Lucas 18
Gregory the Dialogist
Lucas 18:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (23. Mor. c. 6.) Existem diferentes formas nas quais o orgulho dos homens autoconfiantes se apresenta; quando imaginam que o que há de bom neles vem deles mesmos; ou quando acreditam que isso lhes é dado do alto, que o receberam por seus próprios méritos; ou pelo menos quando se vangloriam de ter aquilo que não têm. Ou, por último, ao desprezarem os outros, pretendem parecer singulares na posse daquilo que possuem. E a este respeito o fariseu atribui a si mesmo especialmente o mérito das boas obras. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:12
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (19. Mor. c. 21.) Portanto, foi o orgulho que revelou aos seus astutos inimigos a cidadela de seu coração, que a oração e o jejum em vão mantiveram fechada. De nada servem todas as outras fortificações enquanto houver um lugar que o inimigo tenha deixado indefeso. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:31-33
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 2. em Ev.) O Salvador, prevendo que os corações de Seus discípulos seriam perturbados por Sua Paixão, conta-lhes com muito antecedência tanto o sofrimento de Sua Paixão quanto a glória de Sua Ressurreição. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:31-33
Nosso Redentor, prevendo que as almas dos discípulos seriam perturbadas pela Sua paixão, predisse-lhes com muita antecedência tanto o sofrimento dessa mesma paixão como a glória da Sua ressurreição, para que, quando O vissem morrer, como havia sido predito, não duvidassem que Ele também ressuscitaria. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:34
Mas porque os discípulos, ainda carnais, não foram de modo algum capazes de compreender as palavras do mistério, um milagre é realizado. Diante dos seus olhos, um cego recebe luz, para que aqueles que não conseguiram compreender as palavras do mistério celeste possam ser fortalecidos na fé pelas obras celestiais. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:35
Mas os milagres de nosso Senhor e Salvador devem ser recebidos, queridos irmãos, de tal maneira que ambos acreditemos que eles realmente ocorreram, e ainda assim entendamos que através de seu significado eles nos indicam algo. Pois Suas obras mostram uma coisa através de seu poder e falam outra através de seu mistério. Pois eis que não sabemos quem era esse cego segundo o relato histórico, mas sabemos quem ele significa através do mistério. Pois o cego é a raça humana, que, expulsa das alegrias do paraíso em seu primeiro progenitor, ignorante do brilho da luz acima, sofre as trevas de sua condenação; mas ainda assim é iluminado pela presença de seu Redentor, de modo que agora vê as alegrias da luz interior através do desejo e estabelece os passos do bom trabalho no caminho da vida. Deve-se notar que quando se diz que Jesus se aproxima de Jericó, o cego é iluminado. Pois Jericó é interpretado como “lua”, e a lua no discurso sagrado representa a fraqueza da carne, porque à medida que diminui nas suas fases mensais, significa a fraqueza da nossa mortalidade. Portanto, enquanto o nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego volta à luz, porque quando a divindade assumiu a fraqueza da nossa carne, a raça humana recebeu de volta a luz que havia perdido. Pois pelo mesmo meio pelo qual Deus sofre as coisas humanas, o homem é elevado às coisas divinas. Este cego é corretamente descrito como um mendigo sentado à beira da estrada; pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho”. Portanto, quem não conhece o brilho da luz eterna é cego; mas se já acredita no Redentor, senta-se à beira do caminho; se, no entanto, ele já acredita, mas deixa de pedir para receber a luz eterna, e deixa de orar, o cego de fato fica sentado à beira do caminho, mas não implora. Mas se ele acreditou e reconheceu a cegueira de seu coração, e pede para receber a luz da verdade, o cego senta-se à beira do caminho e implora. Portanto, quem reconhece as trevas da sua própria cegueira, quem compreende que a luz da eternidade é o que lhe falta, grite do fundo do seu coração, grite com as vozes da sua mente, dizendo: “Jesus, Filho de David, tem piedade de mim”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:35
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 2. em Ev.) Ou, a cegueira é um símbolo da raça humana, que em nosso primeiro pai, não conhecendo o brilho da luz celestial, agora sofre as trevas de sua condenação. Jericó é interpretada como “a lua”, cujos minguantes mensais representam a debilidade da nossa mortalidade. Enquanto então nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego recupera a visão, porque quando Deus tomou sobre si a fraqueza de nossa carne, a raça humana recebeu de volta a luz que havia perdido. Aquele que ignora este brilho da luz eterna é cego. Mas se ele não fizer mais do que acreditar no Redentor que disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; (João 13:6.) ele se senta à beira do caminho. Se ele crê e ora para receber a luz eterna, ele se senta à beira do caminho e implora. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:35
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 2. em Ev.) Porque os discípulos, sendo ainda carnais, foram incapazes de receber as palavras do mistério, eles são levados a um milagre. Diante de seus olhos, um cego recupera a visão, para que por uma obra divina sua fé seja fortalecida. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:38
Este cego é corretamente descrito como um mendigo sentado à beira da estrada; pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho”. Portanto, quem não conhece o brilho da luz eterna é cego; mas se já acredita no Redentor, senta-se à beira do caminho; se, no entanto, ele já acredita, mas deixa de pedir para receber a luz eterna, e deixa de orar, o cego de fato fica sentado à beira do caminho, mas não implora. Mas se ele acreditou e reconheceu a cegueira de seu coração, e pede para receber a luz da verdade, o cego senta-se à beira do caminho e implora. Portanto, quem reconhece as trevas da sua própria cegueira, quem compreende que a luz da eternidade é o que lhe falta, grite do fundo do seu coração, grite com as vozes da sua mente, dizendo: “Jesus, Filho de David, tem piedade de mim”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:39
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Aqueles que vieram antes de Jesus, quando Ele estava vindo, representam a multidão de desejos carnais, e a multidão ocupada de vícios que antes disso Jesus chega ao nosso coração, dispersa nossos pensamentos e nos perturba até mesmo em nossas orações. Mas o cego gritou ainda mais; pois quanto mais violentamente somos assaltados por nossos pensamentos inquietos, mais fervorosamente devemos nos dedicar à oração. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:39
Aqueles que precedem Jesus quando ele vem - o que significam eles senão as multidões de desejos carnais e os tumultos dos vícios, que, antes de Jesus chegar ao nosso coração, dispersam nossos pensamentos com suas tentações e perturbam a voz do coração em oração? Pois muitas vezes, quando desejamos nos voltar para o Senhor depois de cometermos pecados, quando nos esforçamos para orar contra os mesmos vícios que cometemos, os fantasmas dos pecados que cometemos invadem o coração, atacam a visão de nossa mente, confundem a alma e suprimem a voz de nossa súplica. Aqueles que foram antes, portanto, repreendiam-no para que se calasse, porque antes de Jesus chegar ao coração, os males que cometemos, impostos aos nossos pensamentos através das suas imagens, perturbam-nos mesmo no meio da nossa oração. Mas ouçamos o que esse cego que deveria ser iluminado fez em resposta a essas coisas. Segue-se: “Mas ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim”. Eis que aquele a quem a multidão repreende para ficar calado clama cada vez mais, porque quanto mais somos pressionados pelo tumulto dos pensamentos carnais, mais ardentemente devemos persistir na oração. A multidão se opõe a nós para que não gritemos, porque muitas vezes sofremos os fantasmas dos nossos pecados mesmo na oração. Mas, na verdade, é necessário que a voz do nosso coração insista tanto mais fortemente quanto mais duramente é repelida, para que possa superar o tumulto do pensamento ilícito e irromper aos ouvidos misericordiosos do Senhor pelo excesso de sua importunação. Cada um, como suspeito, reconhece em si mesmo o que estamos dizendo, porque quando voltamos nossa mente deste mundo para Deus, quando nos voltamos para o trabalho da oração, as mesmas coisas que antes fazíamos com prazer, depois suportamos como problemáticas e pesadas em nossa oração. Dificilmente o pensamento deles é afastado dos olhos do coração pela mão do desejo santo; dificilmente seus fantasmas são superados pelos lamentos da penitência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:40
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Enquanto ainda permitirmos que nossas múltiplas fantasias nos perturbem em nossas orações, sentiremos, em certa medida, Jesus passando. Mas quando somos muito firmes na oração, Deus se fixa em nosso coração e a luz perdida é restaurada. Ou passar é do homem, permanecer é de Deus. O Senhor então passando ouviu o choro do cego, permanecendo imóvel, restaurou-lhe a visão, pois pela Sua humanidade em compaixão pela nossa cegueira Ele tem piedade dos nossos gritos, pelo poder da Sua divindade Ele derrama sobre nós a luz da Sua graça. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:40
Mas quando persistimos intensamente em nossa oração, fixamos Jesus enquanto Ele passa em nossa mente. Por isso é acrescentado ali: E Jesus, parado, ordenou que o trouxessem até ele. Eis que Aquele que antes passava agora fica parado, porque enquanto ainda sofremos as multidões de fantasmas em oração, percebemos Jesus como algo que passa. Mas quando persistimos intensamente na oração, Jesus fica parado para restaurar a nossa visão, porque Deus está fixado no coração, e a luz perdida é restaurada. No entanto, neste assunto, o Senhor sugere-nos algo mais, que pode ser utilmente compreendido no que diz respeito à Sua humanidade e divindade. Pois Jesus, passando, ouviu o cego clamar, mas, parado, realizou o milagre da iluminação. Pois passar pertence à humanidade, ficar parado pertence à divindade. Na verdade, através da Sua humanidade, Ele experimentou nascer, crescer, morrer, ressuscitar, vir de um lugar para outro. Portanto, visto que na divindade não há mutabilidade, e esta mesma coisa – ser mudado – é passar, certamente essa passagem vem da carne, não da divindade. Mas através de Sua divindade cabe a Ele ficar sempre parado, porque Ele está presente em todos os lugares, nem vindo através do movimento nem partindo através do movimento. Portanto, o Senhor que passa ouve o grito do cego, mas ficar parado o ilumina, porque através da Sua humanidade Ele teve compaixão dos gritos da nossa cegueira e mostrou misericórdia, mas derramou em nós a luz da graça através do poder da Sua divindade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:41
E deve-se notar o que Ele diz ao cego ao se aproximar: “O que você quer que eu faça por você?” Aquele que foi capaz de restaurar a luz não sabia o que o cego queria? Mas Ele deseja que lhe peçam aquilo que Ele sabe de antemão que pediremos e que Ele concederá. Pois Ele nos exorta persistentemente à oração, e ainda assim diz: "Pois o seu Pai celestial sabe o que você precisa antes de pedir a Ele." Portanto, Ele exige que o peçam por esta razão: exige-o para despertar o coração à oração. Por isso o cego acrescentou imediatamente: “Senhor, para que eu veja”. Eis que o cego busca do Senhor não ouro, mas luz. Ele considera inútil buscar qualquer coisa além da luz, porque mesmo que um cego possa possuir qualquer coisa, sem luz ele não pode ver o que tem. Imitemos, portanto, amados irmãos, aquele de quem ouvimos que foi salvo tanto no corpo como na mente. Não busquemos ao Senhor falsas riquezas, nem dádivas terrenas, nem honras passageiras, mas sim luz; e não aquela luz que está confinada a um lugar, que termina com o tempo, que é interrompida pela variação das noites, que é percebida por nós em comum com os animais, mas procuremos a luz que podemos ver junto com os anjos apenas, que nenhum começo começa nem nenhum fim confina. Para esta luz, de fato, a fé é o caminho. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:41
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Agora, por esta razão, Ele pergunta o que o cego desejava, para que pudesse despertar seu coração à oração, pois Ele deseja que isso seja buscado na oração, o que Ele sabe de antemão que buscamos e Ele concede. (ubi sup.) O cego busca do Senhor não ouro, mas luz. Procuremos então não as falsas riquezas, mas aquela luz que somente junto com os Anjos podemos ver, o caminho para o qual está a fé. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:42
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Bem, então foi dito aos cegos: Recupera a vista; a tua fé te salvou. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:42
Para esta luz, de fato, a fé é o caminho. Portanto, com razão, é imediatamente respondido ao cego quando ele é iluminado: "Recupere a sua visão, a sua fé o salvou." Mas para estas coisas o pensamento carnal diz: Como posso buscar a luz espiritual, que não posso ver? Como é que tenho certeza de que ela existe, já que não brilha nos meus olhos corporais? A este pensamento, na verdade, qualquer um pode responder brevemente que mesmo estas mesmas coisas que ele percebe, ele pensa não através do corpo, mas através da alma. E ninguém vê a sua própria alma, mas não duvida que tem uma alma que não vê. Pois o corpo visível é governado pela alma invisível. Mas se o que é invisível for retirado, imediatamente aquilo que parecia existir visivelmente desmorona. Portanto, a partir de uma substância invisível vive-se nesta vida visível, e duvida-se da existência de uma vida invisível? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2
Lucas 18:43
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Aquele que vê, também segue, porque o bem que ele compreende, ele pratica. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 18:43
Mas ouçamos agora o que aconteceu ao cego que perguntava, ou o que ele próprio fez. Segue-se: "Imediatamente ele viu e o seguiu." Ele vê e segue quem põe em prática o bem que entende. Mas ele vê e não segue quem de fato entende o bem, mas desdenha de fazer boas obras. Se, portanto, queridos irmãos, agora reconhecemos a cegueira da nossa peregrinação, se crendo no mistério do nosso Redentor nos sentamos à beira do caminho, se rezando diariamente procuramos a luz do nosso Criador, se tendo sido iluminados depois da nossa cegueira vemos agora essa mesma luz através da compreensão, sigamos nas nossas obras o Jesus que percebemos na nossa mente. Observemos por onde ele anda e imitando os seus passos. Pois ele segue Jesus que o imita. Por isso ele diz: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. Novamente ele adverte sobre este ponto, dizendo: “Se alguém me serve, siga-me”. Consideremos, portanto, por onde ele caminha, para que mereçamos segui-lo. Eis que embora ele seja Senhor e Criador dos anjos, prestes a assumir a nossa natureza que ele criou, ele entrou no ventre da Virgem. No entanto, ele não queria nascer neste mundo através dos ricos; ele escolheu pais pobres. Portanto, faltava até mesmo um cordeiro para ser oferecido por ele; sua mãe encontrou pombinhos e um par de rolas para o sacrifício. Ele não queria prosperar no mundo; ele suportou censuras e zombarias; ele suportou cuspidas, flagelações, golpes, uma coroa de espinhos e a cruz; e porque caímos da alegria interior através do deleite nas coisas corporais, ele mostrou com que amargura se volta para lá. O que, portanto, o homem deveria sofrer por si mesmo, se Deus suportou tais coisas pelos homens? Aquele, portanto, que agora acreditou em Cristo, mas ainda busca os ganhos da avareza, é elevado no orgulho da honra, queima com as tochas da inveja, polui-se com a sujeira da luxúria, deseja as coisas prósperas que existem no mundo - ele desdenha seguir o Jesus em quem acreditou. Pois ele caminha por um caminho diferente, se busca alegrias e prazeres, quando seu guia lhe mostrou o caminho das amarguras. Chamemos, portanto, de volta aos nossos olhos os pecados que cometemos; consideremos quão terrível é o juiz que vem punir estas coisas; vamos formar nossa mente para a lamentação; que nossa vida se torne amarga por um tempo em arrependimento, para que não sinta amargura eterna no castigo. Pois através do choro somos levados às alegrias eternas, como promete a Verdade quando diz: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. Mas através das alegrias chega-se ao choro, como atesta esta mesma Verdade quando diz: “Ai de vocês que agora riem, porque vocês lamentarão e chorarão”. Se, portanto, buscamos a alegria da recompensa ao chegarmos, apeguemo-nos à amargura do arrependimento no caminho. E assim acontece que não só a nossa vida avança em direção a Deus, mas esta nossa própria conversão estimula outros ao louvor de Deus. Por isso é acrescentado ali: “E todo o povo, quando viu isso, deu louvor a Deus”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2