Jó 23
Gregory the Dialogist
Jó 23:1-2
Então Jó respondeu e disse: Agora também a minha queixa é amarga; e a mão do meu golpe é mais pesada do que o meu gemido. INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA À sua maneira, o abençoado Jó expõe com palavras mais claras, mas sua declaração ele encerra com um profundo mistério. Pois a dor do homem aflito deveria ter sido curada pelo consolo de seus amigos, mas porque o consolo deles irrompeu na acalmação do engano, a dor do homem ferido tornou-se mais severa. Pois embora Elifaz não tivesse medo de prometer-lhe coisas melhores ao ser convertido, era como se por um remédio venenoso a ferida aumentasse. Por isso é dito com razão: Ainda hoje minha reclamação é amarga, e a mão do meu golpe é mais pesada do que meu gemido, a esse respeito, viz. que o esforço do consolo desregulado aumentou muito o golpe, que deveria ter diminuído; pelas quais as mesmas palavras tomadas em um tipo de Santa Igreja, é igualmente exposta a dor dos fiéis, que gemem tanto mais quanto mais veem os ímpios usando atos de bajulação, que, segundo a declaração de Paulo, por boas palavras e discursos justos enganam os corações dos simples. Palavras essas que também podem ser aplicadas corretamente para ver com maior exatidão a mente dos fiéis, que nunca podem ficar isentos de amargura, mesmo que pareçam prosperar neste mundo. Que pessoas quando a adversidade também acontece, redobra a dor que encontra. Daí é corretamente dito: Agora também minha reclamação é amarga, para que possa ser claramente demonstrado que mesmo na prosperidade a mente dos eleitos não deve ser isenta de amargura. E está bem dito: E a mão do meu golpe é mais pesada do que o meu gemido. Pois 'a mão de um golpe' é a força do golpe. Para seu primeiro golpe, os Eleitos vêem que da visão de seu Criador eles estão separados, que o brilho da iluminação interior eles nunca desfrutam, mas gemem ao serem banidos no exílio da vida presente como em um lugar de escuridão. Assim, eles sempre gemem nesta 'mão do seu golpe'; mas quando muitas adversidades também lhes sobrevêm nesta vida, 'a mão do seu golpe é mais pesada do que o seu gemido'. Pois houve gemidos pelo golpe mesmo quando as adversidades da vida presente haviam passado. Mas a amargura do golpe original é aumentada cada vez mais pela provação da adversidade. Por isso ele diz: E a mão do meu golpe é mais pesada do que o meu gemido? No sentido de que a qualquer homem justo a adversidade não o atingiu enquanto estava feliz nesta vida, mas veio a redobrar nele a dor da ferida. No entanto, acontece pelo governo extraordinário do Deus Todo-Poderoso que, nesta vida, quando o espírito do homem justo sofre mais com as adversidades, ele tem sede ainda mais ardente de contemplar a face de seu Criador. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:3
Ó, se alguém me concedesse que eu pudesse conhecê-Lo e encontrá-Lo, para que eu pudesse chegar até mesmo ao Seu assento! Uma pessoa eleita se não conhecesse a Deus, certamente não O amaria. Mas uma coisa é “conhecer” pela fé, e outra é conhecer pela Sua própria Forma, uma coisa é encontrar pela confiança, outra é encontrá-Lo pela contemplação. Em conseqüência disso, acontece que Aquele que eles conhecem pela fé, todos os Eleitos desejam ver também por Sua própria Forma. Com o amor de Quem ardem e brilham porque já provam o mel da Sua doçura na mera certeza da sua fé. O que bem representa aquela pessoa no país dos gerasenos curada dos demônios, que deseja partir com Jesus; mas pelo Mestre da saúde disse-lhe: Volta para tua casa e mostra as grandes coisas que Deus te fez. Pois àquele que ama o atraso ainda é imposto, para que pelo anseio do amor adiado o título de recompensa possa ser aumentado. E assim, para nós, o Deus Todo-Poderoso se torna doce em milagres, e ainda assim em Sua própria elevação permanece oculto aos nossos olhos, para que, ao mostrar algo de Si mesmo, Ele possa, por inspiração secreta, incendiar-nos no amor por Ele, e ainda assim, ao esconder a glória de Sua Majestade, pode aumentar a força desse amor por Ele pelo calor do desejo ardente. Pois, a menos que o homem santo procurasse ver Este Ser em Sua Majestade, certamente ele não traria as palavras, para que eu pudesse chegar ao Seu assento? Pois o que é o 'assento' de Deus senão aqueles Espíritos angélicos, que, como testificam as Escrituras, são chamados de 'Tronos'? Aquele então que deseja 'chegar ao assento de Deus', o que mais ele deseja senão estar entre os espíritos angélicos, para que nenhum momento de falha dos períodos de tempo aos quais ele esteja sujeito doravante, mas se eleve à glória permanente na contemplação da eternidade. INTERPRETAÇÃO LITERAL E ALEGÓRICA Quais palavras, no entanto, são igualmente apropriadas para os justos enquanto colocados nesta vida. Pois quando vêem algo feito contra sua vontade e desejo, recorrem aos julgamentos ocultos de Deus, para que neles possam ler que aquilo que não está irregularmente ordenado por dentro, o que parece passar irregularmente por fora. Pois quando eles contemplam com os olhos da fé o Criador de todas as coisas, governando os Espíritos Angélicos, então eles 'vão para o Seu assento'. E embora observem que Ele, que governa os Anjos de uma maneira maravilhosa, não dispõe do homem de forma alguma contrária à justiça, então, na verdade, os princípios dos casos eles consideram tão justos como são, enquanto os próprios casos externamente parecem ser injustos. E embora façam isso com humildade, muitas vezes culpam a si mesmos em sua vontade, e às vezes julgam em si mesmos seus próprios desejos, enquanto ponderam que são melhores aquelas coisas que o Criador designa. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:4
Colocarei minha causa diante dele e encherei minha boca de reprovações. 'Ordenar nossa causa diante de Deus' está nas profundezas secretas de nossa mente, pela contemplação da fé, para abrir os olhos de nossa visão para a terrível inquisição de Sua Majestade, para marcar o que o homem como pecador merece, para o Juiz agora oculto e secreto, para pensar em quão terrível Ele aparecerá no futuro. Em conseqüência disso, acontece que a alma é chamada ao conhecimento de si mesma com maior exatidão, e na medida em que vê seu Juiz secreto como maior objeto de alarme, fica ainda mais horrivelmente atormentada pelo medo de suas ações. Treme de alarme ansioso; processa suas ofensas com lamentação; ao arrepender-se, ele cobra o que lembra ter sido; de onde agora também, depois de ter sido dito, ordenarei minha causa diante dele, está corretamente anexado, e encherei minha boca de reprovações. Pois aquele que 'ordena sua causa diante de Deus' 'enche a boca de reprovações', pois enquanto contempla o escrutínio exato do terrível Juiz dirigido contra si mesmo, ele se persegue com acusações de amargo arrependimento. Ora, muitas vezes acontece que, embora negligenciemos a consideração de nossas faltas, ficamos ignorantes sobre que culpa delas pode ocorrer no Julgamento: mas enquanto as perseguimos, exercendo o arrependimento, descobrimos o que o Juiz em Sua Inquisição pode nos dizer a respeito delas. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:5
Para que eu saiba as palavras com que ele me responderá e entenda o que ele me dirá. Pois então lamentamos nossos pecados, quando começamos a pesá-los; mas então os pesamos com mais exatidão, quando mais ansiosamente os lamentamos, e por nossas lamentações surge mais perfeitamente em nossos corações, qual a severidade de Deus ameaça aqueles que cometem pecado, quais serão essas repreensões sobre os filhos da perdição, qual o terror, qual a aversão da inapaziguável Majestade. Pois tão grandes coisas o Senhor então, estando irado, 'diz' aos perdidos, tão grandes quanto Ele permite que eles sofram justiça. Das mesmas palavras de Sua visitação, os justos, porque agora os temem ansiosamente, escapam livres. Mas quem naquela inquisição poderia ser considerado justo, se Deus, de acordo com a Majestade de Seu Poder, peneirasse a vida do homem? - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:6
Eu não gostaria que Ele lutasse comigo com grande poder, nem me oprimisse com o peso de Seu poder. Pois a alma de alguém, por mais justo que seja, se for julgado com rigor pelo Deus Todo-Poderoso, é derrubado pelo peso de Seu poder. Com quais mesmas palavras também deve ser entendido que, embora o homem santo mostre o poder de Deus, o que mais ele deseja Dele, senão Sua fraqueza? E está escrito, a fraqueza de Deus é mais forte que os homens. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:7
Que Ele aplique justiça contra mim, e meu julgamento será vitorioso. INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA Pois quem mais salvando o Mediador entre Deus e o homem, o Homem Cristo Jesus, é denotado pelo título de 'equidade'? A respeito de quem está escrito: O qual de Deus nos foi feito sabedoria e justiça. E embora esta mesma justiça tenha vindo a este mundo contra os caminhos dos pecadores, levamos a melhor sobre o nosso antigo inimigo, por quem fomos mantidos cativos. Então, deixe-o dizer: eu não gostaria que Ele lutasse comigo com grande poder, nem me oprimisse com o peso de Seu poder. Que Ele aplique justiça contra mim, e meu julgamento será vitorioso. isto é, 'para a repreensão dos meus caminhos, deixe-o enviar Seu Filho Encarnado, e então o inimigo conspirador, pela sentença da minha absolvição, eu serei o vencedor.' Pois se o Filho Unigênito de Deus tivesse permanecido invisível na força da Natureza Divina, a ponto de não ter admitido nada derivado de nossa fraqueza, quando poderiam os homens fracos ter encontrado o acesso da graça a Ele? Pois o peso de Sua grandeza, sendo considerado, preferiria tê-lo oprimido do que ajudado; mas o Forte acima de todas as coisas tornou-se fraco entre todas as coisas, para que, embora concordasse conosco por suposta fraqueza, pudesse nos elevar à Sua própria força permanente. Pois em Sua elevação a Natureza Divina nunca poderia ter sido apreendida por nós, na medida em que era muito pequena, mas Ele se curvou ao homem através da natureza humana, e nós, por assim dizer, montados nele, abaixados; Ele se levantou e nós fomos elevados. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:8-9
Se eu for para o Oriente, Ele não aparecerá; se eu for para o Ocidente, não O compreenderei; se eu for para a mão esquerda, o que devo fazer? Não o compreenderei; se eu me virar para a direita, não o verei. Pois o Criador de todas as coisas não está em uma parte, visto que Ele está em todo lugar. E então Ele é menos encontrado, quando Ele, que é inteiro em todos os lugares, é procurado em uma parte. Pois o Espírito Incompreensível contém todas as coisas dentro de si, que ao mesmo tempo tanto enquanto preenche, quanto enquanto abrange, preenche, tanto nos galgamentos de sustentação quanto nos galgamentos de apoios; e é bom que, depois de dito, se eu for para o Oriente, Ele não apareça; se eu for para o Ocidente, não O compreenderei; se eu for para a mão esquerda, o que devo fazer? Não o compreenderei; se eu me virar para a direita, não o verei; ele então acrescentou: Mas Ele conhece o caminho que eu sigo. Como se ele dissesse em palavras claras: 'Não sou capaz de ver Aquele que me vê, e Aquele que me observa minuciosamente, não tenho poder para contemplar': isto é, para que ele pudesse mostrar que Ele deve ser temido tanto mais atentamente, na proporção em que Ele não é discernível. Pois Aquele que nos vê de tal maneira que não pode ser visto por nós, é tanto mais temido na proporção em que, ao ver todas as coisas, Ele não é visto no menor grau. Pois quando acreditamos que há alguém escondido em uma emboscada para nos atacar, nós o tememos tanto mais que não o vemos; e quando não descobrimos a sua emboscada onde ela está colocada, nós a apreendemos mesmo onde ela não existe. E nosso Criador, que é inteiro em todos os lugares, e embora discernindo todas as coisas não seja discernido, é ainda mais temido na proporção em que continua invisível, o que Ele pode determinar a respeito de nossas ações e em que momento não é conhecido. Quais palavras também podem ser entendidas em outro sentido. Pois 'vamos para o Oriente' quando elevamos nossa mente pensando em Sua Majestade. Mas 'Ele não aparece', visto que tal como Ele é em Sua própria Natureza, pelo pensamento mortal Ele não pode ser visto como sendo. Se eu for para o Ocidente, não O compreenderei; nós 'vamos para o oeste', quando o olho do coração que está elevado em Deus, mas feito recuar pela mera imensidão da luz, trazemos de volta a nós mesmos, e sendo gastos com trabalho, aprendemos que aquilo que estávamos procurando está muito acima de nós; e vendo nossa própria condição mortal, descobrimos que ainda somos criaturas incapazes de ter o poder de contemplar Aquele que é Imortal. Se eu for para a mão esquerda, o que devo fazer? Eu não O compreenderei. 'Ir para a mão esquerda' é entregar-se aos prazeres dos nossos pecados. E é certamente claro que ele não pode 'apreender Deus', que ainda na satisfação do pecado está prostrado do lado esquerdo. Se eu me virar para o lado direito, não o verei. Ele realmente está 'voltado para a mão direita', aquele que é elevado no terreno das realizações virtuosas. Mas ele não pode ver Deus, que se alegra com alegria egoísta por suas boas ações; porque naquele homem o inchaço do orgulho pesa nos olhos do coração. Daí é bem dito em outro lugar: Não declinarás para a direita nem para a esquerda. Em todos esses detalhes a alma muitas vezes se procura, mas ainda não é capaz de se descobrir perfeitamente. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:10
Mas Ele mesmo conhece o caminho que eu sigo. E Ele me provará como o ouro que passa pelo fogo. INTERPRETAÇÃO LITERAL Como se ele dissesse em termos claros: 'Eu, de minha parte, me procuro estritamente e não sou capaz de me conhecer completamente; contudo, Ele, a quem não tenho poder para ver, vê minuciosamente todas as coisas que faço.' O ouro na fornalha avança até o brilho de sua natureza, enquanto perde a escória. E assim, como 'ouro que passa pelo fogo', as almas dos justos são provadas, as quais, pelo ardor da tribulação por completo, ambos têm seus defeitos removidos e seus pontos positivos aumentados. Nem foi por orgulho que o homem santo se comparou a si mesmo em tribulação ao ouro, pois aquele que, pela voz de Deus, foi declarado justo antes do golpe, não foi por esta razão permitido ser julgado para que as más qualidades pudessem ser eliminadas, mas para que as excelências pudessem ser aumentadas; mas o ouro é purificado pelo fogo; menos do que era, ele pensava em si mesmo, pois, sendo entregue para sofrer tribulações, acreditava que estava sendo purificado, embora não tivesse nada dentro de si para ser purificado. Agora é necessário que saibamos que, embora a mente dos justos tenha pensamentos humildes a respeito de si mesma, ainda assim, as várias coisas que eles fazem, eles consideram tão certas quanto são, embora nunca presumam que estão certas. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:11
Meu pé segurou Seus passos. O seu caminho eu mantive e não recusei. Pois como uma espécie de passos de Deus são Suas ações que vemos, pelas quais tanto o homem bom quanto o homem mau são governados, pelas quais os justos e injustos são organizados em suas classes, às quais todos os que estão sujeitos são levados dia após dia a coisas melhores, e aquele que está em rebelião contra eles é levado a ir de cabeça para coisas piores. A respeito desses mesmos passos o Profeta disse: Tuas saídas foram vistas, ó Deus. E assim nós, quando contemplamos a eficácia de Sua longanimidade e piedade, e ao contemplarmos isso nos esforçamos para imitá-la, o que mais fazemos senão seguir os 'passos de Seus passos', na medida em que imitamos alguns aspectos de Seu método de proceder. Assim, estes passos de Seu Pai 'Verdade' encarregaram-no de imitar quando Ele disse: Orai por aqueles que vos perseguem e vos acusam falsamente; para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus. Pois Ele faz nascer o Seu sol sobre maus e bons. Pode ser também aquele abençoado Jó que já havia dito com fé segura: Eu sei que meu Redentor vive e que ressuscitarei da terra no último dia; assim nos detivemos na futura operação da Sabedoria Encarnada para ser, da mesma maneira que contemplamos pela fé as obras daquela Sabedoria agora passadas, como o Mediador entre Deus e o homem deveria ser gentil em dar, humilde em suportar, paciente em dar um exemplo. Cuja vida, enquanto Jó era abençoado, cheio do Espírito do alto, considerado com atenção cuidadosa, prevendo a futura humildade de Seu caráter brando, ele se refere como se fosse a um padrão estabelecido diante dele, para que tudo o que ele fizesse nesta vida ele pudesse vincular-se firmemente aos Seus passos na imitação, para que aquele que era incapaz de ver as coisas elevadas de Sua ordem secreta, como se estivesse olhando para o chão, pudesse manter Seus passos para imitação. Dos quais os mesmos 'passos' Dele é dito por Pedro: Porque também Cristo sofreu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais os Seus passos. Pois ele 'mantém o caminho e não declina', aquele que pratica aquilo em que sua mente está voltada. Já que ‘manter’ na tendência é ‘não declinar’ na prática. Pois esta é a ansiedade dos justos: que dia após dia eles experimentem suas ações pelos caminhos da verdade e, propondo-os como regra para si mesmos, não se desviem do caminho certo. Assim, dia após dia, eles se esforçam para se elevarem acima de si mesmos e, à medida que são elevados ao cume das virtudes, julgam com cuidadosa censura tudo o que resta deles que permanece abaixo deles. E eles têm pressa em atrair a totalidade de si mesmos para lá, onde descobrem que foram trazidos em parte. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:12
Nem me afastei dos mandamentos dos Seus lábios. Escondi as palavras de Sua boca em meu peito. Como os servos que servem bem estão sempre atentos ao semblante de seus senhores, para que as coisas que eles ordenam, possam ouvir prontamente e se esforçar para cumprir; assim, as mentes dos justos em sua inclinação estão voltadas para o Deus Todo-Poderoso, e em Suas Escrituras eles, por assim dizer, fixam seus olhos em Seu rosto, para que, embora Deus ali entregue tudo o que Ele deseja, eles não podem estar em desacordo com Sua vontade, na proporção em que aprendem essa vontade em Sua revelação. Daí acontece que Suas palavras não passam supérfluamente por seus ouvidos, mas que essas palavras elas fixam em seus corações. Por isso é adicionado aqui; Escondi as palavras de Sua boca em meu peito. Pois 'escondemos as palavras da Sua boca no seio do nosso coração', quando ouvimos os Seus mandamentos, não de forma passageira, mas para cumpri-los na prática. Por isso é que está escrito sobre a própria Virgem Mãe: Mas Maria guardou todas estas coisas e as ponderou em seu coração. Essas mesmas palavras, mesmo quando surgem para a prática, ficam escondidas nos recessos do coração, se através daquilo que é feito externamente, a mente de quem faz não se eleva internamente. Pois quando a palavra concebida é levada à ação, se o louvor humano é aqui visado, a palavra de Deus certamente não está 'escondida no seio da mente'. Mas eu gostaria de saber, ó homem abençoado, por que você se examina com tanta seriedade, por que você se questiona com tanta ansiedade? - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:13
Mas Ele é o único, e nenhum homem pode desviar Seu pensamento. E o que a Sua alma deseja, isso Ele faz. Não existem anjos e homens, os céus e a terra, o ar e as águas do oceano, todas as criaturas aladas, quadrúpedes e répteis? E certamente está escrito: Os quais Deus criou para que existissem. Considerando que existe então uma multidão de coisas no círculo da natureza, por que agora é dito pela voz do homem abençoado: Ele é o único? Ora, uma coisa é ser, e outra coisa é SER principalmente, uma coisa é ser sujeito a mudanças, e outra coisa é SER independentemente da mudança. Pois estes são todos eles em existência, mas não são mantidos em existência em si mesmos, e a menos que sejam mantidos pela mão de um agente governante, eles nunca poderão existir. Pois todas as coisas subsistem naquele por quem foram criadas, nem as coisas que vivem devem a sua vida a si mesmas, nem aquelas que são movidas, mas não vivem, por seu próprio capricho são postas em movimento. Mas Ele move todas as coisas, Que vivifica algumas com vida, enquanto algumas que não são tão vivificadas Ele preserva, dispondo-as de uma maneira maravilhosa para o último e mais inferior ser. Pois todas as coisas foram feitas do nada, e seu ser voltaria a ser nada, a menos que o Autor de todas as coisas o segurasse pela mão do governo. Todas as coisas então que foram criadas, por si mesmas, não podem subsistir nem ser movidas, mas subsistem apenas até certo ponto, na medida em que conseguiram que deveriam ser, são movidas apenas até certo ponto, na medida em que são influenciadas por um impulso secreto. Pois veja, o pecador está ordenado a ser açoitado por acidentes humanos; a terra está ressecada em seu trabalho, o mar agitado em seu naufrágio, o ar em chamas em seu suor, os céus estão escurecidos em inundações sobre ele, seus semelhantes queimam com fogo em opressões sobre ele, e os poderes angélicos são ativados em sua perturbação. Todas essas coisas que nomeamos são inanimadas, ou que nomeamos dotadas de vida, postas em atividade por seus próprios instintos, ou melhor, por impulsos de Deus? Portanto, seja o que for que esteja contra nós exteriormente, nessa coisa deve ser considerado Aquele Ser que o ordena interiormente. Em todos os casos, então, Ele deve ser considerado como único, Aquele que É principalmente, Que também disse a Moisés: EU SOU O QUE SOU: Assim dirás aos filhos de Israel: Aquele que É me enviou a vós. E assim, quando somos flagelados pelas coisas que vemos, devemos temer ansiosamente Aquele a quem não vemos. E então deixe o homem santo olhar para tudo o que o alarma externamente, tudo o que em relação ao seu ser não levaria a nada se não fosse governado, e com o olho da mente, todo o resto sendo retido, deixe-o vê-Lo apenas em comparação com Cujo Ser para nós mesmos ser não é ser, e deixe-o dizer: Ele apenas é Ele mesmo sozinho. Quanto a Cuja imutabilidade é diretamente acrescentada com propriedade, Nenhum homem pode desviar Seu pensamento, pois assim como Ele é imutável em Natureza, Ele é imutável em Vontade. Pois 'ninguém desvia o Seu pensamento', visto que nenhum homem tem poder para resistir aos Seus julgamentos secretos. Visto que embora tenha havido pessoas que poderiam parecer 'ter desviado Seu pensamento', ainda assim Seu pensamento interior era este, que eles deveriam, pela oração, ter poder para evitar Sua sentença, e que deveriam obter Dele o que efetuar com Ele. Então deixe-o dizer, e ninguém desviará Seu pensamento, pois Seus julgamentos, uma vez fixados, nunca poderão ser alterados. De onde está escrito: Ele fez um decreto que não será aprovado. E novamente, o céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. E novamente: Pois os meus pensamentos não são como os seus pensamentos, nem os seus caminhos como os meus caminhos. E assim, sempre que externamente a sentença parece estar alterada, internamente o conselho não é alterado, pois em relação a cada coisa particular que é inalteravelmente estabelecida internamente, tudo o que é feito de forma alterável externamente. Considerando que Deus é exterior a todos os corpos, interior a todas as mentes, aquele Seu poder idêntico, pelo qual Ele penetra todas as coisas e regula todas as coisas, é chamado de Sua 'alma'. A cuja vontade nem mesmo aquelas coisas se opõem, que parecem ser feitas contrárias à Sua vontade, visto que mesmo o que Ele não ordena, para esse fim Ele às vezes permite que seja feito, para que através disso aquilo que Ele ordena possa ser feito com mais segurança. Pois a vontade do anjo apóstata é má, mas por Deus é maravilhosamente ordenada, de modo que até mesmo seus próprios artifícios devem promover o bem-estar dos bons, a quem eles purificam enquanto tentam. Então, 'tudo o que Sua alma deseja, Ele o faz', para que também da mesma fonte Ele possa cumprir Sua vontade, de onde parecia haver uma resistência à Sua vontade. Portanto, deixe o homem santo ficar cheio de alarme e, contemplando o peso daquela grande Majestade, deixe-o descobrir-se fraco. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:14
Pois quando Ele cumpre Sua vontade em mim, há muitas outras coisas semelhantes com Ele. Mas é bom colocar a questão em meio a essas palavras e dizer: 'Ó abençoado Jó, por que, em meio a tais flagelos, você teme ainda mais aflições?' Tu já estás cercado de tristezas, por inúmeras calamidades você já está fortemente assolado. O infortúnio deve ser apreendido, o que ainda não foi iniciado. Estando você no meio de tão grande tristeza, o que você apreende? Mas observe como o homem santo que satisfaz nosso questionamento acrescenta; Como se dissesse em palavras claras: 'Já peso bem o que estou sofrendo, mas ainda temo as coisas pelas quais posso passar.' Pois Ele realiza Sua vontade em mim, na medida em que Ele aflige alguém com muitos golpes, mas 'há muitas coisas semelhantes com Ele', pois se Ele está disposto a atacar, Ele vê ainda mais onde o golpe pode ser adicionado. Portanto, podemos perceber o quão temeroso ele estava diante do flagelo, que mesmo depois de ser açoitado ainda teme ser ainda mais atingido. Por ver a força incompreensível tanto de poder quanto de penetração que reside Nele, o homem justo nem mesmo no terreno do flagelo sobre ele estaria seguro. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:15
Portanto estou preocupado com Sua presença; quando considero que tenho medo Dele. Ele está justamente 'perturbado na presença do Senhor', que coloca diante de seus olhos a terribilidade de Sua Majestade, e fica totalmente abalado pelo pavor de Sua Justiça, enquanto vê que não está apto a prestar contas se for julgado com severidade. Agora é dito com razão: Quando considero, tenho medo Dele, porque a força da visitação divina quando um homem considera pouco, Ele teme apenas pouco, e nesta vida está como que seguro, na proporção em que ele é um estranho à consideração do rigor interior. Pois os justos estão sempre voltando para a câmara secreta do coração, contemplando o poder do rigor oculto, apresentando-se ao julgamento da Majestade interior, para que um dia possam estar mais seguros, na proporção em que não se tornariam seguros aqui enquanto vivessem. Pois quando as mentes dos malfeitores se recusam a considerar o que têm a temer, mais cedo ou mais tarde, pela alegria, eles são levados a isso, do qual não escapam de forma alguma por temerem. Mas veja, em relação ao bem-aventurado Jó, sabemos que ele se dedicava a freqüentes sacrifícios a Deus, que se entregava a atos de hospitalidade, às necessidades dos pobres, que era humilde até mesmo com seus próprios dependentes, gentil com aqueles que se opunham a ele, e ainda assim ele recebeu tantos flagelos incontáveis, nem agora se tornou seguro entre eles, mas ainda nutria medo, ainda pensando no poder do rigor divino que ele é feito tremer. O que então diremos nós, criaturas miseráveis? o que diremos nós, pecadores, se ele teme, quem agiu assim? Mas deixe-o dar a conhecer o peso deste grande medo que ele tem de si mesmo. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:16
Porque Deus amolece o meu coração, e o Todo-Poderoso me perturba. Por dom divino, diz-se que o coração do homem justo se abrandou, na medida em que é penetrado pelo medo do julgamento do Alto. Pois é macio, que pode ser penetrado, mas é duro, que não pode ser penetrado. Daí é dito por Salomão: Feliz é o homem que sempre teme, mas aquele que endurece o coração cairá no mal. E assim o mérito de seu pavor ele atribui não a si mesmo, mas ao seu Criador, que diz: Pois Deus amolece meu coração, e o Todo-Poderoso me perturba. Ora, os corações dos homens bons não estão seguros, mas perturbados, porque, embora pensem no peso do cálculo futuro, não procuram desfrutar do descanso aqui e interrompem a sua segurança com o pensamento da severidade interior. Pessoas que, no entanto, em meio aos próprios castigos do medo, muitas vezes recordam suas mentes para os presentes, e para que, ao confortarem-se, possam se animar, em meio ao que temem, trazem de volta o olhar para os dons que receberam, para que a esperança possa animar aquele a quem o medo oprime. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI
Jó 23:17
Porque eu não pereci por causa da escuridão iminente; nem a escuridão cobriu meu rosto. Pois aquele, sendo colocado sob o flagelo, morre da saúde do corpo 'por causa das trevas pendentes', que é por esta razão ferido pelo passado para que possa ser protegido de punições futuras. Pois os flagelos infligidos aos bons ou eliminam as coisas más feitas ou evitam as futuras que poderiam ter sido feitas. Mas o abençoado Jó, visto que quando colocado sob a vara ele não foi purificado dos pecados anteriores nem protegido daqueles que ameaçavam, mas apenas teve sua bondade aumentada sob o golpe, diz com confiança: Porque eu não pereci por causa das trevas pendentes, nem as trevas cobriram meu rosto. Pois aquele que sempre teve diante dos olhos o peso do pavor divino, a face do seu coração nunca cobriu as trevas do pecado. E aquele a quem não houve punição não perdeu a saúde do corpo 'por causa da escuridão iminente'. E deve-se notar que, em sua própria pessoa, contando o que aconteceu antes, ele nunca diz 'nem as trevas tocaram meu rosto', mas 'nem as trevas cobriram meu rosto'; pois muitas vezes até mesmo os corações dos justos surgem de pensamentos que os contaminam e os afetam com as gratificações das coisas terrenas, mas embora sejam rapidamente afastados pela mão da santa discrição, rapidamente acontece que as trevas não devem cobrir a face do coração, que já o estava tocando por prazer ilícito; pois muitas vezes, no próprio sacrifício da oração, pensamentos urgentes se impõem sobre nós, para que tenham força para levar ou poluir o que estamos sacrificando em nós mesmos a Deus com olhos chorosos. Por isso, quando Abraão, ao pôr do sol, estava oferecendo o sacrifício, ele foi alvo de pássaros pousando, os quais ele afugentou diligentemente, para que não levassem embora o sacrifício que havia sido oferecido. Portanto, quando oferecermos a Deus um holocausto no altar de nossos corações, mantenhamo-lo longe dos pássaros imundos, para que os espíritos malignos e os maus pensamentos não se apoderem daquilo que nossa mente espera estar oferecendo a Deus para um bom fim. - Moral no Livro de Jó, Livro XVI