Lucas 21

Gregory the Dialogist

Lucas 21:2

Pois nossos bens externos, por menores que sejam, são suficientes para o Senhor. Pois ele pesa o coração, não a substância; nem considera quanto é oferecido em seu sacrifício, mas sim quanto é produzido. Pois se pesarmos a substância externa, eis que nossos santos mercadores compraram a vida perpétua dos anjos ao desistir de suas redes e de seu barco. Na verdade, não há estimativa de preço, mas o reino de Deus vale tanto quanto você. Pois Zaqueu valia metade dos seus bens, porque reservou a outra metade para restituir quatro vezes o que havia tomado injustamente. Valeu a pena as redes e o barco abandonados para Pedro e André; valia duas moedinhas para a viúva; valia um copo de água fria para outro. O reino de Deus, portanto, como dissemos, vale tanto quanto você tem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 5

Lucas 21:9

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 35. em Evang.) Deus denuncia as desgraças que precederão a destruição do mundo, para que possam perturbar menos quando vierem, como tendo sido conhecidas de antemão. Para os dardos atingem menos o que está previsto. E então Ele diz: Mas quando ouvirdes falar de guerras e comoções, etc. As guerras referem-se ao inimigo, as comoções aos cidadãos. Para nos mostrar então que seremos perturbados por dentro e por fora, Ele afirma que um sofremos com o inimigo, o outro com nossos próprios irmãos. Mas para que o fim não siga imediatamente esses males que vêm primeiro, acrescenta-se: Estas coisas devem acontecer primeiro; mas o fim ainda não chegou, etc. Pois a última tribulação é precedida de muitas tribulações, porque muitos males devem vir primeiro, para que possam aguardar aquele mal que não tem fim. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:9

Nosso Senhor e Redentor anuncia de antemão os males que precedem o mundo que perece, para que as coisas que estão por vir nos perturbem menos porque foram conhecidas de antemão. Para os mísseis previstos, ataquem com menos força; e suportamos os males do mundo de maneira mais tolerável se estivermos fortalecidos contra eles pelo escudo da presciência. Pois eis que ele diz: “Quando ouvirdes falar de guerras e sedições, não vos assusteis; porque é necessário que estas coisas aconteçam primeiro, mas o fim ainda não é imediato”. Devem ser ponderadas cuidadosamente as palavras do nosso Redentor, através das quais ele anuncia que sofreremos uma coisa internamente, outra externamente. Pois as guerras, na verdade, pertencem aos inimigos, as sedições, aos cidadãos. Portanto, para indicar que estamos perturbados tanto interna quanto externamente, ele declara que sofremos uma coisa por causa dos inimigos, outra por causa dos irmãos. Mas como o fim não ocorre imediatamente quando esses males vêm primeiro, ele acrescenta: “Nação se levantará contra nação, e reino contra reino”. A tribulação final é precedida por muitas tribulações, e através dos males frequentes que vêm antes, são indicados os males perpétuos que se seguirão. E, portanto, depois das guerras e das sedições o fim não chega imediatamente, porque muitos males devem correr antes, para que possam anunciar o mal sem fim. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:10

A tribulação final é precedida por muitas tribulações, e através dos males frequentes que vêm antes, são indicados os males perpétuos que se seguirão. E, portanto, depois das guerras e das sedições o fim não chega imediatamente, porque muitos males devem correr antes, para que possam anunciar o mal sem fim. Mas como foram mencionados tantos sinais de perturbação, devemos abordar brevemente a consideração de cada um deles, porque é necessário que soframos algumas coisas do céu, algumas da terra, algumas dos elementos, algumas dos homens. Pois ele diz: "Nação se levantará contra nação" - eis a perturbação dos homens. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:10

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Segue-se: Então ele lhes disse: Nação se levantará contra nação, etc. Pois é necessário que soframos algumas coisas do céu, algumas da terra, algumas dos elementos e algumas dos homens. Aqui então são significadas as confusões dos homens. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:11

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Segue-se: E grandes terremotos ocorrerão em diversos lugares. Isto está relacionado com a ira vinda de cima. (em Hom. 35.) Observem as vicissitudes dos corpos. E fome. Observe a esterilidade do solo. E visões terríveis e grandes sinais virão do céu. Eis a variabilidade do clima, que deve ser atribuída àquelas tempestades que de forma alguma respeitam a ordem das estações. Pois as coisas que vêm em ordem fixa não são sinais. Por tudo o que recebemos para o uso da vida, pervertemos ao serviço do pecado, mas todas as coisas que dedicamos a um uso iníquo são transformadas em instrumentos de nosso castigo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:11

“Haverá grandes terremotos em vários lugares” – contemple o olhar de ira vindo do alto; “haverá pestes” - eis a desordem dos corpos; “haverá fome” - eis a esterilidade da terra; "terrores do céu e tempestades" - eis a desordem do ar. Porque, portanto, todas as coisas devem ter um fim, antes do fim todas as coisas serão perturbadas; e nós, que pecamos em todas as coisas, somos atingidos em todas as coisas, para que se cumpra o que foi dito: “E o mundo lutará em seu nome contra os insensatos”. Todas as coisas que recebemos para o uso da vida nos voltamos para o uso do pecado, mas todas as coisas que nos inclinamos para o uso da maldade se voltam contra nós para o uso da vingança. Na verdade, transformamos a tranquilidade da paz humana no uso de segurança vã; amávamos a peregrinação da terra como se fosse a morada da nossa pátria; reduzimos a saúde dos corpos ao uso de vícios; distorcemos a abundância da abundância não para a necessidade da carne, mas para a perversidade do prazer; forçamos até mesmo as serenas tentações do ar a servirem ao nosso amor pelas delícias terrenas. É correto, portanto, que todas as coisas nos atinjam juntas, que todas juntas serviram aos nossos vícios em sujeição maligna, de modo que tantas alegrias quanto antes tínhamos ilesos no mundo, tantos tormentos dele seremos obrigados a sentir depois. Mas deve-se notar o que é dito: “Terrores do céu e tempestades”. Visto que as tempestades de inverno geralmente vêm de acordo com a ordem das estações, por que as tempestades são aqui previstas como um sinal de destruição, a não ser porque o Senhor anuncia que virão tempestades que de forma alguma guardam a ordem das estações? Pois aqueles que vêm de forma ordenada não são sinal; mas as tempestades são um sinal que confunde até os horários determinados das próprias estações. Também nós experimentámos isto recentemente, porque vimos todo o Verão transformar-se em chuvas de Inverno. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:12

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 35. em Evang.) Porque as coisas que foram profetizadas não surgem da injustiça de quem as infligiu, mas dos desertos do mundo que as sofre, as ações ou homens ímpios são preditos; como está dito: Mas antes de todas essas coisas, eles imporão as mãos sobre você: como se Ele dissesse: Primeiro os corações dos homens, depois os elementos, serão perturbados, para que quando a ordem das coisas for lançada em confusão, pode ficar claro de que retribuição ela surge. Pois embora o fim do mundo dependa de seu próprio curso designado, ainda assim, encontrando alguns mais corruptos do que outros que serão justamente esmagados em sua queda, nosso Senhor os torna conhecidos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:12

Mas porque todas estas coisas não vêm da injustiça daquele que ataca, mas do mérito do mundo que sofre, as ações dos homens ímpios são expostas primeiro quando é dito: "Mas antes de todas estas coisas imporão as mãos sobre vós e vos perseguirão, e vos entregarão às sinagogas, conduzindo-vos à presença de reis e governadores por causa do meu nome." Como se dissesse abertamente: Primeiro os corações dos homens são perturbados, e depois os elementos, para que quando a ordem das coisas for lançada em confusão, possa ser mostrado de que retribuição isso vem. Pois embora o fim do mundo dependa da sua própria ordem, faz-se saber que ele encontra certas pessoas mais perversas que podem ser dignamente esmagadas pelas suas ruínas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:13

“Mas essas coisas acontecerão com vocês como testemunho”. Para testemunho, claramente, de quem, a não ser daqueles que infligem a morte perseguindo ou que vêem e não imitam? Pois a morte do justo é uma ajuda para os bons e um testemunho contra os ímpios, para que os perversos pereçam sem desculpa daquilo mesmo de onde os eleitos tomam o exemplo para que possam viver. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:13-14

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 35. em Evang.) Ou, para um testemunho, isto é, contra aqueles que, ao persegui-lo, trazem a morte sobre si mesmos, ou vivendo não o imitam, ou tornando-se endurecidos, perecem sem desculpa, de quem os eleitos tomam o exemplo para que possam viver. Mas como ao ouvir tantas coisas terríveis os corações dos homens podem ficar perturbados, Ele, portanto, acrescenta para seu consolo: Estabeleçam isso em seus corações, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:14

Mas ao ouvir tantos terrores, os corações dos fracos poderiam ficar perturbados e, portanto, o consolo é acrescentado quando é imediatamente acrescentado: "Decidi, portanto, em vossos corações, não premeditar como respondereis." Como se Ele dissesse abertamente aos Seus membros enfraquecidos: Não tenham medo, não tenham medo; você se aproxima da disputa, mas eu luto; você pronuncia as palavras, mas quem fala sou eu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:15

Mas ao ouvir tantos terrores, o coração dos fracos poderia ficar perturbado, e por isso o consolo é acrescentado quando é imediatamente acrescentado: "Decidi, pois, em vossos corações, não premeditar como respondereis. Pois eu vos darei uma boca e sabedoria, à qual todos os seus adversários não serão capazes de resistir ou contradizer." Como se Ele dissesse abertamente aos Seus membros enfraquecidos: Não tenham medo, não tenham medo; você se aproxima da disputa, mas eu luto; você pronuncia as palavras, mas quem fala sou eu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:15

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 35. em Evang.) Como se o Senhor dissesse aos Seus discípulos: "Não tenham medo, vão para a batalha, sou eu quem luta; vocês pronunciam as palavras, eu sou aquele que fala." - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:16

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 35. em Evang.) Ficamos ainda mais irritados com as perseguições que sofremos por parte daqueles cujas disposições nos certificamos, porque junto com a dor corporal, somos atormentados pelas amargas dores da afeição perdida. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:16

Segue-se: "Mas vocês serão traídos por pais e irmãos, e parentes e amigos, e eles matarão alguns de vocês." Os males infligidos por estranhos causam menos dor. Mas aqueles tormentos que sofremos são mais ferozes dentro de nós, aqueles em cujas mentes tínhamos confiança, porque junto com os danos corporais, os males do amor perdido nos atormentam. É por isso que o Senhor diz por meio do salmista a respeito de Judas, seu traidor: “Na verdade, se o meu inimigo me tivesse amaldiçoado, eu o teria suportado; e se aquele que me odiava tivesse falado grandes coisas contra mim, eu certamente me teria escondido dele. E ainda: “O homem da minha paz em quem eu confiava, e que comia do meu pão, planejou grandemente a traição contra mim”. Como se Ele dissesse em palavras claras sobre Seu traidor: Suportei sua transgressão ainda mais gravemente porque a percebi de alguém que parecia ser meu. Todos os eleitos, portanto, por serem membros da Cabeça suprema, também seguem sua Cabeça nos sofrimentos, de modo que sentem essas mesmas pessoas como adversárias em sua morte, em cuja vida eles confiaram, e sua recompensa pelo trabalho aumenta ainda mais à medida que o ganho de sua virtude lucra com a perda de amor de outro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:17

"E você será odiado por todos os homens por causa do meu nome." Todos os eleitos, portanto, por serem membros da Cabeça suprema, também seguem sua Cabeça nos sofrimentos, de modo que sentem essas mesmas pessoas como adversárias em sua morte, em cuja vida eles confiaram, e sua recompensa pelo trabalho aumenta ainda mais à medida que o ganho de sua virtude lucra com a perda de amor de outro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:18

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 35. em Evang.) Mas por causa das coisas difíceis preditas a respeito da aflição da morte, segue-se imediatamente um consolo, a respeito da alegria da ressurreição, quando é dito: Mas não perecerá um fio de cabelo de sua cabeça. Como se Ele dissesse aos mártires: Por que temeis pelo perecimento daquilo que quando cortado dói, quando isso não pode perecer em vocês, que quando cortado não causa dor? - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:18

Mas porque as coisas preditas a respeito da aflição da morte são duras, a consolação é imediatamente acrescentada a respeito da alegria da ressurreição, quando é dito: “Nem um fio de cabelo da tua cabeça perecerá”. Sabemos, irmãos, que a carne quando cortada sente dor, mas o cabelo quando cortado não sente dor. Por isso Ele diz aos Seus mártires: “Nenhum fio de cabelo de sua cabeça perecerá”, dizendo claramente: Por que vocês temem que aquilo que sente dor quando cortado possa perecer, quando mesmo aquilo que não sente dor quando cortado não pode perecer em vocês? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:19

"Em sua paciência você possuirá suas almas." A posse da alma está colocada na virtude da paciência porque a paciência é a raiz e guardiã de todas as virtudes. Através da paciência possuímos verdadeiramente a nossa alma, porque enquanto aprendemos a dominar-nos, começamos a possuir aquilo que somos. Paciência, porém, é suportar os males dos outros com equanimidade e não sentir nenhuma pontada de ressentimento, mesmo contra aquele que inflige os males. Pois quem suporta os males do próximo de tal maneira que, no entanto, sofre silenciosamente e procura uma oportunidade para uma retribuição adequada, não demonstra paciência, mas apenas a demonstra externamente. Pois está escrito: “O amor é paciente, o amor é gentil”. É paciente para suportar os males dos outros, e gentil para amar até mesmo aqueles a quem suporta. Daí a Verdade dizer por si mesma: “Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, rezai pelos que vos perseguem e caluniam”. Portanto, é uma virtude diante dos homens tolerar os adversários, mas a virtude diante de Deus é amá-los, porque Deus aceita apenas aquele sacrifício que a chama da caridade acende diante de Seus olhos no altar das boas obras. Mas é preciso saber que muitas vezes parecemos pacientes apenas porque não podemos retribuir os males. Mas quem não retribui o mal porque não pode, sem dúvida, como dissemos, não é paciente, porque a paciência não se busca na aparência exterior, mas no coração. Pelo vício da impaciência, a própria doutrina, enfermeira das virtudes, se espalha. Pois está escrito: “O aprendizado do homem é conhecido pela paciência”. Portanto, quanto menos paciente alguém se mostra, menos erudito ele se mostra. Pois ninguém pode verdadeiramente transmitir coisas boas através do ensino se não souber tolerar os males dos outros com equanimidade no seu modo de viver. Pois Salomão novamente indica quão grande é a altura em que a virtude da paciência se destaca, dizendo: "O homem paciente é melhor do que o homem forte, e aquele que governa o seu espírito do que aquele que captura cidades." É portanto uma vitória menor capturar cidades, porque o que se conquista é externo. Mas o que se conquista pela paciência é maior, porque a mente se vence por si mesma e se sujeita a si mesma, quando a paciência a prostra na humildade da tolerância. Mas é preciso saber que muitas vezes acontece às pessoas pacientes que, no momento em que sofrem adversidades ou ouvem insultos, não são atingidas pela dor e demonstram paciência de tal maneira que cuidam também de guardar a inocência do seu coração. Mas quando, depois de um tempo, eles se lembram das mesmas coisas que suportaram, são inflamados pelo fogo da dor mais veemente, procuram ocasiões para vingança e perdem em sua reconsideração, no julgamento de si mesmos, a mansidão que tiveram enquanto suportavam. O adversário astuto trava guerra contra duas pessoas: inflamando uma para ser a primeira a lançar insultos, enquanto provoca a outra a retribuir os insultos quando ferida. Mas como aquele a quem ele incitou a proferir insultos já emergiu como seu vencedor, ele sofre mais amargamente contra aquele a quem não conseguiu mover para retribuir os ferimentos. Assim acontece que ele se levanta com todas as suas forças contra aquele que ele observa ter suportado bravamente os insultos. Como não conseguiu movê-lo durante o próprio ferimento, ele se retira por um tempo da batalha aberta, procura uma oportunidade para enganar no pensamento secreto, e aquele que perdeu na guerra pública é queimado para preparar emboscadas escondidas. Pois agora, num momento de silêncio, ele retorna à mente do vencedor e traz de volta à memória as perdas de bens ou os dardos dos ferimentos. Exagerando enormemente tudo o que lhe foi infligido, ele mostra que tudo foi intolerável e perturba a mente daquele que está em repouso com tal fúria que muitas vezes um homem paciente, agora cativo após sua vitória, fica envergonhado por ter suportado essas coisas com equanimidade. Ele lamenta não ter retribuído os insultos e procura retribuir pior se surgir a oportunidade. A quem, então, essas pessoas são semelhantes, senão àquelas que são vitoriosas no campo de batalha através da coragem, mas que depois são capturadas dentro das muralhas da cidade por negligência? A quem são semelhantes, senão àqueles a quem uma doença grave que surge repentinamente não tira a vida, mas a quem uma febre recorrente que surge levemente mata? Portanto, aquele que verdadeiramente preserva a paciência é aquele que tolera os males dos outros sem angústia por enquanto, e ao refletir sobre essas mesmas coisas, se alegra por ter suportado tais coisas - para que o bem da paciência não pereça no tempo de tranquilidade que foi guardado durante as perturbações. Mas porque celebramos hoje o aniversário de um mártir, meus irmãos, não devemos de forma alguma considerar-nos estranhos à virtude da sua paciência. Pois se, com a ajuda do Senhor, nos esforçamos por preservar a virtude da paciência, ambos vivemos na paz da Igreja e ainda seguramos a palma do martírio. Pois existem dois tipos de martírio: um na mente, outro na mente juntamente com a ação. E assim podemos ser mártires mesmo que não sejamos mortos por nenhuma espada de perseguidores. Pois morrer nas mãos de um perseguidor é martírio em ato aberto; mas suportar insultos, amar alguém que nos odeia, é martírio no pensamento oculto. Para isso existem duas espécies de martírio, um em ato oculto, outro em público, testemunha a Verdade, que pergunta aos filhos de Zebedeu, dizendo: “Vocês podem beber o cálice que estou prestes a beber?” Quando eles imediatamente Lhe responderam: “Podemos”, o Senhor imediatamente respondeu, dizendo: “De fato bebereis o meu cálice”. Pois o que entendemos por cálice senão o sofrimento da Paixão? Do qual Ele diz em outro lugar: “Pai, se é possível, passe de mim este cálice”. E os filhos de Zebedeu, isto é, Tiago e João, não morreram ambos através do martírio, e ainda assim ambos ouviram que beberiam o cálice. Pois João não terminou a sua vida através do martírio, mas foi um mártir, porque o sofrimento que não sofreu no corpo, ele preservou na mente. Portanto, com este exemplo, também nós podemos ser mártires sem espada, se realmente guardarmos a paciência na alma. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Lucas 21:19

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. 5. c. 16.) Aquele que preserva a paciência na adversidade, fica assim à prova contra todas as aflições e, assim, ao conquistar a si mesmo, obtém o governo de si mesmo; como segue: Em sua paciência possuireis suas almas. Pois o que é possuir suas almas, senão viver perfeitamente em todas as coisas e sentar-se, por assim dizer, na cidadela da virtude para manter em sujeição todos os movimentos da mente? (Hom. 35. em Ev.) Pela paciência então possuímos nossas almas, porque quando dizem que nos governamos, começamos a possuir aquilo que somos. Mas por isso a posse da alma está na virtude da paciência, porque a paciência é a raiz e guardiã de todas as virtudes. Ora, paciência é suportar com calma os males infligidos por outros, e também não ter sentimento de indignação contra quem os inflige. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:25

Nosso Senhor e Redentor, amados irmãos, desejando encontrar-nos preparados, anuncia quais males se seguirão ao mundo envelhecido, para que Ele possa nos impedir de amá-lo. Ele revela quais grandes calamidades precederão seu fim próximo, de modo que, se não estivermos dispostos a temer a Deus em tempos de paz, possamos pelo menos temer que Seu julgamento se aproxime, desgastados por essas aflições. De todas essas coisas, certamente vemos algumas já realizadas e tememos outras que virão em breve. Pois vemos nação se levantando contra nação e sua pressão caindo sobre as terras mais em nossos tempos do que lemos nos livros. Quantas vezes ouvimos de outras partes do mundo que os terremotos destruíram inúmeras cidades, vocês bem sabem. Sofremos pestilências sem cessar. Sinais no sol, na lua e nas estrelas ainda não vemos abertamente, mas deduzimos que estes também não estão longe das próprias mudanças na atmosfera. Na verdade, antes de a Itália ser entregue para ser golpeada pela espada bárbara, vimos linhas de batalha ardentes no céu, brilhando com aquele mesmo sangue da raça humana que mais tarde foi derramado. A confusão do mar e das ondas ainda não surgiu de novo. Mas como muitas coisas preditas já se cumpriram, não há dúvida de que as poucas que restam também se seguirão, pois o cumprimento dos acontecimentos passados é a certeza das coisas que estão por vir. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:26

Dizemos estas coisas, queridos irmãos, para que vossas mentes possam ser despertadas para a busca da cautela, para que não se tornem preguiçosos devido à segurança, para que não se tornem fracos devido à ignorância, mas para que o medo possa sempre despertá-los e a solicitude os fortaleça no bom trabalho, considerando o que é acrescentado pela voz de nosso Redentor: "Homens murchando de medo e expectativa do que acontecerá ao mundo inteiro. Pois os poderes do céu serão movidos." Pois como o Senhor chama os poderes do céu, exceto anjos, arcanjos, tronos, domínios, principados e potestades, que na vinda do Juiz estrito aparecerão visivelmente aos nossos olhos, para que então possam exigir estritamente de nós o que o Criador invisível agora pacientemente carrega conosco? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:26

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 1. em Ev.) Para quem Ele chama os poderes do céu, senão os anjos, domínios, principados e potestades? que na vinda do Juiz estrito aparecerá então visivelmente aos nossos olhos, para que eles possam julgar-nos estritamente, visto que agora nosso Criador invisível nos suporta pacientemente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:27

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 1. em Ev.) Pois em poder e majestade os homens verão Aquele a quem em posições humildes eles se recusaram a ouvir, para que tanto mais intensamente eles possam sentir Seu poder, quanto agora estão menos dispostos a curvar o pescoço de seus corações aos Seus sofrimentos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:27

E aí é acrescentado: “E então verão o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder e majestade”. Como se fosse dito abertamente: Eles verão em poder e majestade Aquele a quem, colocados em humildade, recusaram ouvir, para que então possam sentir Seu poder ainda mais estritamente, na medida em que agora não curvam o pescoço de seu coração à Sua paciência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:28

Mas porque estas coisas foram ditas contra os réprobos, as palavras logo se voltam para o consolo dos eleitos. Pois é acrescentado: “Mas quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima”. Como se a Verdade admoestasse abertamente Seus eleitos, dizendo: Quando as calamidades do mundo aumentarem, quando o terror do julgamento for demonstrado pelos poderes que estão sendo abalados, ergam suas cabeças, isto é, alegrem seus corações, porque enquanto o mundo, do qual vocês não são amigos, chega ao fim, a redenção que vocês buscaram se aproxima. Pois nas Sagradas Escrituras a cabeça é frequentemente usada para significar a mente, porque assim como os membros são governados pela cabeça, os pensamentos são organizados pela mente. Portanto, erguer a cabeça é elevar a mente às alegrias da pátria celestial. Aqueles que amam a Deus são, portanto, ordenados a regozijar-se e a alegrar-se no fim do mundo, porque de fato logo encontrarão Aquele a quem amam, enquanto aquilo que não amaram passa. Longe de tudo, qualquer um dos fiéis que deseja ver a Deus deve lamentar as aflições do mundo, sabendo que isso terminará através dessas mesmas aflições. Pois está escrito: “Quem quiser ser amigo deste mundo torna-se inimigo de Deus”. Portanto, quem não se alegra com a aproximação do fim do mundo testemunha que é seu amigo e, por isso, está convencido de ser inimigo de Deus. Mas longe disso esteja o coração dos fiéis, longe esteja daqueles que acreditam pela fé que existe outra vida e a amam através de suas ações. Pois lamentar a destruição do mundo pertence àqueles que plantaram as raízes do seu coração no amor por ele, que não procuram a vida futura, que nem sequer suspeitam que ela existe. Mas nós, que conhecemos as alegrias eternas da pátria celestial, devemos nos apressar para alcançá-las o mais rápido possível. Deveríamos desejar viajar para lá mais cedo e chegar por um caminho mais curto. Pois por quais males o mundo não é oprimido? Que tristeza, que adversidade não nos angustia? O que é a vida mortal senão uma jornada? E considerem, meus irmãos, o que significa ficar cansado do trabalho da jornada e ainda assim não querer que essa mesma jornada termine. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:28

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 1. em Ev.) Tendo o que foi dito antes falado contra os réprobos, Ele agora volta Suas palavras para o consolo dos eleitos; pois é acrescentado: Quando estas coisas começarem a acontecer, olhem para cima e ergam a cabeça, pois a sua redenção se aproxima; como se ele dissesse: Quando os golpes do mundo se multiplicarem, ergam suas cabeças, isto é, alegrem seus corações, pois quando o mundo fechar, cujos amigos vocês não são, está próxima a redenção que vocês buscam. Pois nas Sagradas Escrituras a cabeça é frequentemente colocada no lugar da mente, pois assim como os membros são governados pela cabeça, os pensamentos também são regulados pela mente. Erguer nossas cabeças, então, é elevar nossas mentes para as alegrias do país celestial. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:29

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ut sup.) Que o mundo deve ser pisoteado e desprezado, Ele prova por uma comparação sábia, acrescentando: Eis a figueira e todas as árvores, quando agora dão frutos, vocês sabem que o verão está próximo. Como se Ele dissesse: Assim como pelo fruto da árvore percebe-se que o verão está próximo, assim, desde a queda do mundo, sabe-se que o reino de Deus está próximo. Nisto se manifesta que a queda do mundo é o nosso fruto. Pois para isso ela produz botões, para que aquele que ela criou em botão possa consumir na matança. Mas o reino de Deus está bem em comparação com o verão; pois então as nuvens da nossa tristeza se dissipam e os dias da vida brilham sob a clara luz do Sol Eterno. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:29

Além disso, nosso Redentor mostra, por meio de uma comparação cuidadosa, que o mundo deve ser pisoteado e desprezado, quando Ele imediatamente acrescenta: "Vejam a figueira e todas as árvores; quando agora produzem frutos por si mesmas, vocês sabem que o verão está próximo. Assim, vocês também, quando virem essas coisas acontecendo, saibam que o reino de Deus está próximo." Como se Ele dissesse abertamente: Assim como o verão que se aproxima é conhecido pelos frutos das árvores, também pela ruína do mundo se reconhece que o reino de Deus está próximo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:30

"Vejam a figueira e todas as árvores; quando elas já produzem frutos por si mesmas, vocês sabem que o verão está próximo." Como se Ele dissesse abertamente: Assim como o verão que se aproxima é conhecido pelos frutos das árvores, também pela ruína do mundo se reconhece que o reino de Deus está próximo. Mas o reino de Deus é justamente comparado ao verão, porque então as nuvens da nossa tristeza passam e os dias da vida brilham com o brilho do sol eterno. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:30

Lucas 21:31

“Assim também vós, quando virdes acontecerem estas coisas, sabei que o reino de Deus está próximo”. Como se Ele dissesse abertamente: Assim como o verão que se aproxima é conhecido pelos frutos das árvores, também pela ruína do mundo se reconhece que o reino de Deus está próximo. Por estas palavras fica certamente demonstrado que o fruto do mundo é a ruína. Pois cresce para cair. Ela brota para consumir com desastres tudo o que brotou. Mas o reino de Deus é justamente comparado ao verão, porque então as nuvens da nossa tristeza passam e os dias da vida brilham com o brilho do sol eterno. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:31

Lucas 21:32

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 1. em Ev.) Mas todas as coisas antes mencionadas são confirmadas com grande certeza, quando Ele acrescenta: Em verdade vos digo, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 21:32

Todas estas coisas são confirmadas com grande certeza quando é acrescentada a frase que diz: "Em verdade vos digo que esta geração não passará até que todas as coisas aconteçam. O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão." Pois nada na natureza das coisas corpóreas é mais duradouro do que o céu e a terra, e nada na natureza passa tão rapidamente quanto a fala. Pois as palavras, enquanto incompletas, não são palavras; mas quando são completados, não existem mais, porque não podem ser completados, exceto pelo desaparecimento. Por isso ele diz: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão”. Como se ele estivesse dizendo abertamente: Tudo o que é duradouro entre vocês não dura para a eternidade sem mudança; e tudo o que se vê passar em mim é mantido fixo e sem passar, porque minha fala que passa exprime julgamentos que permanecem sem mutabilidade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:33

"O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão." Pois nada na natureza das coisas corpóreas é mais duradouro do que o céu e a terra, e nada na natureza passa tão rapidamente quanto a fala. Pois as palavras, enquanto incompletas, não são palavras; mas quando são completados, não existem mais, porque não podem ser completados, exceto pelo desaparecimento. Por isso ele diz: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão”. Como se ele estivesse dizendo abertamente: Tudo o que é duradouro entre vocês não dura para a eternidade sem mudança; e tudo o que se vê passar em mim é mantido fixo e sem passar, porque minha fala que passa exprime julgamentos que permanecem sem mutabilidade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 1

Lucas 21:33

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ut sup.) Ou então, O céu e a terra passarão, etc. Como se Ele dissesse: Tudo o que conosco parece duradouro, não permanece para a eternidade sem mudança, e tudo o que comigo parece passar é mantido fixo e imóvel, pois Minha palavra que passa pronuncia sentenças que permanecem imutáveis e permanecem para sempre. - Catena Aurea de Tomás de Aquino