Jó 30

Gregory the Dialogist

Jó 30:1

Mas agora aqueles que são mais jovens do que eu zombam de mim. Cujos pais eu teria desdenhado colocar com os cães do meu rebanho. Todos os hereges, quando comparados com a idade da Igreja Universal, são apropriadamente chamados de “mais jovens” no tempo, porque saíram dela, e não ela deles. De onde também é dito com razão por João; Eles saíram do nosso meio, mas não eram dos nossos: porque se fossem dos nossos, sem dúvida teriam continuado conosco. Pois 'aqueles que são mais jovens no tempo zombam da Santa Igreja', quando aqueles que saíram dela desprezam as palavras de sua instrução; a respeito de quem é adicionado posteriormente; Cujos pais eu teria desdenhado colocar com os cães do meu rebanho. Quem é o 'rebanho' da Santa Igreja que salva a multidão de fiéis? Ou quem mais são chamados de 'os cães' deste rebanho, senão os santos Mestres, que se tornaram os guardiões daqueles crentes? Da mesma forma, enquanto em nome de seu Senhor eles clamavam em voz alta, entregando-se às vigílias diárias e noturnas, proferiam, por assim dizer, altos latidos de pregação. A respeito de quem é dito àquela Igreja pelo salmista: A língua dos Teus cães dos inimigos pelo mesmo. Visto que há alguns que, sendo afastados da adoração de ídolos, tornam-se pregadores de Deus. Assim, 'a língua dos cães' da Igreja sai dos inimigos, porque os gentios que se convertem o Senhor faz até pregadores. Daí a lentidão dos judeus, que se recusaram a falar em nome de Deus pelo Profeta, repreendendo-os, é motivo de culpa, onde ele diz, eles são todos cães burros, não podem latir. Agora falamos dos pais dos hereges, significando aqueles a quem chamamos de 'Heresiarcas', por cuja pregação maligna, isto é, pela semente do falar, os povos que os seguiram foram gerados no erro. Assim, então, a Santa Igreja 'desdém colocar os pais' dos hereges 'com os cães de seu rebanho', porque os fundadores de princípios errôneos ao tentar ela rejeita, e despreza enumerá-los entre os verdadeiros Padres. Pessoas que, embora parecessem ter lembrado alguns dos erros do paganismo, terem treinado as práticas de alguns para fazer o que é certo, ainda assim, por não pensarem nas coisas certas de Deus, ela não os 'coloca com os cães do rebanho', porque ela não os classifica com pregadores corretos. Pois é claro que Ário; Fotino, Macedônio, Nestório, Eutiques, Dióscoro, Severo e números semelhantes a estes, esforçaram-se por ensinar e persuadir a parecerem pais. Mas os seus erros, a Santa Igreja Universal, tentando com estrita severidade, não 'numera aquelas pessoas entre os guardiões do' seu rebanho', a quem ela condena por quebrarem a unidade daquele rebanho. Do qual é dito aos Efésios pela voz de Paulo: Porque eu sei isto: depois da minha partida entrarão no meio de vós lobos cruéis, não poupando o rebanho. E porque às vezes acontece que os hereges, à medida que caem mais no erro da descrença, guardam-se mais plenamente na prática exterior, de modo que possam parecer fazer grandes coisas acima do resto do mundo, a Santa Igreja Universal despreza todas as suas obras, que ela observa não surgirem pela autoridade da fé. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:2

O poder de cujas mãos não era nada para mim, e da própria vida eles foram considerados indignos. 'Poder na mão' é grandeza na prática. Mas “o poder das mãos” dos hereges é considerado “nada como” para a Santa Igreja, porque ela vê que, perdida a verdadeira fé, tudo o que eles fazem não tem mérito. Pela caridade de Deus e do próximo eles abandonam, pois imaginam o que é falso a respeito de Deus e, por meio de brigas, são separados de seus próximos. Mas 'a força das mãos' sem a caridade, o grande pregador dá testemunho, é inútil, pois diz: E embora eu distribua todos os meus bens para alimentar os pobres, e embora eu entregue meu corpo para ser queimado, e não tenha caridade, isso não me aproveita de nada. Mas às vezes os hereges também realizam sinais e milagres, mas para que aqui possam receber de volta as recompensas de seu castigo e abstinência, ou seja, os louvores que buscam. E por isso é dito pela voz do Redentor: Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em Teu Nome, e em Teu Nome expulsamos demônios, e em Teu Nome fizemos muitas obras maravilhosas? E então lhes direi que nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade. Por qual mesma frase o que se deve entender, senão que no homem é a humildade da caridade e não os sinais das virtudes milagrosas que devem ser reverenciadas? Portanto, a Santa Igreja agora, mesmo que haja algum milagre realizado por hereges, não dá valor a isso, porque ela vê que estes não são prova de santidade. Visto que a forma de provar a santidade não é fazer milagres, mas amar cada homem como a si mesmo; e a respeito de Deus pensar o que é verdadeiro, e de seu semelhante pensar coisas melhores do que de si mesmo. Pois esse verdadeiro poder reside no amor, e não na manifestação de um milagre, mostra a 'Verdade', que diz: Nisto todos os homens saberão que sois Meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. Pois Aquele que não diz: 'nisto se saberá que sois Meus discípulos, se fizerdes sinais milagrosos', mas que diz: 'se amardes uns aos outros', prova claramente que não são os milagres, mas somente a caridade que prova os verdadeiros servos de Deus. Assim, o testemunho do discipulado celestial é o dom da caridade fraterna. Esse mesmo amor, porque todos os hereges se recusam a ter, enquanto estão separados da Unidade da Igreja Universal, é justamente dito a respeito deles; a força de cujas mãos não era nada para mim. E porque a esses mesmos sinais que eles apresentam, eles não se concedem nenhuma humildade, é justamente acrescentado: E da própria vida eles foram considerados indignos. Ou mesmo, todos os hereges que a Santa Igreja declara indignos da própria vida, por esta razão, porque sob o Nome de Cristo, eles lutam contra o Nome de Cristo. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:3-4

Que roeu na solidão, tendo escorbuto com calamidade e miséria, e mascava ervas e cascas de árvores. E raízes de zimbro para a carne. Todos os hereges, enquanto na Sagrada Revelação têm como objetivo mergulhar nos segredos de Deus além do que são capazes, pela sua fome tornam-se estéreis. Pois eles não buscam aquelas coisas pelas quais possam treinar-se para a humildade, possam ordenar seus caminhos com tranquilidade, manter a paciência, demonstrar longo sofrimento, mas somente aquelas que possam provar que são instruídos e faladores; eles pretendem saber aquelas coisas pelas quais podem parecer instruídos de maneira especial. Pois muitas vezes eles tratam com ousadia a natureza do Ser Divino, enquanto, miseráveis como são, não conhecem a si mesmos. E assim eles se tornam 'estéreis pela necessidade e pela fome', porque desejam mergulhar naquelas coisas, pelas quais não deveriam produzir o florescimento de uma vida boa. Pois as coisas nas quais eles mergulham estão além deles mesmos. E embora procurem aquilo que são incapazes de compreender, negligenciam a familiarização com as coisas pelas quais poderiam ter sido instruídos. Essa mesma ousadia deles o grande Pregador corretamente verifica, dizendo, não pensar em si mesmo mais do que deveria pensar, mas pensar sobriamente. Por isso Salomão diz: Estabeleça limites para a sua própria sabedoria. Por isso, novamente ele diz: Você encontrou mel? coma o quanto for suficiente para você, para que não se encha e vomite. Pela doçura do significado espiritual, aquele que procura comer além do que contém, até mesmo o que comeu ele 'vomita'; porque enquanto ele procura compreender as coisas do alto, além de seus poderes, até mesmo as coisas que ele decifrou corretamente, ele perde. Por isso ele diz novamente; Assim como não é bom comer muito mel, aquele que busca a Majestade será esmagado pela glória. Para a glória do Criador Invisível, que quando sondado com moderação nos eleva, ao sermos mergulhados além de nossas forças nos derrubam. Portanto, os hereges, porque na medida em que pretendem ser mais completamente preenchidos pela percepção sublime, tanto mais completamente se tornam vazios, diz-se corretamente a respeito deles, estéreis pela carência e pela fome. Visto que, por meio de tentativas ilimitadas, quanto mais eles buscam o conhecimento da convivência celestial, mais eles a perdem. Mas, por outro lado, aqueles que na Santa Igreja são verdadeiramente humildes e verdadeiramente instruídos, são ensinados no que diz respeito aos mistérios celestiais, tanto algumas coisas quando vistas para compreender, como algumas coisas não compreendidas com reverência, para que o que eles entendem possam manter com reverência, e o que ainda não entendem, podem esperar com humildade. Daí nos é dito por Moisés que, ao comer o cordeiro, o que resta dele devemos queimar com fogo; pois 'comemos o cordeiro', quando, ao compreender muitos detalhes da natureza humana do Senhor, os depositamos no ventre da mente. De onde nos restam algumas coisas que não podem ser comidas; porque ainda restam muitos detalhes a respeito dele, que de forma alguma podem ser compreendidos. Os quais, no entanto, devem ser 'consumidos pelo fogo', porque as coisas que não podemos compreender a respeito Dele, reservamos com humildade para o Espírito Santo. Essa mesma humildade muitas vezes revela até mesmo aquelas coisas às percepções dos Eleitos, que pareciam ser coisas impossíveis de serem compreendidas. Para as mentes perversas dos hereges, embora atribuam orgulhosamente a si mesmos a compreensão, por assim dizer, presumem tomar decisões fixas, mesmo no que diz respeito ao que é desconhecido. Daí acontece que a própria auto-exaltação que os eleva em si mesmos, deveria sem afastá-los da verdade, e que nas declarações de Deus eles dificilmente deveriam compreender as coisas exteriores, aqueles que pensavam que tinham de uma maneira especial ido ao fundo dos segredos espirituais. Isso costuma ser 'roído' e não pode ser comido. Ora, os hereges, porque se esforçam para decifrar as Escrituras por seu próprio poder, certamente nunca poderão compreendê-las, o que, embora não as decifrem, eles, por assim dizer, não comem. E porque, não sendo ajudados pela graça do alto, não conseguem comê-lo, quase o “roem” com certos esforços. Visto que eles lidam com isso externamente, quando na verdade eles se esforçam, mas não alcançam suas partes internas. Que mesmo por estarem separados da sociedade da Igreja Universal, são mencionados como roendo não em qualquer lugar, mas 'na solidão'. Para a mesma 'solidão' que os falsos mestres atraem seus seguidores, a Verdade há muito avisada, dizendo: Se te disserem: Eis que ele está no deserto, não saias. E estes são corretamente registados como 'escorbuto com aflição e miséria', porque são desprezíveis ao mesmo tempo pela destrutividade das suas práticas e pela maldade das suas percepções. Aqueles que também 'comem ervas e cascas de árvores', porque sendo mantidos afastados pela barra da exaltação própria, são incapazes de perceber na Revelação sagrada o que é grande e interior, mas com dificuldade descobrem nela algumas coisas que são ternas e exteriores. Visto que pelas “ervas” são evidenciadas as declarações mais claras, e pelas “cascas das árvores” são evidenciadas as declarações exteriores dos Padres. Aqueles então que procuram saber aquelas coisas pelas quais podem não ser aprendidos, mas parecem ser, enquanto nos volumes sagrados não buscam do fundo do coração a força da caridade para com Deus e o próximo, são como se fossem 'alimentados pela erva e pela casca', porque são as coisas mais baixas ou as coisas exteriores que nutrem as almas daqueles que se comportam com orgulho. Ou certamente 'comer ervas' é tocar nas Sagradas Escrituras para observar os menores preceitos e desconsiderar os maiores. A quem a Verdade justamente repreende, dizendo: Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas; pois pagais o dízimo da hortelã, do anis e do cominho, e omitistes os assuntos mais importantes da Lei. Que também 'comem cascas de árvores', porque há alguns que nos volumes sagrados respeitam apenas o exterior da letra, nem guardam em segurança nada pertencente ao significado espiritual, enquanto imaginam que não há mais nada nas palavras de Deus, senão aquilo que podem ouvir do lado de fora. Pessoas que, no entanto, a paixão da vã glória possui em todos os seus erros, e a sede de honra os mantém cativos, e geralmente pelas próprias coisas que falam, não buscam nada além de lucros terrenos. A respeito de quem é dito por Paulo: Porque esses tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu próprio ventre. Pois o zimbro tem espinhos em vez de folhas, pois o que eles produzem é tão eriçado que, como espinhos, é capaz de espetar quem o manuseia. Agora, um espinho é todo tipo de pecado; porque enquanto atrai a autogratificação, por assim dizer, ao picar, fere a alma. De onde é dito pela voz de alguém justo e penitente, fui transformado em minha calamidade, enquanto o espinho foi quebrado, certamente porque a mente está voltada para o lamento, para que a picada do pecado possa ser quebrada pelo arrependimento. Mas em outra tradução, o espinho é descrito não como 'quebrado', mas 'fixo', o que não está em desacordo com o mesmo sentido, porque a mente do penitente fica triste quando o pecado que foi cometido é retido firmemente na lembrança. O que então significa a avareza salvadora da “raiz do zimbro”, da qual são produzidos os espinhos de todos os pecados? A respeito disso é dito por Paulo: Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Pois isso surge secretamente na mente e traz à tona abertamente os espinhos de todo pecado na prática. Quais são os mesmos espinhos que surgem desta raiz, o grande pregador imediatamente implica, quando ele acrescenta, Que embora alguns cobiçassem, eles se desviaram da fé e se perfuraram com muitas tristezas. Pois aquele que falou de “muitas tristezas” deu a conhecer, por assim dizer, os espinhos que surgem desta raiz. Então, por 'zimbros' entendemos os pecados, mas por 'raiz dos zimbros' o que mais entendemos, senão a avareza, ou seja, a matéria dos pecados? Então, porque os hereges, em suas palavras, geralmente buscam ganhos externos sozinhos, mas não ignoram que inventam o que está errado, mas não abandonam as pregações do erro, embora desejem receber seus emolumentos como professores, é bem dito deles agora pela voz do homem santo, e raízes de zimbro para sua carne, porque enquanto pensam na avareza com todas as faculdades de suas mentes, eles são como se fossem alimentados por aquele alimento, de onde certamente os espinhos dos pecados subsequentes são usados para serem produzidos. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:5

Os quais, levando-os dos vales, quando encontraram cada um deles, correram até eles com clamor. Quais pessoas, se alguma vez na Sagrada Revelação, aparentemente descobrem coisas com sagacidade, que embora não entendam, imaginam fazer para suas declarações, espalham-nas diretamente, vociferando-as aos seus miseráveis ouvintes, de quem cobiçam não as almas, mas a substância. Eles 'os levam dos vales', porque com um espírito elevado os reúnem das humildes palavras dos Padres. Da mesma forma, embora exultem por terem encontrado o caminho para a sua causa, correm até eles com clamores, porque tudo o que têm percepção, pelo apetite do louvor, esforçam-se por clamar aos ouvidos dos homens. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:6

Habitarão nos lugares desertos das torrentes, e nas cavernas da terra, ou no chão. Damos o nome de 'torrentes' aos riachos, que são recolhidos pelas chuvas de inverno, que também secam em certas estações. Assim, com justiça, os criadores de doutrinas erradas são chamados de “torrents”; porque sendo frios ao calor da caridade, eles crescem até a altura na morte do inverno; porque eles não fluem com plenitude perpétua, mas pelas súplicas dos católicos, como pelos sóis de verão, secam. E, de fato, os fabricantes de doutrinas erradas que se levantam contra a Santa Igreja já foram destruídos pelo calor da verdade, mas apesar das coisas que ensinaram, seus discípulos não cessam de manter e defender. Assim, então, aqueles que seguem os erros dessas pessoas 'habitam nos lugares desertos das torrentes', isto é, confiam na pregação daqueles cujas efusões já secaram pelas respostas e raciocínios dos católicos. Agora, para que mais consideramos “as cavernas da terra”, senão as pregações ocultas dos hereges? Pois os hereges se reúnem em conclaves secretos de tal maneira que a reverência, com a qual eles não podem investir sua crença errônea pela razão, eles podem fazê-lo através da ocultação, e que para as almas fracas o discurso da perversão pode parecer mais tratado com temor na proporção em que é secreto. Conseqüentemente, em Salomão, a mulher, como uma espécie de heresia, convence, dizendo: As águas roubadas são doces e o pão comido em segredo é agradável. As mesmas pregações secretas que a 'Verdade' abomina, dizendo: Então, se alguém vos disser: Eis que Cristo está aqui, ou ali, não acrediteis. E novamente; Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais; Eis que ele está nas câmaras secretas, não acredite. Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e brilha até o Ocidente, assim será também a vinda do Filho do Homem. Então isso está “nas câmaras secretas”, que aqui é expresso em “cavernas”. Assim, os hereges 'habitam em cavernas', porque geralmente escondem seus erros pregando em segredo; que, na medida em que se abstêm de se mostrar aos mais eruditos e mais sábios, poderão atrair para si de maneira mais irresistível os não instruídos. De onde também as palavras são corretamente trazidas a seguir; Ou no cascalho. Pois chamamos de 'cascalho' aquelas pequeninas pedras que a água do rio arrasta. Conseqüentemente, os professores de doutrinas pervertidas 'permanecem no cascalho', porque atraem atrás de si aquelas mentes de homens que não estão estabelecidas com qualquer firmeza de gravidade, que as correntes de erros estão sempre carregando de um lugar para outro. E, portanto, o grande pregador, embora desejasse que seus ouvintes não fossem guiados pelas oportunidades do tempo, mas que pudessem ser estabelecidos pela firme gravidade, acusou-os, dizendo: Que doravante não sejamos mais como crianças, jogados de um lado para o outro e levados por todo vento de doutrina. Assim, a Santa Igreja, sendo derrubada por seus adversários por um espaço, quando ela vê as mentes ousadas daqueles que estão no erro insultando-a, relembra qual foi o comportamento daqueles, dizendo: Eles habitarão nos lugares desertos das torrentes, e nas cavernas da terra, ou sobre o cascalho. Pois porque sua pregação errada, tendo desaparecido o fogo da caridade, ganhou poder pela frieza de sentimento, certamente 'habitou nos lugares desertos das torrentes'. E porque não estava aberto e à solta, 'ficava escondido' em cavernas. E porque mantinha as pessoas não fixas, mas levemente movidas, não permanecia sobre a rocha, mas “sobre o cascalho”. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:7

Que se alegraram no meio de coisas semelhantes e consideraram que havia delícias sob os arbustos. O que entendemos pelo nome de 'silvas', senão aquelas 'perfurações' de pecados, que já descrevemos acima. Agora, porque as mentes perversas se deleitam com as maldades, que deveriam ter lamentado, todos os hereges se elevam com vã alegria na proporção em que ganham poder para atos piores; e eles 'consideram que há delícias debaixo dos arbustos', porque elevam a mente perversa à alegria, pela mesma causa que carregam os espinhos dos pecados. Pois se alguma vez conseguiram atrair alguém para o seu erro, eles se envergonham de alegria; e pelo mesmo ato, pelo qual diariamente acumulam pecados para si mesmos, até mesmo arruinando outros, exultam por serem como se fossem líderes para a justiça. E assim está bem dito; Que se alegraram entre os semelhantes e consideraram que há delícias sob os arbustos. Pois eles arrastam tudo o que podem para sua própria destruição; e para estar sob os pecados, ou para acrescentar ofensas às ofensas, eles imaginam que acumulam uma superabundância de aquisições virtuosas. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:8

Eles eram filhos de tolos, sim, filhos de homens vis; e na terra não aparecendo de forma alguma. Isto é, os filhos daqueles que foram os mestres dos erros. Portanto, eles são chamados de 'filhos', não porque foram gerados pela semente, mas pela imitação daqueles que, ao ensinarem o que é errado, eram 'tolos' em relação à ignorância, e por viverem vidas perversas, eram 'homens vis' em relação à conduta. Que não estão aliados ao nosso Redentor por nenhuma relação de sabedoria, ou de vida. A respeito do que é dito pela voz de Salomão em louvor à Santa Igreja, Seu marido é nobre nas portas. Portanto, estes, por seguirem os exemplos perversos dos que se desviaram, foram registrados como sendo 'filhos de tolos e de homens vis'. Agora está corretamente unido e na terra não aparece de forma alguma. Porque embora pretendam aparecer aqui alguma coisa, certamente da terra dos vivos são feitos párias. Mas isso que entregamos a um tipo de herege, nada atrapalha, se entendermos também como pessoas perversas e carnais, embora estabelecidas na fé correta. Pois a Santa Igreja também não considera aqueles únicos adversários que, como colocados de fora, discordam de sua fé, mas também aqueles que, vivendo errados interiormente, sufocam sua vida. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:9

E agora sou a canção deles, sim, tornei-me seu sinônimo. Pelas mesmas palavras é apresentado aquele tempo da Santa Igreja, quando ela é abertamente ridicularizada pelos perdidos; quando os ímpios ganham terreno, a fé será uma reprovação e a verdade será uma base de acusação. Pois tanto mais desprezível será cada indivíduo na proporção em que for mais justo; e o pior objeto de aversão, o mais digno objeto de louvor. Portanto a Santa Igreja dos Eleitos no tempo da calamidade 'torna-se um provérbio' para os ímpios, porque quando vêem os bons morrerem pelos tormentos, tiram daqueles a sua semelhança de maldição. Pois na medida em que vêem uma morte passageira, mas não veem uma vida duradoura, tanto mais no escárnio fogem dos males presentes, na medida em que pela compreensão interior não alcançam bens duradouros. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:10

Eles me abominam, fogem para longe de mim e não poupam em cuspir na minha cara. Todos os ímpios 'voam para longe' da Santa Igreja, não pelos passos dos passos, mas pelo caráter das práticas; eles voam para longe, não no lugar, mas no deserto, ao passo que, o orgulho ganhando terreno, eles a desprezam com repreensões abertas. Pois “cuspir na cara dele” não é apenas diminuir o bem na ausência, mas desmentir cada um dos justos, mesmo na presença. E estes então, enquanto os ímpios, ao ridicularizarem abertamente, não desprezavam, eles, por assim dizer, soltavam insultos contra eles, palavras soltas, como torrentes de saliva escorrendo. Mas a Santa Igreja sabe ganhar terreno nos sofrimentos e, no meio das censuras, manter uma vida honrada; ela é ensinada a não se deixar abater pelas adversidades, nem a se gloriar na prosperidade. Ela é instruída, ao encontrar a prosperidade, a abaixar a mente e abater-se; ela é ensinada, ao enfrentar a adversidade, a elevar a alma à esperança das alturas. Ela sabe como atribuir suas coisas boas à misericórdia do Redentor, ela sabe como atribuir suas coisas más à justiça do Juiz, que tanto o que é bom ela tem por Sua concessão, quanto o que é ruim ela sofre por Sua permissão. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:11

Porque Ele abriu a Sua aljava e me afligiu. E coloque um freio na minha boca. O que é denotado pela 'aljava' de Deus, senão conselho secreto? Agora o Senhor lança a flecha da aljava, quando de Seu conselho secreto Ele envia uma sentença aberta. Pois sabemos que qualquer homem é açoitado, mas não sabemos por que motivo vem o flagelo. Mas quando, após o flagelo, segue-se a alteração da vida, o próprio poder do conselho também é revelado. Portanto, a aljava fechada é um conselho oculto. Mas somos castigados por uma aljava aberta, quando por aquilo que se segue ao flagelo, vemos com que conselho somos atingidos. Quando o Senhor contempla os pecados, e ainda assim não move a mão para a vingança, Ele, por assim dizer, mantém a aljava fechada, mas ao bater, Ele mostra o quanto isso O desagradou em nós, que Ele suportou por muito tempo contemplando isso. Portanto, que a Santa Igreja dos Eleitos, sendo pressionada pelas tribulações, diga: Pois ele abriu a sua aljava e me afligiu. Que mesma ao se deparar com as vozes insolentes dos seus adversários, ao ver que a sua pregação não é recebida, cedendo à dureza de alguns, restringe as palavras da sua pregação. Por refletir que seus perseguidores ficam pior com a voz de sua exortação, ela prefere manter a paz. E quando ela vê pessoas indignas de ouvir, ela encerra sua pregação com um silêncio prolongado. De onde ele acrescenta apropriadamente; E coloque um freio na minha boca. Eles estavam familiarizados com 'um freio colocado sobre si mesmos' diante de certas pessoas, que disseram: Era necessário que a palavra de Deus primeiro fosse dita a vocês, mas visto que vocês a tiraram de vocês e se julgaram indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. Homens santos veem o 'freio' do silêncio colocado sobre si mesmos com os corações duros dos pecadores perdidos, quando dizem pelo Profeta: Como cantaremos a canção do Senhor em uma terra estranha? Paulo também ordenou 'que fosse colocado um freio', que ordenou ao discípulo, dizendo: Um homem que é herege após a primeira e segunda admoestação rejeita, sabendo que aquele que o é é subvertido e peca condenado por si mesmo. Pois os santos professores muitas vezes, por meio de conhecimento elevado, examinam os corações daqueles que se opõem a eles, e quando vêem esses corações abandonados por Deus, aflitos e gemendo, eles se calam. Às vezes, Salomão não 'coloca um freio' nos professores, que diz: Não repreenda um escarnecedor, para que ele não te odeie, mas se nos mantivermos calmos da repreensão por esse motivo, porque temos medo de que o ódio do escarnecedor se levante contra nós, não buscamos mais os lucros de Deus, mas os nossos. Por isso é necessário saber que às vezes, quando homens maus são reprovados, eles pioram. Portanto, poupamos a eles, e não a nós mesmos, se por amor daqueles deixarmos de repreendê-los. Por isso é necessário que às vezes suportemos guardar para nós mesmos o que eles são, para que aprendam em nós, vivendo bem, o que não são. Portanto, porque a Santa Igreja, que sempre profere as suas palavras com espírito de caridade, às vezes também as retém com base no princípio da caridade, diga ela: Ele colocou uma rédea na minha boca. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:12

À direita do Oriente surgiram minhas calamidades locais. Eles derrubaram meus pés e oprimiram seus caminhos como se fossem ondas. Pois as 'calamidades' 'subiriam para a esquerda', se nas mãos de qualquer pessoa colocada fora do âmbito da religião, e negando abertamente a Cristo, ela enfrentasse as relações adversas da perseguição. Mas quando ela sofre a prova de tormentos por pessoas aparentemente crentes, é como se calamidades surgissem para ela à direita, porque aqueles que estão alistados sob o nome de Cristo atacam o nome de Cristo nela. Pois pelo próprio uso da linguagem falamos em ter como “à direita” aquilo que consideramos grande, e como à esquerda aquilo que desprezamos. Então, assim como ali para “a mão direita” o povo judeu é denotado, também neste lugar pelo termo “a mão direita”, o povo fiel da Santa Igreja é denotado. E, portanto, o Juiz que virá 'colocará os bodes à sua esquerda e as ovelhas à sua direita'. Mas quando essas mesmas pessoas também preocupam a Santa Igreja em tempos de adversidade, que pareciam ser fiéis, certamente 'calamidades surgem para ela à direita'. Agora, com razão, esta mesma é chamada de “a mão direita do Oriente”; já que está escrito sobre a própria Cabeça do mesmo, O Oriente é o Seu Nome. Por ver que a luz brota do Oriente, Ele é justamente chamado de 'o Oriente', pela luz de cuja justiça a noite da nossa injustiça é iluminada. Assim, “as calamidades surgem à direita do Oriente”; porque estes também saltam para a perseguição, que deveriam ser membros eleitos de nosso Redentor. As mesmas calamidades que ele corretamente declara 'surgem no local', porque embora aqueles que perseguem não fossem pessoas sem ela, os males são provocados por eles repentinamente e no local. Mas se 'a mão direita' é uma designação daqueles que são verdadeiramente crentes, 'as calamidades surgem à direita do Oriente', porque quando irrompe a crise da perseguição, os justos sofrem os ataques cruéis dos ímpios. O que é denotado pelos “pés” da Igreja, senão pelos seus membros mais externos? que, embora se prestem às ações terrenas, podem ser enganados mais rapidamente pelos adversários na medida em que não entendem as coisas do alto. Portanto, estes 'pés adversários derrubam', isto é, quando arrastam os seus membros mais externos para o erro da sua doutrina. Os “pés tombados” não podem manter o caminho, na medida em que todos os fracos, persuadidos pelas promessas dos seus perseguidores, ou assustados pelas suas ameaças, ou quebrados pelas suas torturas, desviam-se do caminho certo. Agora, 'os caminhos' dos adversários são corretamente comparados a ondas, quando é dito, e eles oprimem com suas trilhas como com ondas; desta forma, porque a vida dos malvados, travessos e com inquietações rebeldes, desce como uma tempestade para o esmagamento do navio do coração, por assim dizer. A respeito dessa mesma tempestade é dito por Salomão: Como uma tempestade que passa, os ímpios não serão. E quando o homem fraco vê o perverso florescer, a onda da imitação miserável desse homem mergulha no mar da perversidade. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:13

Eles acabaram com meus caminhos, conspiraram contra mim e prevaleceram, e não havia ninguém para trazer ajuda. Deixe o abençoado Jó contar essas coisas sobre espíritos malignos, isto é, sobre inimigos secretos. Deixe a Igreja Universal falar de homens maus que perseguem, ou seja, de adversários declarados. Pois estes 'acabam com seus caminhos', quando nas almas de certos fracos eles interrompem os caminhos da verdade por meio de persuasão astuta. Estes na conspiração prevalecem, quando aqueles que não podem forçar abertamente ao mal, eles se desviam fingindo o que é bom, mas isso é muito maravilhoso, ao qual ele se junta, E não havia ninguém para trazer ajuda, quando o salmista exclama tocando a ajuda de Deus; Um ajudante nas estações, nas tribulações. E, que esperem em Ti, aqueles que conhecem o Teu Nome, pois Tu, Senhor, não abandonarás aqueles que Te buscam. E quando está escrito novamente: Alguma vez alguém confiou no Senhor e ficou confuso? ou alguém permaneceu em Seus mandamentos e foi abandonado? Ou quem Ele desprezou, que O invocou? Em que princípio, então, é dito agora; E não havia ninguém para trazer ajuda, exceto aqueles a quem Deus Todo-Poderoso ama por toda a eternidade, Ele às vezes deixa por um tempo? De onde está escrito; Por um pequeno momento eu te abandonei e com grande misericórdia eu te reunirei. Com um pouco de ira, escondi minha face de ti por um momento, e com bondade eterna terei misericórdia de ti. Por isso também o salmista implorou, dizendo: Não me abandones completamente. Ele então soube que poderia ficar em vantagem por um tempo, e orou para que não fosse 'totalmente abandonado'. Pois o Senhor ao vir ajuda os Seus Santos, ao ‘deixá-los’ os põe à prova, pelos dons ele estabelece, pelas tribulações ele prova. Daí também é dito com razão por alguém da Sabedoria: Pois no início ela caminhará com ele por caminhos tortuosos, e trará medo e pavor sobre ele, e o atormentará com sua disciplina até que ela o experimente em seus pensamentos. Visto que a alma da graça justa chama, o julgamento coloca em questão. E Deus Todo-Poderoso permite que os adversários de Seus Eleitos cresçam até o auge no tempo, para que a vida dos bons possa ser purificada pela impiedade dos maus. Visto que o Senhor nunca permitiria que eles fossem hostis ao bem, a menos que ele também visse o grande bem que eles faziam. Pois enquanto os injustos agem cruelmente, os justos são purificados, e a vida dos ímpios é aproveitada para a vantagem dos inocentes, na medida em que este mesmo, ao reprimi-lo, humilha, e ao rebaixar sempre as modas para melhor. Por isso também é dito corretamente por Salomão; o tolo será servo do sábio de coração. E, no entanto, muitas vezes vemos subordinados sábios e tolos ocupando a fortaleza do domínio, homens sábios prestando obediência em servidão e tolos dominando-a com exultação tirânica. Como então, pela marcação da sentença de Deus, 'o servo tolo é do sábio', quando, de modo geral, ele o reprime pelo direito do domínio temporal? Mas deve-se ter em mente que, embora contra a vida do homem sábio, o tolo, sendo o mais importante, impõe a terribilidade do poder, enquanto o cansa com trabalhos, o despedaça com insultos, tal pessoa certamente, ao queimar, ele se purifica de toda a ferrugem dos maus hábitos. Assim, o tolo, mesmo ao governar, é 'servo do sábio', na medida em que, ao subjugá-lo, ele o leva a um estado melhor. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:14

Como se uma parede fosse quebrada e uma porta fosse aberta, eles avançaram sobre mim e foram derrubados em minhas misérias. O que é neste lugar designado pelo título de 'um muro', senão o Redentor da raça humana, a respeito de quem é dito pelo Profeta para a edificação da Santa Igreja: Será colocado nela um muro e um baluarte? Pois esse mesmo Redentor é 'um muro' para nós, Que proíbe a investida dos espíritos malignos de atingir nossos corações. Que também constituiu 'um baluarte' à nossa fé, porque antes de se manifestar em carne, enviou profetas como pregadores do seu mistério. Visto que eles têm o direito de receber o nome de 'um baluarte', porque, embora pregassem o Senhor depois, eles permaneceram como se estivessem 'diante do muro'. Mas é como se 'o muro fosse quebrado', quando, pela inspiração dos iníquos, a fé, que está em nosso Redentor, é eliminada do coração de alguns. E quando o poder é concedido aos perversos nesta vida, o que mais se abre senão uma “porta” do erro? E assim é como se o muro fosse rompido e a porta se abrisse, os ímpios avançassem sobre os bons, quando o poder sendo recebido temporalmente, os corruptos se propuseram a derrubar as próprias defesas da fé também no coração de alguns. A respeito de quem é dito apropriadamente; E foram derrubados pelas minhas misérias; isto é, porque em primeira instância às suas próprias misérias. Pois, exceto pelo fato de que, por viverem de forma corrupta, eles caíssem antes em suas próprias 'misérias', eles nunca mais persuadiriam os outros também a essas misérias. Mas, depois dos seus, os filhos da perdição também são 'reduzidos às nossas misérias', quando para aquelas coisas más em que eles próprios já estão envolvidos, atraem também pessoas que estão ligadas a nós. É possível também que pelo título de muro se entenda a defesa da disciplina, como testemunha Salomão, que diz: Passei pelo campo do preguiçoso e pela vinha do homem falto de entendimento. E eis que tudo estava coberto de urtigas e espinhos cobriam a sua face; e o seu muro de pedra foi derrubado. Pois 'passar pelo campo do preguiçoso e pela vinha do homem falto de entendimento' é olhar para a vida de qualquer fígado descuidado e observar seus atos. Que as mesmas 'urtigas ou espinhos enchem', porque nos corações dos descuidados brotam os desejos terrenos e os espinhos dos maus hábitos, pois está escrito: Nos desejos está todo aquele que é ocioso. 'O muro de pedra foi derrubado', ou seja, a disciplina dos Padres foi afrouxada de seu coração. Pois porque 'o muro de pedra foi derrubado' ele viu que a disciplina estava afrouxada, ele acrescentou diretamente naquele lugar acontecendo; Então eu vi e guardei isso em meu coração; e pelo exemplo aprendi instrução. E, portanto, como se o muro fosse rompido, o inimigo entra, quando pela persuasão astuta de espíritos malignos ou de homens maus, as defesas da disciplina no coração são dispersadas. Mas quando o vigor dessa mesma disciplina é relaxado no coração dos perdidos, aos seus olhos todas as boas ações são desprezadas, e eles não consideram isso nada, seja o que for que vejam relacionado às virtudes nos Eleitos. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:15

Fui reduzido a nada. Como o vento você tirou meu desejo. E como uma nuvem minha saúde passou. Pois no cálculo dos ímpios somos 'reduzidos a nada', quando aqueles bens temporais, que eles próprios amam como principais, não retemos em nossas faixas. Porque as promessas do Alto, sendo desconsideradas, eles desejam as coisas da terra, e se alguma coisa surgir na mente dessas pessoas no sentido de ansiar pelo mundo eterno, isso será rapidamente eliminado pelo surgimento de uma gratificação transitória. E, portanto, está diretamente anexado; Como o vento você tirou meu desejo. Já que o Povo fiel declara que ele mesmo sofre aquilo, onde deveriam sofrer aqueles a quem ele ama. Assim, 'o vento leva embora o desejo', quando qualquer objeto transitório afasta o anseio pela Eternidade. E, portanto, é ainda mais apropriadamente anexado; E como uma nuvem minha saúde passou. Já que a nuvem se eleva no alto, mas o sopro do vento a leva à carreira. Assim, certamente, acontece com as coisas boas temporais dos ímpios. Eles parecem passar o tempo no alto, por assim dizer, pela elevação da honra, mas são diariamente levados à carreira da vida como por uma espécie de explosão de sua mortalidade. Assim, 'a saúde passa como uma nuvem', porque a glória dos ímpios, na medida em que é elevada, não é fixa. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:16

Mas agora minha alma em mim mesmo está murcha, e os dias de aflição se apoderaram de mim. Visto que 'a alma' dos Eleitos 'murcha agora', porque depois se torna verde naquele triunfo eterno. 'Agora, os dias de aflição se apoderam deles', porque os dias de alegria se seguem depois. Como está escrito: Para aquele que teme a Deus tudo irá bem no final. E novamente é entregue tocando a Igreja, E ela rirá no último dia. Pois agora é o tempo de aflição para os bons, para que um dia a exultação possa segui-los além das lágrimas. Por isso é dito em outro lugar por aqueles: Tu nos humilhaste no lugar da aflição. Visto que 'o lugar de aflição' é a vida presente, os justos aqui embaixo, ou seja, 'no lugar de aflição', são 'humilhados', porque na vida eterna, ou seja, no lugar de deleite, eles são elevados. Mas quando ele disse que 'a alma estava murcha', ele corretamente colocou isso em primeiro lugar, em mim mesmo; porque em nós mesmos, de fato, nossa alma está aflita, mas em Deus é revigorada, e ela se distancia do verde da alegria, na proporção em que ainda está afastada da luz do Criador, ela se afasta de si mesma. Mas então atinge o verde da verdadeira alegria, quando sendo elevado pela graça da contemplação eterna, transcende até mesmo a si mesmo. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:17

À noite, os meus ossos ficam perfurados de dores, e os que me comem não dormem. Se marcarmos a história por si só, o caso parece claro, porque o corpo do homem santo, através das cavidades das úlceras, feria uma multidão de vermes. Mas se mergulharmos no mistério da alegoria, o que são denotados por 'os ossos', senão os fortes solidariamente no corpo da Santa Igreja? Que, por assim dizer, pela sua solidez mantêm unidos os membros, enquanto suportam com firmeza as práticas daqueles que estão fracos. Mas quando o calor da última tribulação atinge a cabeça contra ela, à noite seus ossos são perfurados por dores; porque às vezes, vencidos pelos tormentos, até mesmo as mesmas pessoas se deixavam fugir para a infidelidade, que pareciam manter outros na fé. Por isso ela diz: À noite os meus ossos são perfurados por dores. Como se ela dissesse em palavras claras: 'Pressionados pelas trevas da tribulação, eles estão tão penetrados pela aflição, que mesmo as mesmas pessoas que tinham dentro de mim a firmeza da força, têm agora, por assim dizer, uma espécie de perfuração de medo.' E está bem dito: E os que me comem não dormem; porque os espíritos malignos, que 'comem' todo o carnal da Igreja, não sabem descansar da tentação na medida em que não estão sobrecarregados com nenhum peso de carne. Mas os perseguidores da Santa Igreja, por serem muito corruptos, desejariam que fossem poucos! - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:18

Na multidão deles se consumiu a minha roupa, e me amarraram como se fosse a gola da minha túnica. Se dermos atenção à história, para que mais consideramos 'a vestimenta' do abençoado Jó, senão seu corpo? cujas 'vestes realmente são consumidas' quando a carne é atormentada. Mas de acordo com o mistério da alegoria, 'a vestimenta' da Santa Igreja é a vida dos fiéis. Pois assim como toda a Igreja em conjunto é “a vestimenta” de Cristo, assim também os fiéis são considerados “vestimentas” dessa mesma Igreja. Pois se a Santa Igreja não fosse a 'veste' de Cristo, Paulo certamente não diria: Para que Ele pudesse apresentá-la a Si mesmo como uma Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga; isto é, nem em relação ao pecado 'ter manchas', nem em relação a uma mente dupla 'ter rugas', porque tanto pela retidão ela é limpa, quanto por uma única inclinação esticada. Aquela então que é lavada para não 'ter manchas' e esticada para não 'ter rugas', certamente é uma 'vestimenta'. Portanto, assim como a vestimenta de Cristo é o nome dado a toda a Igreja em geral, assim a vestimenta da Igreja são as almas das diversas pessoas que, sendo convertidas do erro, ao crerem naquela mesma Igreja, cercam-na, apegando-se com fidelidade a ela. A respeito disso, o Senhor disse àquela Igreja pelo Profeta: Enquanto eu viver, diz o Senhor, certamente estarás vestido com todos eles, como se fosse um ornamento. Mas quando surge a tempestade da perseguição cruel, muitos fiéis são separados do amor dela, que pareciam ter-se apegado a ela de todo o coração. Então diga ela: Na multidão deles se consumiu a minha roupa; porque embora sejam muitos os que atormentam, acaba o maior número dos que estavam ligados a ela pelo laço do amor. Agora está bem acrescentado, E me amarrou como se fosse a gola do meu casaco. Já que “a gola de um casaco” circunda o pescoço de quem o veste, mas se o pescoço estiver amarrado, o uso da voz e o sopro da vida estão perdidos. A Santa Igreja, então, 'amarra os filhos da perdição como se fossem a gola de um casaco', porque eles se esforçam, por meio de suas perseguições, para divulgar nela a vida de fé e a voz da pregação. Visto isso, seus perseguidores costumam ensaiar de maneira especial, para que antes de todas as coisas possam tirar dela a palavra da pregação. E, portanto, essas pessoas que resistiram aos primeiros começos da santa fé disseram aos apóstolos espancados com varas, dizendo: Não vos ordenamos expressamente que não ensinásseis neste nome? e eis que enchestes Jerusalém com a vossa doutrina. Assim, o corpo da Santa Igreja tinha como que cingido com 'a gola de um casaco', que, estando os pregadores amarrados, como se estivessem pressionando seu pescoço, desejavam calar o caminho da voz nela. Mas os vários eleitos estão mais dispostos a morrer no momento da perseguição do que a manter a paz. Os quais, enquanto são abatidos pela morte no corpo, são considerados desprezíveis e mesquinhos por todos os tolos e carnais, porque quando os perdidos são incapazes de ver as coisas boas que os eleitos mantêm no espírito, aqueles que eles vêem levados ao fim na carne, eles consideram infelizes. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:19

Fui comparado a lama e tornei-me como pó e cinza. Visto que no julgamento dos pecadores perdidos a Santa Igreja dos Eleitos é 'comparada à lama', porque é pisada e desprezada com o tempo; é 'comparado ao pó e às cinzas', porque embora não vejam suas coisas boas interiores, calculam que ela foi levada apenas às coisas ruins, que eles vêem manifestadas nela no corpo. Mas o povo fiel dos Eleitos, embora veja muitos caírem de si mesmo, deseja, se conseguir isso, que os tempos de suas adversidades sejam revertidos. Porque a oração deste povo se demora, aumenta o seu gemido. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:20

Clamarei a Ti, mas Tu não me ouvirás; Eu permaneço e Tu não me consideras. Já a Santa Igreja no tempo da sua perseguição ‘permanece’ pela fé, e ‘clama’ pelas saudades. Mas ela fica triste por “não ser considerada”, por assim dizer, quando vê seus desejos adiados sob tribulações. Pois, por meio de um conselho elevado, o Deus Todo-Poderoso, quando Seus santos são fortemente pressionados pelas perseguições dos adversários, e quando clamam com súplicas incessantes para que possam ser libertados, costuma adiar suas vozes ao suplicar-Lhe, para que seus méritos no sofrimento possam ser aumentados, a fim de que possam ser tanto mais ouvidos em resposta ao mérito, quanto mais não forem ouvidos rapidamente em resposta ao desejo. De onde está escrito em outro lugar: Ó meu Deus, eu choro durante o dia, mas Tu não ouves, e durante a noite. E a própria utilidade resultante da demora na audição é imediatamente acrescentada, quando é trazida diretamente, E não por tolice minha. Visto que para redobrar a sabedoria dos santos é benéfico que eles recebam lentamente o que é orado, para que com a demora o desejo possa aumentar, e com o desejo a compreensão possa ser aumentada. Mas quando o entendimento é ampliado ao máximo, abre-se um afeto mais ardente para com Deus. E a afeição aumenta para obter as coisas do céu, na proporção em que foi longamente sofrido na expectativa. No entanto, em meio a essas coisas, a tristeza estimula a paciência dos santos a se expressarem e, embora atrasados, eles ganham terreno, eles temem que seus poderes, falhando, sejam desprezados e sejam rejeitados. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:21

Você se tornou cruel comigo; e na dureza da tua mão te opões contra mim. Nas Sagradas Escrituras, quando algo é dito de Deus indigno, a mente do leitor é afetada, como se alguma vez fosse dito algo digno de Deus. Visto que quase tudo o que é falado a respeito de Deus é, por isso, doravante indigno, que seja admitido ser falado. Mas para Aquele cujo louvor a faculdade consciente, sendo surpreendida, não é igual, quando pode a língua falar ser suficiente? Mas o Espírito Santo ensinando aos homens que entendem esta mesma verdade, quão inexprimíveis são as coisas do alto e as coisas de Deus, às vezes usa até mesmo aquelas palavras a respeito de Deus, que entre os homens são consideradas uma falta, que destas coisas que parecem indignas dos homens, e ainda assim são ditas a respeito de Deus, os homens devem ser admoestados a saber que nem mesmo aquelas coisas são dignas de Deus, as quais, embora sejam consideradas dignas entre os homens, são consideradas dignas de Deus. Pois Deus é chamado de 'ciumento', como está escrito: O Senhor, seu nome é 'ciumento'. Ele é chamado de 'ira', de onde está escrito: O Senhor irou-se contra Israel. O Senhor é chamado de 'arrependido', como está escrito: Arrependo-me de ter feito o homem na terra. E novamente; Arrependo-me de ter constituído Saul como rei de Israel. Ele é intitulado compassivo, como onde está escrito: Misericordioso e compassivo é o Senhor, paciente e cheio de compaixão. Ele é chamado de 'previdente', como diz o Apóstolo a respeito Dele: Pois aqueles que Ele conheceu de antemão, Ele também predestinou para serem conformados à imagem de Seu Filho. Considerando que nem 'ciúme', nem 'ira', nem 'arrependimento', nem estritamente falando 'compaixão', nem 'presciência', podem estar em Deus. Pois todos esses detalhes derivam Dele de qualidades humanas, enquanto há uma descida para palavras que expressam enfermidade, para que, por assim dizer, uma espécie de passos sendo dados para nós, e colocados ao nosso lado, pelas coisas que vemos perto de nós, podemos um dia ser capacitados a subir às coisas elevadas Dele. Assim como O entendemos como 'ciumento' sem ciúme, 'ira' sem ira, então Ele também pode ser chamado pelo homem santo de 'cruel' sem crueldade. Visto que ele é chamado de 'cruel', aquele que golpeia com severidade não poupa; isto é, nesta passagem, 'cruel' deve ser considerado alguém que ataca com severidade e não poupa a vingança do pecado. Por isso também Isaías, quando viu que o dia do Julgamento final estava destinado a vir doravante não com perdão, mas com rigor, diz: Eis que vem o dia do Senhor, cruel tanto com ira como com ira feroz, para deixar a terra desolada; e destruir dele os pecadores. Portanto, o homem santo, para poder declarar que esta mesma crueldade é mais adequada a si mesmo do que a Deus, diz: Tu foste transformado em cruel comigo. Como se ele dissesse em termos claros: 'Tu, que não tens em Ti mesmo nada de crueldade, para mim, a quem Tu permites não respirar da perseguição, Tu pareces cruel.' Pois assim Deus não é capaz de ser cruel, assim como Ele não é em nenhum grau capaz de ser mudado. Mas porque em Deus não surge crueldade ou mutabilidade em nenhum momento, enquanto Ele diz 'para mim', ele mostra que tem consciência de que Deus em Si mesmo não é nem 'cruel' nem 'mutável'. Mas porque, no que diz respeito a nós mesmos, as coisas prósperas e as adversas mudam de um lado para o outro, no sentido de que nós mesmos mudamos, nós, por assim dizer, imaginamos que no que diz respeito a nós mesmos, Sua mente mudou. Mas Ele, o mesmo Ser, permanecendo imutável em Si mesmo, no pensamento dos corações dos homens, passa a ser sentido ora de uma forma, ora de outra, de acordo com o caráter de suas mentes. Pois 'a Mão' do Senhor é considerada 'dura', quando se opõe à nossa vontade, aquilo que O desagrada em nós, segue duramente golpeando; e Ele redobra os golpes, quando a alma do enlutado busca clemência. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:22

Tu me levantaste e, como se ele me colocasse sobre o vento, me derrubaste com força. Porque a glória da vida presente é vista como estando no alto, mas não é firmada por nenhuma firmeza, alguém é como se fosse 'levantado e colocado sobre o vento', aquele que se regozija na prosperidade terrena, porque o sopro da felicidade passageira o eleva apenas para este fim, para que em um momento possa prostra-lo ainda mais abaixo. Pois enquanto a Santa Igreja é altamente honrada com todas as pessoas, os fracos nela, que se regozijam com os sucessos transitórios, ao que parecem elevados, mas como lançados ao vento? Porque na temporada seguinte de perseguição, quando o sopro da prosperidade passa, sua 'elevação' é trazida à terra em um momento, se instantaneamente eles aprendem, ao cair, que, enquanto levantados antes de serem sentados no vento. Essas mesmas palavras, de maneira peculiar, também concordam com a pessoa do homem santo, não quanto ao que era, mas quanto ao que parecia ser. Pois nunca a prosperidade passageira "levantou" sua mente, mente essa que, em meio a tão transbordantes estoques de coisas boas, ele sempre manteve sob controle por um maravilhoso peso de virtude. Mas de acordo com o que poderia ter aparecido externamente, aquele que era pequeno aos seus próprios olhos foi exaltado aos olhos dos outros, e como se fosse 'colocado ao vento', ele foi 'fortemente derrubado', porque sendo sustentado por bens externos, pelos mesmos meios pelos quais foi considerado que ele se levantou, ele parecia ter caído. Essa mesma queda interior o homem santo não sofreu, porque nenhuma má sorte derruba o homem, a quem nenhuma boa sorte corrompe. Pois aquele que está apegado à verdade não é de forma alguma levado à vaidade, porque, embora tenha plantado com um pé firme a inclinação do pensamento interiormente, tudo o que é levado a acontecer em mudança exteriormente não alcança, no mínimo grau, a cidadela do interior. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:23

Eu sei que me entregarás à morte, onde está a casa designada para todos os viventes. Na parte anterior desta obra foi tratado o ponto de que antes da vinda do Senhor até os justos desciam às moradas do inferno, embora fossem mantidos não em aflições, mas em descanso. Isto, então, isto é, eu sei que me entregarás à morte, onde está a casa designada para todos os viventes, é corretamente adequado ao abençoado Jó, mesmo de acordo com a história, ao passo que certamente parece que antes da graça do Redentor até os justos foram levados para as cavernas do inferno. Pois a mera entrada no 'inferno' é chamada de 'a casa de todos os viventes', porque ninguém veio aqui, que antes do advento do Mediador não passou por lá pela simples constituição de seu estado de corrupção. Não veio aqui ninguém que não tenha passado para a morte da carne, pelos passos daquela mesma corrupção que lhe pertence. Da qual mesma morte é evidentemente dita pelo salmista; Qual é o homem que vive e não verá a morte? Pois, embora se diga que Elias foi transportado para o céu, ele demorou e não escapou da morte. Pois pela própria boca da Verdade é dito; Elias verdadeiramente virá primeiro e restaurará todas as coisas. Pois ele virá para 'restaurar todas as coisas', visto que para este fim certamente ele foi restaurado a este mundo, para que possa cumprir as funções de pregação e pagar a dívida da carne. Qual frase, porém, do homem santo se adapta aos acentos da Santa Igreja na pessoa dos fracos, que mantêm a fé até a extensão da palavra dos lábios, mas contrariamente aos preceitos da fé agem como escravos de seus desejos. Pois ela diz; Eu sei que você me entregará à morte, onde está a casa designada para todos os viventes. Pois porque ela vê nela multidões dedicadas aos prazeres, e já prevê a destruição deles, ela reflete que no curso da vida presente eles realmente servem aos seus desejos, mas ainda assim todos são levados para a casa da morte, aqueles que nesse mesmo curso vivem carnalmente. Mas há alguns que são levados ao abismo de suas gratificações, mas pelas lágrimas do arrependimento recuperam rapidamente o pé de baixo, que sofre os golpes de golpes de Cima cortados mais para instrução do que para destruição. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:24

Contudo, não estenderás a tua mão para destruí-los; e se forem derrubados, Tu mesmo os salvarás. Em quais palavras, certamente, isso deve ser percebido com penetração, aquele abençoado Jó, enquanto conta suas próprias circunstâncias, transfere outros para si mesmo. Pois ele, por assim dizer, disse de uma maneira especial sobre si mesmo; Tu me levantaste e, por assim dizer, me lançando sobre o vento, me derrubaste com força: eu sei que me entregarás à morte, onde está a casa designada para todos os viventes; e ainda assim ele acrescenta não a respeito de si mesmo, mas dos outros: Contudo, não estendes a mão para destruí-los. Pois enquanto, ao falar de si mesmo ao argumentar, ele acrescenta casos que se aplicam a outros, ele mostra quantas pessoas ele representa em si mesmo. Conseqüentemente, o Senhor 'não estende a mão para destruir' aqueles que pecam, quando ao golpear Ele se reforma dos pecados, e 'Ele salva aqueles que estão caindo no chão', quando aqueles que caem em transgressão Ele fere quanto à saúde do corpo; que, sendo rebaixados externamente, eles deveriam se levantar internamente, a fim de que, prostrados no corpo, aqueles que, enquanto estavam externamente, se rebaixassem à posição da alma, fossem trazidos de volta à posição do interior. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:25

Eu chorei antigamente por aquele que estava em apuros; minha alma sofreu com os pobres. Embora seja verdadeira compaixão concordar com o sofrimento de um semelhante por meio da generosidade, ainda assim, às vezes, quando as diversas coisas externas são abundantemente fornecidas para que possamos doar, a mão daquele que dá encontra o ato de dar mais rapidamente do que o sentimento de tristeza. Por isso é necessário que saibamos que ele dá de maneira perfeita, que junto com aquilo que estende aos aflitos, leva em si também o sentimento dos aflitos; que ele deveria primeiro transferir o sofrimento da pessoa que está sofrendo para si mesmo e, então, enfrentar a tristeza dessa pessoa pelo ato de serviço e prestar concordância. Pois muitas vezes, como dissemos antes, a abundância de coisas boas cria o doador de um benefício, e não a excelência da compaixão. Pois aquele que se compadece perfeitamente dos aflitos, geralmente até dá isso às pessoas necessitadas, onde ele próprio, se o der, é levado a mudanças. E então a compaixão do nosso coração é plena, quando não temos medo de assumir o mal da necessidade em favor de um semelhante, para que possamos libertá-lo do sofrimento. Qual modelo de piedade, de fato, o Mediador entre Deus e o Homem nos deu. Quem, quando Ele poderia ter nos socorrido mesmo sem morrer, ainda assim teve a intenção de ajudar a humanidade morrendo, porque claramente Ele nos teria amado muito pouco, se não tivesse levado sobre Si também nossas feridas; nem Ele exibiria a face de Seu amor por nós, a menos que Ele mesmo sofresse por um tempo aquilo que Ele deveria tirar de nós. Pois Ele nos encontrou sujeitos ao sofrimento, e seres mortais, e Ele, que nos fez existir do nada, sem dúvida tinha o poder de nos restaurar do sofrimento mesmo sem a morte. Mas para que Ele pudesse mostrar quão grande é a virtude da Compaixão, Ele se dignou a se tornar em nosso favor o que Ele não gostaria que fôssemos, para que Ele tomasse sobre Si a morte temporalmente em Sua própria Pessoa, morte essa que Ele deveria banir para sempre de nós mesmos. Ele não poderia, embora continuasse invisível para nós nas riquezas de Sua própria Divindade, ter sido capaz de nos enriquecer com poderes maravilhosos? Mas para que o homem pudesse ser trazido de volta às riquezas interiores, Deus se dignou a parecer pobre por fora. Daí também o grande Pregador, para que pudesse despertar com a bondade da generosidade as entranhas de nossa compaixão, disse: Por nossa causa, Ele se tornou pobre, quando era rico. Assim, porque o santo homem sabia que para o Deus Todo-Poderoso às vezes é maior o dom da mente do que o benefício, deixe-o dizer, eu chorei antigamente por aquele que estava em apuros, e minha alma teve compaixão do pobre homem. Pois ao conceder coisas exteriores, ele tornou um objeto fora de si mesmo. Mas aquele que concedeu ao próximo choro e compaixão, deu-lhe algo até mesmo de si mesmo. Mas, por esse motivo, dizemos que a compaixão é mais do que uma dádiva, porque na maior parte das vezes, mesmo aquele que não nutre compaixão dá algum tipo de coisa, mas nunca aquele que sente a verdadeira compaixão retém aquilo que considera necessário para o seu próximo. Essa frase certamente se adapta bem ao sotaque da Santa Igreja, que enquanto vê pessoas afligidas pelas lágrimas de penitência, junta-se a elas suas próprias lágrimas pela oração contínua e simpatiza com a pessoa necessitada com a mesma frequência com que, pelas súplicas de sua intercessão, ela ajuda a mente despida de virtudes. Visto que lamentamos os aflitos, simpatizando com ele, quando consideramos as feridas dos outros como nossas, e por meio de nossas lágrimas nos esforçamos para limpar os pecados dos culpados de transgressão. Na verdade, muitas vezes nos ajudamos mais a nós mesmos do que àqueles em cujo nome isso é feito, porque diante do Árbitro Íntimo, que também sopra em nós a graça da caridade, ele lava perfeitamente os seus vários atos, que desinteressadamente lamenta os dos outros. Portanto, deixe a Santa Igreja, sendo tomada no tempo da última perseguição, lembre-se das coisas boas que ela fez no tempo de paz, dizendo: Eu chorei antigamente por aquele que foi afligido, e minha alma teve compaixão do pobre homem. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:26

Quando procurei o bem, então o mal veio até mim; e quando esperei pela luz, surgiram trevas. Pois o povo fiel 'procura o bem', mas recebe o mal, e 'espera a luz', e encontra as 'trevas', porque pela graça da recompensa espera já estar agora admitido nas alegrias dos Anjos, e ainda assim atrasado por mais tempo aqui embaixo, fica exposto às mãos daqueles que o perseguem; e aquele que calcula desfrutar o mais rápido possível da recompensa da Luz Eterna, ainda é forçado a sofrer aqui as trevas de seus perseguidores. Quais os mesmos males daqueles que os perseguem os entristeciam menos, se surgissem de incrédulos e adversários. Mas eles torturam ainda mais a mente dos eleitos na proporção em que procedem daqueles a quem eles estavam assegurando o bem. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:27

Minhas entranhas ferviam e não descansavam. Os dias de aflição me impediram. Visto que 'ferver' as 'entranhas' da Santa Igreja é para ela suportar a ferocidade da perseguição, também essas mesmas pessoas, que ela antes, no amor da fé, carregava como 'entranhas'. Que mesmo conhecendo primeiro seus segredos, na mesma proporção em que sabem onde ela sofre a maior dor, na pior das hipóteses nunca descansam de afligi-la; com quais pessoas, no entanto, mesmo em tempos de paz ela suporta fortemente, porque ela considera seus caminhos opostos às suas próprias pregações. Pois ela geme quando vê a vida daqueles que são diferentes dela. A respeito de quem também está devidamente anexado; Os dias de aflição me impediram. Pois a Santa Igreja dos Eleitos sabe que na última perseguição sofrerá muitos males, mas 'os dias da sua aflição a impedem'; porque mesmo em tempos de paz ela carrega dentro de si a vida dos ímpios com o espírito pesado. Pois embora nos últimos dias se siga a perseguição aberta aos incrédulos, ainda assim, mesmo antes de vir à luz, aqueles nela que são crentes na extensão da palavra apenas por más práticas são precursados. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:28

Fiquei de luto: sem que a raiva subisse, gritei na multidão. Vejo que é algo que deve ser cuidadosamente observado historicamente, que o homem santo que um pouco antes disse: Tu me levantaste, acrescentou abaixo, fiquei de luto. Pois, por um arranjo maravilhoso, ao mesmo tempo, costuma-se reunir-se nos cursos de homens bons, ao mesmo tempo, sem a honra do mais alto grau, e por dentro, o luto da humilhação aflita. Daí o homem santo da mesma forma, embora elevado a uma altura por substância e por honras; 'ficou de luto'; pois embora este homem demonstrasse alto crédito de poder acima de seus semelhantes, interiormente ele ofereceu ao Senhor, por meio de seu luto, o sacrifício secreto de um coração contrito. Visto que o sacrifício de Deus é um espírito perturbado. Agora todos os Eleitos são ensinados pela reflexão interior a lutar contra as tentações da superioridade exterior. Quais pessoas, se dedicassem seu coração à boa sorte exterior, certamente deixariam de ser justas. Mas porque não pode ser que, apenas com base nos sucessos da fortuna, o coração do homem nunca seja tentado por um leve grau de orgulho, os homens santos lutam arduamente contra a sua própria boa sorte; Não digo, para que não haja exaltação própria, mas para que, no amor a essa prosperidade, em qualquer caso, eles sejam derrubados. E é mais eficaz ter sido submetido a isso, ter rendido a mente em um estado de cativeiro aos seus desejos. Mas quem tem gosto pelas coisas terrenas, quem abraça os objetos temporais, não consideraria o abençoado Jó feliz em meio a tantas circunstâncias de prosperidade, quando a saúde do corpo, a vida de seus filhos, a preservação de sua casa, a integridade de seus rebanhos, tudo lhe foi concedido? Mas que em todas essas circunstâncias ele não fez nada de errado, testemunha a Verdade, que diz: Em tudo isso Jó não pecou, nem acusou Deus de tolice. Pois a mente do homem era estranha a toda mentalidade terrena, na medida em que ele segurava firmemente as coisas sólidas acima pela inclinação do amor para o céu. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:29

Fui irmão dos dragões e companheiro dos avestruzes. O termo “dragões” é usado para denotar os espíritos cruéis que conspiram para a nossa destruição, ou aquelas pessoas que na Santa Igreja imitam esses espíritos vivendo de forma corrupta. O avestruz tem asas e não pode voar, pois dá a impressão de voar, mas nunca sobe no ar. Assim, todos os hipócritas são como avestruzes, que embora finjam santidade, nunca praticam a realidade da santidade. Pois eles têm asas pela exibição de aparente virtude, mas andam no chão pelo hábito de secreta auto-indulgência. A Santa Igreja então, no tempo de sua tribulação, tem “dragões como irmãos” quando perseguidores cruéis vêm contra ela com crueldade aberta. E ela tem 'avestruzes como companheiros' quando hipócritas que parecem justos por fora, mas vivem perversamente por dentro, a atacam. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:30

Minha pele está preta sobre mim e meus ossos estão queimados pelo calor. Se seguirmos apenas a história, parece claro que a pele do homem abençoado estava enegrecida pela multidão de úlceras. Mas de acordo com o mistério da alegoria, 'a pele' da Santa Igreja é entendida como a sua aparência exterior. Pois no tempo da perseguição a aparência exterior da Santa Igreja fica enegrecida, porque ela é vista pelos perseguidores como vil e desprezível. Seus 'ossos são queimados pelo calor' quando aqueles que nela são mais fortes são afligidos pelo ardor da tribulação. Pois assim como os ossos mantêm o corpo unido, os fortes na Igreja mantêm unidos os fracos pelo seu exemplo e pregação. - Moral no Livro de Jó, Livro XX

Jó 30:31

Também a minha harpa se transforma em luto, e o meu órgão em voz dos que choram. A 'harpa' e o 'órgão' denotam a pregação harmoniosa da Santa Igreja, através da qual em tempos de paz ela ressoa as alegrias da vida interior e os louvores ao Criador. Mas quando o calor da perseguição se levanta contra ela, a sua 'harpa se transforma em luto' e o seu 'órgão na voz dos que choram', porque a doçura da sua pregação se transforma em gemidos de lamentação. Pois na época da tribulação, a Santa Igreja não tem permissão para expressar as alegrias que costumava contar, mas é compelida a emitir gritos de tristeza. Sua harpa soa de luto, quando em vez de falar da alegria celestial, ela deve lamentar as tristezas presentes. Seu órgão está voltado para a voz do choro, quando aquela que cantava as alegrias futuras agora lamenta as aflições que suporta. No entanto, mesmo nisso, ela não perde totalmente a voz, pois o seu próprio choro se torna uma espécie de música para Deus, agradável aos Seus olhos como um sacrifício de um coração contrito. - Moral no Livro de Jó, Livro XX