejavam. Portanto, ele mesmo apedrejou com as mãos de todos os que apedrejavam, visto que os libertou para apedrejar, e ainda assim, na santa Igreja, superou em trabalhos aquele mesmo a quem, perseguindo, fez mártir. Há, portanto, duas coisas que devemos considerar cuidadosamente. Pois como muitos são chamados, mas poucos são escolhidos, a primeira é que ninguém presuma muito de si mesmo, porque mesmo que já tenha sido chamado à fé, não sabe se é digno do reino eterno. A segunda é que ninguém ouse desesperar-se pelo próximo, que talvez veja deitado em vícios, porque não conhece as riquezas da misericórdia divina. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 19
Mateus 20:16
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Muitos chegam à fé, mas poucos chegam ao reino celestial; muitos seguem a Deus em palavras, mas O evitam em suas vidas. Daí surgem duas coisas a serem pensadas. A primeira, que ninguém deveria presumir algo a respeito de si mesmo; pois embora seja chamado à fé, ele não sabe se será escolhido para o reino. Em segundo lugar, que ninguém se desespere com o próximo, mesmo que o veja deitado em vícios; porque ele não conhece as riquezas da misericórdia divina. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 20:17-19
Nosso Redentor, prevendo que as almas dos discípulos seriam perturbadas pela Sua paixão, predisse-lhes com muita antecedência tanto o sofrimento dessa mesma paixão como a glória da Sua ressurreição, para que, quando O vissem morrer, como havia sido predito, não duvidassem que Ele também ressuscitaria. Mas porque os discípulos, ainda carnais, não foram de modo algum capazes de compreender as palavras do mistério, um milagre é realizado. Diante dos seus olhos, um cego recebe luz, para que aqueles que não conseguiram compreender as palavras do mistério celeste possam ser fortalecidos na fé pelas obras celestiais. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:22
Pois existem dois tipos de martírio: um na mente, outro na mente juntamente com a ação. E assim podemos ser mártires mesmo que não sejamos mortos por nenhuma espada de perseguidores. Pois morrer nas mãos de um perseguidor é martírio em ato aberto; mas suportar insultos, amar alguém que nos odeia, é martírio no pensamento oculto. Para isso existem duas espécies de martírio, um em ato oculto, outro em público, testemunha a Verdade, que pergunta aos filhos de Zebedeu, dizendo: “Vocês podem beber o cálice que estou prestes a beber?” Quando eles imediatamente Lhe responderam: “Podemos”, o Senhor imediatamente respondeu, dizendo: “De fato bebereis o meu cálice”. Pois o que entendemos por cálice senão o sofrimento da Paixão? Do qual Ele diz em outro lugar: “Pai, se é possível, passe de mim este cálice”. E os filhos de Zebedeu, isto é, Tiago e João, não morreram ambos através do martírio, e ainda assim ambos ouviram que beberiam o cálice. Pois João não terminou a sua vida através do martírio, mas foi um mártir, porque o sofrimento que não sofreu no corpo, ele preservou na mente. Portanto, com este exemplo, também nós podemos ser mártires sem espada, se realmente guardarmos a paciência na alma. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35
Mateus 20:22
Segue-se: "Vocês são meus amigos." Oh, quão grande é a misericórdia do nosso Criador! Não somos dignos de ser servos e somos chamados de amigos. Quão grande é a dignidade dos homens de serem amigos de Deus! Mas você ouviu a glória desta dignidade; ouça também o trabalho da luta: "Se você fizer o que eu lhe ordeno." "Vocês são meus amigos, se fizerem o que eu ordeno." Como se Ele dissesse abertamente: Você se alegra com as alturas; considere com que trabalho se chega à altura. Certamente quando os filhos de Zebedeu, por intervenção de sua mãe, procuraram que um se sentasse à direita de Deus e o outro à esquerda, ouviram: “Você pode beber o cálice que estou prestes a beber?” Eles já buscavam o lugar da exaltação; a Verdade os chama de volta ao caminho pelo qual poderiam chegar à exaltação. Como se dissesse: O lugar da exaltação já te encanta, mas primeiro deixa que o caminho do trabalho te exercite. Através da taça chega-se à majestade. Se sua mente deseja o que agrada, beba primeiro o que causa dor. Assim, através do cálice amargo da aflição chega-se à alegria da salvação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 27
Mateus 20:29
Mas os milagres de nosso Senhor e Salvador devem ser recebidos, queridos irmãos, de tal maneira que ambos acreditemos que eles realmente ocorreram, e ainda assim entendamos que através de seu significado eles nos indicam algo. Pois Suas obras mostram uma coisa através de seu poder e falam outra através de seu mistério. Pois eis que não sabemos quem era esse cego segundo o relato histórico, mas sabemos quem ele significa através do mistério. Pois o cego é a raça humana, que, expulsa das alegrias do paraíso em seu primeiro progenitor, ignorante do brilho da luz acima, sofre as trevas de sua condenação; mas ainda assim é iluminado pela presença de seu Redentor, de modo que agora vê as alegrias da luz interior através do desejo e estabelece os passos do bom trabalho no caminho da vida. Deve-se notar que quando se diz que Jesus se aproxima de Jericó, o cego é iluminado. Pois Jericó é interpretado como “lua”, e a lua no discurso sagrado representa a fraqueza da carne, porque à medida que diminui nas suas fases mensais, significa a fraqueza da nossa mortalidade. Portanto, enquanto o nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego volta à luz, porque quando a divindade assumiu a fraqueza da nossa carne, a raça humana recebeu de volta a luz que havia perdido. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:30
Este cego é corretamente descrito como um mendigo sentado à beira da estrada; pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho”. Portanto, quem não conhece o brilho da luz eterna é cego; mas se já acredita no Redentor, senta-se à beira do caminho; se, no entanto, ele já acredita, mas deixa de pedir para receber a luz eterna, e deixa de orar, o cego de fato fica sentado à beira do caminho, mas não implora. Mas se ele acreditou e reconheceu a cegueira de seu coração, e pede para receber a luz da verdade, o cego senta-se à beira do caminho e implora. Portanto, quem reconhece as trevas da sua própria cegueira, quem compreende que a luz da eternidade é o que lhe falta, grite do fundo do seu coração, grite com as vozes da sua mente, dizendo: “Jesus, Filho de David, tem piedade de mim”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:31
Aqueles que precedem Jesus quando ele vem - o que significam eles senão as multidões de desejos carnais e os tumultos dos vícios, que, antes de Jesus chegar ao nosso coração, dispersam nossos pensamentos com suas tentações e perturbam a voz do coração em oração? Pois muitas vezes, quando desejamos nos voltar para o Senhor depois de cometermos pecados, quando nos esforçamos para orar contra os mesmos vícios que cometemos, os fantasmas dos pecados que cometemos invadem o coração, atacam a visão de nossa mente, confundem a alma e suprimem a voz de nossa súplica. Aqueles que foram antes, portanto, repreendiam-no para que se calasse, porque antes de Jesus chegar ao coração, os males que cometemos, impostos aos nossos pensamentos através das suas imagens, perturbam-nos mesmo no meio da nossa oração. Mas aquele a quem a multidão repreende para ficar calado clama cada vez mais, porque quanto mais somos pressionados pelo tumulto dos pensamentos carnais, mais ardentemente devemos persistir na oração. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:32
Mas quando persistimos intensamente em nossa oração, fixamos Jesus enquanto Ele passa em nossa mente. Eis que Aquele que antes passava agora fica parado, porque enquanto ainda sofremos as multidões de fantasmas em oração, percebemos Jesus como algo que passa. Mas quando persistimos intensamente na oração, Jesus fica parado para restaurar a nossa visão, porque Deus está fixado no coração, e a luz perdida é restaurada. No entanto, neste assunto, o Senhor sugere-nos algo mais, que pode ser utilmente compreendido no que diz respeito à Sua humanidade e divindade. Pois Jesus, passando, ouviu o cego clamar, mas, parado, realizou o milagre da iluminação. Pois passar pertence à humanidade, ficar parado pertence à divindade. Na verdade, através da Sua humanidade, Ele experimentou nascer, crescer, morrer, ressuscitar, vir de um lugar para outro. Portanto, visto que na divindade não há mutabilidade, e esta mesma coisa – ser mudado – é passar, certamente essa passagem vem da carne, não da divindade. Mas através de Sua divindade cabe a Ele ficar sempre parado, porque Ele está presente em todos os lugares, nem vindo através do movimento nem partindo através do movimento. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:33
E deve-se notar o que Ele diz ao cego ao se aproximar: “O que você quer que eu faça por você?” Aquele que foi capaz de restaurar a luz não sabia o que o cego queria? Mas Ele deseja que lhe peçam aquilo que Ele sabe de antemão que pediremos e que Ele concederá. Pois Ele nos exorta persistentemente à oração, e ainda assim diz: "Pois o seu Pai celestial sabe o que você precisa antes de pedir a Ele." Portanto, Ele exige que o peçam por esta razão: exige-o para despertar o coração à oração. Eis que o cego busca do Senhor não ouro, mas luz. Ele considera inútil buscar qualquer coisa além da luz, porque mesmo que um cego possa possuir qualquer coisa, sem luz ele não pode ver o que tem. Imitemos, portanto, amados irmãos, aquele de quem ouvimos que foi salvo tanto no corpo como na mente. Não busquemos do Senhor falsas riquezas, nem dádivas terrenas, nem honras passageiras, mas sim luz. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Mateus 20:34
Ele vê e segue quem põe em prática o bem que entende. Mas ele vê e não segue quem de fato entende o bem, mas desdenha de fazer boas obras. Se, portanto, queridos irmãos, agora reconhecemos a cegueira da nossa peregrinação, se crendo no mistério do nosso Redentor nos sentamos à beira do caminho, se rezando diariamente procuramos a luz do nosso Criador, se tendo sido iluminados depois da nossa cegueira vemos agora essa mesma luz através da compreensão, sigamos nas nossas obras o Jesus que percebemos na nossa mente. Observemos por onde ele anda e imitando os seus passos. Pois ele segue Jesus que o imita. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2