Mateus 13
Gregory the Dialogist
Mateus 13:7
Pois quem teria acreditado em mim se eu quisesse interpretar os espinhos como riquezas, especialmente porque os primeiros picam enquanto os segundos deleitam? E, no entanto, são espinhos, porque dilaceram a mente com as picadas de seus pensamentos e, quando a arrastam até o pecado, fazem-na sangrar como se fosse uma ferida infligida. A estes, nesta passagem, como atesta outro evangelista, o Senhor chama não simplesmente riquezas, mas riquezas enganosas, e com razão. Pois eles são enganosos porque não podem permanecer conosco por muito tempo; são enganosos porque não afastam a pobreza da nossa mente. Somente são verdadeiras aquelas riquezas que nos tornam ricos em virtudes. Se, portanto, queridos irmãos, vocês desejam ser ricos, amem as verdadeiras riquezas. Se você busca o cume da verdadeira honra, esforce-se em direção ao reino celestial. Se você ama a glória de altas posições, apresse-se em inscrever-se naquela corte celestial dos anjos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:9
Lembre-se do que foi dito: Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça. Pois todos os que estavam presentes tinham ouvidos corporais. Mas aquele que diz a todos os que têm ouvidos: Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça, sem dúvida procura os ouvidos do coração. Cuidai, portanto, para que a palavra recebida permaneça nos ouvidos do coração. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:19
Cuide para que a semente não caia no esquecimento, para que o espírito maligno não venha e tire a palavra da memória. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:20
Cuidai para que o solo pedregoso não receba a semente e produza o fruto do bom trabalho sem as raízes da perseverança. Pois muitos ficam satisfeitos com o que ouvem e propõem o início de um bom trabalho; mas assim que começam a se cansar das adversidades, abandonam o que começaram. O solo rochoso carecia, portanto, de umidade, o que não trazia o fruto da perseverança ao que havia brotado. Pois muitos, quando ouvem a palavra contra a avareza, detestam essa mesma avareza e elogiam o desprezo por todas as coisas; mas assim que a mente vê o que deseja, esquece o que estava elogiando. Muitos, quando ouvem a palavra contra a luxúria, não apenas não desejam cometer contaminações da carne, mas até envergonham-se das cometidas; mas assim que a beleza da carne aparece diante de seus olhos, a mente é tão arrebatada pelos desejos como se nada tivesse sido resolvido por ela ainda contra esses mesmos desejos; e faz coisas condenáveis, que tudo o que se lembra de ter feito, ele próprio já condenou. Muitas vezes também somos perfurados pelo remorso dos pecados, mas depois de chorar voltamos aos mesmos pecados. Então Balaão, tendo contemplado as tendas do povo israelita, chorou e implorou para ser feito como eles na morte, dizendo: Que a minha alma morra a morte dos justos, e que o meu último fim seja como o deles; mas assim que passou a hora da compunção, ele queimou com a maldade da avareza. Pois, por causa dos presentes prometidos, ele aconselhou a morte daquele povo cuja morte ele desejava assemelhar-se; e ele esqueceu o que havia lamentado, pois não estava disposto a extinguir o que queimava pela avareza. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:22
Deve-se notar que o Senhor, em Sua explicação, diz que os cuidados, os prazeres e as riquezas sufocam a palavra. Pois eles a sufocam porque com seus pensamentos importunos estrangulam a garganta da mente; e como não permitem que o bom desejo entre no coração, matam, por assim dizer, a passagem do sopro da vida. Deve-se notar também que Ele une duas coisas com riquezas, a saber, cuidados e prazeres, porque na verdade ambos oprimem a mente através da ansiedade e a dissolvem através da abundância. Pois, por sua natureza contrária, eles tornam seus possuidores aflitos e instáveis. Mas como o prazer não pode coexistir com a aflição, em um momento eles afligem pela ansiedade de guardá-los, e em outro momento eles suavizam em direção aos prazeres através da abundância. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:23
Mas a boa terra produz frutos através da paciência, porque claramente as nossas boas obras não são nada se não suportarmos também com equanimidade os males dos nossos próximos. Pois quanto mais alguém avança, mais encontra neste mundo aquilo que deve suportar com mais severidade, porque quando o amor da nossa mente pela era presente diminui, a adversidade dessa mesma época aumenta. É por isso que vemos muitos fazendo o bem e ainda assim trabalhando sob o pesado fardo das tribulações. Pois eles agora fogem dos desejos terrenos e ainda assim estão cansados de aflições mais severas. Mas, segundo a palavra do Senhor, eles produzem frutos pela paciência, porque quando aceitam humildemente as aflições, depois das aflições são sublimemente recebidos no descanso. Assim, a uva é esmagada pela pisa e liquefeita até dar sabor ao vinho. Assim, a azeitona, prensada por esmagamento, deixa para trás o seu resíduo amargo e enriquece-se no líquido do azeite. Assim, pela trilha do chão os grãos são separados do joio e chegam purificados ao celeiro. Portanto, quem deseja vencer plenamente os vícios, esforce-se para suportar humildemente as aflições de sua purificação, para que depois possa comparecer diante do Juiz tanto mais puro, quanto mais o fogo da tribulação agora purgar sua ferrugem. Naquele pórtico que serve de passagem para quem vai à igreja do bem-aventurado Clemente, havia um certo homem chamado Sérvulo, que muitos de vocês conheciam junto comigo - pobre em posses, rico em méritos - que uma longa doença havia enfraquecido. Pois desde a mais tenra idade até o fim da vida ele ficou paralisado. O que direi, que ele não aguentou? Ele nunca conseguia se levantar da cama nem mesmo para sentar, nunca conseguia levar a mão à boca, nunca conseguia virar-se para o outro lado. Sua mãe e seu irmão estavam presentes para servi-lo, e tudo o que ele conseguia receber de esmola, ele distribuía aos pobres pelas mãos deles. Ele não conhecia nenhuma letra, mas havia comprado para si livros da Sagrada Escritura e, recebendo em hospitalidade quaisquer religiosos, fazia-os ler diante de si sem cessar. E assim aconteceu que, segundo a sua própria medida, ele aprendeu plenamente a Sagrada Escritura, embora, como eu disse, fosse totalmente ignorante das letras. Ele se esforçou sempre para dar graças em suas dores, para se dedicar dia e noite a hinos e louvores a Deus. Mas quando chegou o momento em que sua grande paciência deveria ser recompensada, a dor em seus membros voltou aos órgãos vitais. E quando reconheceu que agora estava próximo da morte, exortou os viajantes recebidos em hospitalidade a se levantarem e cantarem salmos com ele na expectativa de sua partida. E enquanto ele mesmo, morrendo, cantava salmos com eles, silenciou subitamente as vozes dos que cantavam, com o terror de um grande grito, dizendo: "Calai-vos! Não ouvis quão grandes são os louvores que ressoam no céu?" E enquanto ele dirigia o ouvido do seu coração para os mesmos louvores que ouvia interiormente, aquela alma santa foi libertada da carne. Mas ao partir, uma tal fragrância se espalhou ali que todos os presentes ficaram cheios de uma doçura inestimável, de modo que através disso reconheceram claramente que os louvores no céu o haviam recebido. Esteve presente neste evento um monge nosso, que ainda vive, e com grande choro costuma atestar que até que seu corpo foi entregue para sepultamento, a fragrância daquele perfume não saiu de suas narinas. Eis com que fim partiu desta vida quem nesta vida suportou com serenidade as aflições. Segundo a palavra do Senhor, portanto, a boa terra produziu frutos através da paciência, que, tendo sido arada pela relha da disciplina, chegou à colheita da recompensa. Mas peço-lhes, queridos irmãos, que considerem que argumento de desculpa teremos nesse julgamento estrito - nós que, lentos no bom trabalho, recebemos recursos e mãos - se um mendigo sem mãos cumpriu os mandamentos do Senhor. Que o Senhor não exponha contra nós os apóstolos que, através da pregação, atraíram consigo multidões de fiéis para o reino, que não traga contra nós os mártires que, derramando o seu sangue, chegaram à pátria celestial. O que diremos então, quando virmos este Sérvulo de quem falamos, cujos braços uma longa doença os manteve amarrados, mas não os impediu de fazer um bom trabalho? Façam essas coisas com vocês mesmos, irmãos, e esforcem-se pelo zelo pelo bom trabalho, para que, quando vocês colocarem bons homens diante de vocês para imitação, vocês possam então ser capazes de ser seus companheiros. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 15
Mateus 13:31-32
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xix. 1.) O próprio Cristo é o grão de mostarda que, plantado no jardim do sepulcro, cresceu como uma grande árvore; Ele era um grão de semente quando morreu, e uma árvore quando ressuscitou; um grão de semente na humilhação da carne, uma árvore no poder de Sua majestade. (ubi sup.) Os pássaros se alojam em seus galhos, quando as almas santas que se elevam dos pensamentos da terra nas asas das virtudes, respiram novamente dos problemas desta vida em suas palavras e confortos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:33
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Os pássaros se alojam em seus galhos, quando as almas santas que se elevam dos pensamentos da terra nas asas das virtudes, respiram novamente dos problemas desta vida em suas palavras e confortos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:41
O reino de Deus, queridos irmãos, nem sempre é chamado de reino vindouro nas Sagradas Escrituras, mas às vezes a Igreja atual é assim chamada. Por isso está escrito: “O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles colherão do seu reino todos os causadores de escândalo”. Nesse reino, de fato, não haverá escândalos, onde certamente os réprobos não serão admitidos. Por este exemplo entende-se que nesta passagem o reino de Deus se refere à Igreja atual. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32
Mateus 13:44
Diz-se que o reino dos céus, queridos irmãos, é como as coisas terrenas, para que daquelas coisas que a mente conhece possa ascender às coisas desconhecidas, para que, pelo exemplo das coisas visíveis, possa transportar-se para as coisas invisíveis, e através daquelas coisas que aprendeu pela experiência, sendo como se estivessem esfregadas, possa aquecer-se, para que, sabendo amar o que é conhecido, possa aprender a amar também as coisas desconhecidas. Pois eis que o reino dos céus é comparado a um tesouro escondido num campo, que quando um homem encontra, ele esconde, e com alegria vai e vende tudo o que tem e compra aquele campo. Neste assunto também deve ser notado que o tesouro encontrado está escondido para que possa ser mantido seguro, porque a busca do desejo celestial não é suficiente para proteger dos espíritos malignos se não o escondermos dos louvores humanos. Pois na vida presente estamos como que numa estrada pela qual viajamos para a nossa pátria. Mas espíritos malignos cercam a nossa jornada como certos ladrões. Portanto, aquele que carrega tesouros abertamente pela estrada deseja ser saqueado. Mas não digo isto para que os nossos próximos não vejam as nossas boas obras, pois está escrito: Deixe-os ver as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus, mas para que através daquilo que fazemos não busquemos louvores de fora. Que o trabalho seja público, de tal maneira que a intenção permaneça em segredo, para que ambos possamos oferecer um exemplo ao nosso próximo através do nosso bom trabalho, e ainda assim, através da intenção pela qual procuramos agradar somente a Deus, possamos sempre desejar o segredo. O tesouro é o desejo celestial, e o campo onde o tesouro está escondido é a disciplina da busca celestial. Na verdade, este campo é adquirido pela venda de todas as coisas, aquele que, renunciando aos prazeres da carne, pisoteia todos os seus desejos terrenos através da tutela da disciplina celestial, de modo que nada que a carne lisonjeia possa agradá-lo, nada que mate a vida carnal possa o espírito temer. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:44
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xi. 1.) Caso contrário; O tesouro escondido no campo é o desejo do céu; o campo em que o tesouro está escondido é a disciplina do aprendizado celestial; isto, quando um homem encontra, ele esconde, para que possa preservá-lo; pelo zelo e pelos afetos para com o céu não basta protegermos dos espíritos malignos, se não protegermos dos louvores humanos. Pois nesta vida presente estamos no caminho que leva ao nosso país, e espíritos malignos como ladrões nos cercam em nossa jornada. Aqueles, portanto, que carregam seu tesouro abertamente, procuram saqueá-lo no caminho. Quando digo isso, não quero dizer que nossos vizinhos não devam ver nossas obras, mas que, naquilo que fazemos, não devemos buscar elogios externos. O reino dos céus é, portanto, comparado às coisas da terra, para que a mente possa elevar-se das coisas familiares às coisas desconhecidas e aprender a amar o desconhecido por aquilo que sabe que é amado quando conhecido. Segue-se que, com alegria, ele vai e vende tudo o que possui e compra aquele campo. É aquele que vende tudo o que tem e compra o campo, que, renunciando aos deleites carnais, pisoteia todos os seus desejos mundanos em sua ansiedade pela disciplina celestial. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:45
Novamente, diz-se que o reino dos céus é como um comerciante que busca boas pérolas, mas ele encontra uma pérola preciosa, que de fato, uma vez encontrada, ele compra vendendo todas as coisas, porque quem conheceu perfeitamente a doçura da vida celestial, na medida em que a possibilidade permite, abandona voluntariamente todas as coisas que amou na terra; em comparação com isso, todas as coisas se tornam inúteis, ele abandona o que possuía, ele espalha o que havia reunido, sua alma arde de desejo pelas coisas celestiais, nada na terra o agrada, tudo o que o agrada na aparência das coisas terrenas é visto como feio, porque só o brilho da pérola preciosa brilha em sua mente. A respeito do amor sobre o qual é dito corretamente através de Salomão: O amor é forte como a morte, porque de fato, assim como a morte mata o corpo, o amor da vida eterna mata o apego às coisas corporais. Para quem absorveu perfeitamente, torna-se exteriormente insensível aos desejos terrenos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:45-46
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xi. 2.) Ou pela pérola de preço deve ser entendida a doçura do reino celestial, que, aquele que o encontrou, vende tudo e compra. Pois aquele que, tanto quanto é permitido, teve perfeito conhecimento da doçura da vida celestial, prontamente abandona todas as coisas que amou na terra; tudo o que antes o agradava entre os bens terrenos agora parece ter perdido sua beleza, pois só o esplendor daquela pérola preciosa é visto em sua mente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:47
Novamente, diz-se que o reino dos céus é como uma rede lançada ao mar, que apanha peixes de toda espécie. A Santa Igreja é comparada a uma rede, porque foi confiada aos pescadores, e através dela cada pessoa é atraída das ondas da era atual para o reino eterno, para não ser mergulhada nas profundezas da morte eterna. Reúne peixes de toda espécie, porque chama ao perdão dos pecados os sábios e os tolos, os livres e os escravizados, os ricos e os pobres, os fortes e os fracos. Por isso é dito a Deus através do salmista: A ti virá toda a carne. Esta rede, nomeadamente, é universalmente preenchida quando no seu final está encerrada a soma total da raça humana. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:47
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xi. 4.) Ou de outra forma; A Santa Igreja é comparada a uma rede, porque é entregue nas mãos dos pescadores, e por ela cada homem é atraído para o reino celestial, saindo das ondas deste mundo presente, para que não seja afogado nas profundezas da morte eterna. Esta rede apanha todos os tipos de peixes, porque os sábios e os tolos, os livres e os escravos, os ricos e os pobres, os fortes e os fracos, são chamados ao perdão dos pecados; então é plenamente preenchido quando no final de todas as coisas se completa a soma da raça humana; como se segue: Que, quando estava cheio, eles retiraram e, sentando-se na praia, reuniram os bons em vasos, mas os ruins eles jogaram fora. Pois assim como o mar significa o mundo, a costa marítima significa o fim do mundo; e assim como os bons são reunidos em vasos, mas os maus são descartados, assim cada homem é recebido em moradas eternas, enquanto os réprobos, tendo perdido a luz do reino interior, são lançados nas trevas exteriores. Mas agora a rede da fé mantém o bem e o mal misturados em um só; mas a costa descobrirá o que a rede da Igreja trouxe para terra. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:48
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xi. 4.) ele é então totalmente preenchido quando no final de todas as coisas a soma da raça humana é completada; como se segue: Que, quando estava cheio, eles retiraram e, sentando-se na praia, reuniram os bons em vasos, mas os ruins eles jogaram fora. Pois assim como o mar significa o mundo, a costa marítima significa o fim do mundo; e assim como os bons são reunidos em vasos, mas os maus são descartados, assim cada homem é recebido em moradas eternas, enquanto os réprobos, tendo perdido a luz do reino interior, são lançados nas trevas exteriores. Mas agora a rede da fé mantém o bem e o mal misturados em um só; mas a costa descobrirá o que a rede da Igreja trouxe para terra. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:48
Eles o desenham e sentam-se ao lado da costa, porque assim como o mar significa o mundo, a costa do mar significa o fim do mundo. Nesse fim, a saber, os peixes bons são selecionados para vasos, enquanto os maus são jogados fora, porque cada um dos eleitos é recebido em tabernáculos eternos, e tendo perdido a luz do reino interior, os réprobos são arrastados para as trevas exteriores. Pois agora a rede da fé nos mantém unidos, bons e maus, como se fôssemos peixes misturados, mas a margem revela o que a rede, isto é, a Santa Igreja, estava arrastando. E, de facto, os peixes que foram capturados não podem ser alterados; mas somos apanhados como maus, mas somos transformados em bondade. Pensemos, portanto, na nossa captura, para não sermos divididos na costa. Vede quão agradável é para vós a solenidade de hoje, de modo que não seria uma perda pequena se alguém se ausentasse desta vossa assembleia. O que então fará naquele dia aquele que é tirado da vista do Juiz, separado da companhia dos eleitos, que está obscurecido pela luz, torturado pelo fogo eterno? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:49
Por isso o Senhor também explica brevemente esta mesma comparação quando acrescenta: Assim será no fim do mundo. Os anjos sairão e separarão os ímpios dentre os justos e os lançarão na fornalha de fogo. Haverá choro e ranger de dentes. Isto, queridos irmãos, deve ser temido e não exposto. Pois os tormentos dos pecadores foram falados em palavras claras, para que ninguém recorresse à desculpa da ignorância se algo sobre o castigo eterno fosse falado obscuramente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:50
Pois eis que a respeito da descrição do inferno está dito: Haverá choro e ranger de dentes. Mas porque as alegrias presentes são seguidas de lamentações perpétuas, aqui, queridos irmãos, fujam da vã alegria se vocês temem chorar ali. Pois ninguém pode alegrar-se aqui com o mundo e reinar ali com o Senhor. Portanto, restrinja os prazeres passageiros da alegria temporal, subjugue as concupiscências da carne. Tudo o que na alma sorri para você desde a era atual, deixe-o tornar-se amargo pela consideração do fogo eterno. Tudo o que se alegra na mente de maneira infantil, deixe que a censura da disciplina juvenil o restrinja, para que, enquanto você foge voluntariamente das coisas temporais, você possa aproveitar as alegrias eternas sem trabalho, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:50
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) O medo nos convém aqui, em vez de expor, pois os tormentos dos pecadores são pronunciados em termos claros, para que ninguém possa alegar sua ignorância, caso o castigo eterno seja ameaçado em ditos obscuros. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:51
Por isso também se acrescenta: Você entendeu todas essas coisas? Eles lhe disseram: Sim, Senhor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11
Mateus 13:51-52
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas se por coisas novas e antigas nesta passagem entendemos os dois Testamentos, negamos que Abraão fosse instruído, que embora conhecesse de fato alguns atos do Antigo Testamento, ainda não havia lido as palavras. Nem Moisés podemos comparar a um chefe de família instruído, pois embora ele tenha composto o Antigo Testamento, ainda não tinha as palavras do Novo. Mas o que é dito aqui pode ser entendido como significando não aqueles que existiram, mas aqueles que poderão estar na Igreja daqui em diante, que então trazem coisas novas e antigas quando falam as pregações de ambos os Testamentos, em suas palavras e em suas vidas. (ubi sup.) Caso contrário; As coisas antigas são que a raça humana por seus pecados deveria sofrer no castigo eterno; as coisas novas, para que se convertam e vivam no reino. Primeiro, Ele apresentou uma comparação do reino com um tesouro encontrado e uma pérola valiosa; e depois disso, narrou o castigo do inferno na queima dos ímpios, e então concluiu com Portanto todo escriba, etc. como se Ele tivesse dito: Ele é um pregador erudito na Igreja que sabe trazer coisas novas a respeito da doçura do reino e falar coisas antigas a respeito do terror do castigo; que pelo menos a punição pode dissuadir aqueles a quem as recompensas não estimulam. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:52
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Caso contrário; As coisas antigas são que a raça humana por seus pecados deveria sofrer no castigo eterno; as coisas novas, para que se convertam e vivam no reino. Primeiro, Ele apresentou uma comparação do reino com um tesouro encontrado e uma pérola valiosa; e depois disso, narrou o castigo do inferno na queima dos ímpios, e então concluiu com Portanto todo escriba, etc. como se Ele tivesse dito: Ele é um pregador erudito na Igreja que sabe trazer coisas novas a respeito da doçura do reino e falar coisas antigas a respeito do terror do castigo; que pelo menos a punição pode dissuadir aqueles a quem as recompensas não estimulam. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 13:52
E na conclusão é acrescentado: Portanto, todo escriba instruído no reino dos céus é semelhante a um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. Se por novo e velho de que se fala entendemos ambos os Testamentos, negamos que Abraão tenha sido instruído, que embora conhecesse os feitos do Novo e do Antigo Testamento, de forma alguma proclamou suas palavras. Nem podemos comparar Moisés ao chefe de família instruído, que embora ensinasse o Antigo Testamento, não apresentou as palavras do Novo. Visto que estamos excluídos desta interpretação, somos chamados a outra. Mas no que diz a Verdade: Todo escriba instruído no reino dos céus é como um chefe de família, pode-se entender que Ele não falava daqueles que existiram, mas daqueles que poderiam existir na Igreja. Eles trazem à tona coisas novas e velhas quando falam as proclamações de ambos os Testamentos por meio de suas palavras e de sua conduta. Mas isso também pode ser entendido de outra maneira. Pois era antigo que a raça humana descesse à prisão do inferno, para suportar castigos eternos pelos seus pecados. A isto, através da vinda do Mediador, algo novo foi acrescentado, para que, se alguém se esforçar corretamente para viver aqui, possa entrar no reino dos céus: e o homem, nascido na terra, possa morrer de uma vida corruptível, para ser colocado no céu. E assim é antigo que a raça humana pereça em punição eterna por sua culpa; e é novo que, sendo convertido, viva no reino. Portanto, o que o Senhor acrescentou na conclusão do Seu discurso é certamente o que Ele havia declarado de antemão. Pois primeiro Ele revelou o tesouro encontrado e a boa pérola referente à semelhança do reino, mas depois narrou os castigos do inferno relativos à queima dos ímpios e, para concluir, acrescenta: Portanto, todo escriba instruído no reino dos céus é como um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. Como se fosse dito abertamente: Aquele pregador é instruído na santa Igreja que sabe tanto como trazer coisas novas sobre a doçura do reino, quanto falar coisas antigas sobre o terror do castigo, para que pelo menos os castigos possam aterrorizar aqueles a quem as recompensas não atraem. Que cada um ouça sobre o reino que pode amar, que ouça sobre o castigo que pode temer, para que, se o amor não atrair a alma preguiçosa que se apega veementemente à terra em direção ao reino, pelo menos o medo possa conduzi-la. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 11