Lucas 20
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 20:25
E do governo civil: “Dai a César o que é de César; e a Deus o que é de Deus”. - O Instrutor Livro 3
Lucas 20:34
E aqueles cuja vida é comum têm graças comuns e uma salvação comum; comuns a eles são o amor e o treinamento. “Pois neste mundo”, diz ele, “eles se casam e se dão em casamento”, no qual somente a mulher se distingue do homem; "mas naquele mundo isso não existe mais." Aí estão depositadas as recompensas desta vida social e santa, que se baseia na união conjugal, não para o homem e a mulher, mas para o homem, sendo eliminado o desejo sexual que divide a humanidade. - O Instrutor Livro 1
Lucas 20:34
Se alguém ponderar sobre esta resposta sobre a ressurreição dos mortos, descobrirá que o Senhor não está rejeitando o casamento, mas está purificando a expectativa do desejo físico na ressurreição. As palavras “as crianças desta idade” não foram pronunciadas em contraste com as crianças de alguma outra idade. É como dizer “os nascidos nesta geração”, que são filhos pela força do nascimento, nascendo e engendrando-se, pois sem o processo de nascimento ninguém passará para esta vida. Este processo de nascimento é equilibrado por um processo de decadência e não está mais reservado para a pessoa que uma vez foi isolada da vida aqui. - O Stromata Livro 3
Lucas 20:35
Em nós não é apenas o espírito que deve ser santificado, mas também o nosso comportamento, o nosso modo de vida e o nosso corpo. O que o apóstolo Paulo quis dizer quando afirmou que a esposa é santificada pelo marido e o marido pela esposa? E qual é o significado das palavras do Senhor para aqueles que perguntaram a respeito do divórcio se é lícito repudiar a esposa como Moisés ordenou? “Por causa da dureza de seus corações”, diz ele, “Moisés escreveu isto; mas vocês não leram que Deus disse ao primeiro homem: Vocês dois serão uma só carne? Mas “depois da ressurreição”, diz ele, “eles não se casam nem se dão em casamento”. - O Stromata Livro 3
Lucas 20:36
A fé é então, por assim dizer, um conhecimento abrangente do essencial; e o conhecimento é a demonstração forte e segura daquilo que é recebido pela fé, edificado sobre a fé pelos ensinamentos do Senhor, conduzindo a alma à infalibilidade, à ciência e à compreensão. E, na minha opinião, a primeira mudança salvadora é a do paganismo para a fé, como disse antes; e a segunda, da fé ao conhecimento. E este último, terminando no amor, dá a partir de então o amar ao amado, o que conhece ao que é conhecido. E, talvez, tal pessoa já tenha alcançado a condição de “ser igual aos anjos”. Conseqüentemente, após a mais alta excelência na carne, mudando sempre devidamente para melhor, ele impele sua fuga para o salão ancestral, através da santa septêniade de moradas celestiais até a própria mansão do Senhor; ser leve, constante e contínuo eternamente, inteiramente e em todas as partes imutável. - O Stromata Livro 7