Romanos 13

Bonaventure

Romanos 13:1

Embora diversas pessoas estejam ligadas a diversas outras por muitos vínculos à sujeição da obediência, de acordo com o que diz o Apóstolo: Toda alma esteja sujeita aos poderes superiores, Romanos 13, e isto de acordo com a diversidade de classes, cargos e poderes: no entanto, toda esta variedade deve ser reduzida a uma pessoa suprema e primeira, em quem reside principalmente a soberania universal sobre todos: não apenas ao próprio Deus e a Cristo, o mediador de Deus e dos homens, mas também ao seu Vigário; e isto não por estatuto humano, mas por estatuto divino, pelo qual Cristo estabeleceu Pedro como príncipe dos Apóstolos. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4

Romanos 13:4

É preciso ter uma intenção justa, para que o homem que é ministro da lei mate outro homem pela lei, não por desejo de vingança, mas por amor à justiça. Daí o Apóstolo aos Romanos, falando aos governantes, diz que "o governante não carrega a espada sem motivo. Pois ele é o ministro de Deus, um vingador da ira contra aquele que pratica o mal". - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6

Romanos 13:7

No pai entende-se a noção de amizade: e nisto entendemos que por razão de origem cada pessoa é amável e deve ser amada, e cada pessoa é obrigada a honrar outra. Daí o Apóstolo: Em honra, antecipando-nos uns aos outros; e ainda: Renda a todos o que é devido; a quem honra, honra. Não deva nada a ninguém, exceto amar uns aos outros. Pois uma pessoa deve amar outra, desejando o bem a cada um com respeito ao afeto, com relação às ações e com respeito à expressão externa. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 5

Romanos 13:8

A Igreja é uma união de homens racionais unidos na adesão harmoniosa e uniforme à paz divina. Pois a Igreja, em troca, ama a si mesma. E o amor nasce da obediência à Lei. E a própria Lei ordena o amor: Agora “o propósito deste encargo é a caridade, de um coração puro e de uma boa consciência e de uma fé não fingida”. E novamente, “aquele que ama o próximo cumpriu a Lei”. E isto pode ser provado nas próprias palavras do Salvador: “Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas”. E por isso é apropriado que aqueles que obedecem à Lei também sejam amorosos. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Romanos 13:8

À objeção de que pertence à perfeição servir livremente e fugir das obrigações: é preciso dizer que existe uma obrigação que surge da culpa da culpa e do afeto da caridade perfeita. A primeira obrigação deve ser evitada, mas a segunda deve ser abraçada, de acordo com o que é dito em Romanos 13: A ninguém devais nada, exceto o amor mútuo. Pois o Senhor louva a amizade dos homens espirituais, que é feita das riquezas da iniqüidade; e pertence à perfeição do corpo místico de Cristo que os membros compartilhem uns com os outros de acordo com o princípio de dar e receber, para que a necessidade mútua possa ser suprida por sua vez. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2

Romanos 13:10

Com efeito, a Sagrada Escritura preocupa-se principalmente com as obras de reparação. Daí tratar principalmente da fé, da esperança e da caridade, através das quais a alma deve ser reformada, e mais especialmente da caridade. Do qual o Apóstolo diz que é o fim do mandamento, na medida em que procede de um coração puro e de uma boa consciência e de uma fé não fingida. É a plenitude da Lei, como diz o mesmo Apóstolo. E nosso Salvador afirma que toda a Lei e os Profetas dependem dos dois preceitos da mesma, a saber, o amor a Deus e ao próximo; quais dois são sugeridos no único Esposo da Igreja, Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo próximo e Deus, ao mesmo tempo irmão e senhor, ao mesmo tempo também rei e amigo, ao mesmo tempo o Verbo incriado e encarnado, nosso criador e remodelador, como o Alfa e o Ômega; que é também o hierarca supremo, purificando, iluminando e aperfeiçoando o cônjuge, ou seja, toda a Igreja e cada alma santa. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4

Romanos 13:12

E assim, essas virtudes sem forma nem vestimenta são as dos filósofos, enquanto as nossas são vestidas. Mas eles deveriam estar revestidos com o ouro do amor, pois todas as paredes do templo estavam cobertas de ouro. Além disso, com o óleo da unção, porque todos os vasos foram santificados pelo óleo da unção. E assim, eles não estão divididos. A noite está muito avançada; o dia está próximo. Vistamo-nos, portanto, da armadura da luz, isto é, das quatro virtudes originadas pela fé, elevadas pela esperança e realizadas pela caridade. Estas quatro virtudes, assim vestidas, são simbolizadas pelos quatro rios do paraíso, pelos quatro lados da cidade e pelos quatro ornamentos do tabernáculo, na medida em que são originados, dotados de forma e estabilizados. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 7