Mateus 12
Bonaventure
Mateus 12:32
Embora todo pecado geralmente seja contra o Deus trino e único, ainda assim, por apropriação, diz-se que um certo pecado é contra o Pai, outro contra o Filho e outro contra o Espírito Santo. Ora, este pecado contra o Espírito Santo é chamado de irremissível nesta era e na era por vir, não porque não possa ser perdoado nesta era, mas porque raramente ou dificilmente é perdoado nesta era no que diz respeito à culpa, e pouca ou quase nenhuma remissão é feita para ele no futuro no que diz respeito à punição. Ora, existem seis espécies deste pecado, a saber: inveja da graça fraterna, oposição à verdade reconhecida, desespero, presunção, obstinação mental e impenitência final. Visto que o pecado denota um afastamento do primeiro princípio que é trino e uno, todo pecado deforma a imagem da Trindade e contamina a própria alma no que diz respeito ao seu tríplice poder. Visto que certos pecados surgem da impotência, alguns da ignorância e outros da malícia - e o poder é atribuído ao Pai, a sabedoria ao Filho e a vontade ao Espírito Santo - diz-se que certos pecados são contra o Pai, alguns contra o Filho, e alguns contra o Espírito Santo. E como nada está mais na vontade do que a própria vontade, e a própria vontade é a origem do pecado, nenhum pecado é tão pura e inteiramente voluntário como aquele que procede de uma corrupção existente na vontade. Quando a vontade, apenas por sua própria corrupção, embora possa resistir e saiba que isso é mau, escolhe algo, então se diz que ela peca por malícia deliberada; e tal pecado procede puramente da maldade da vontade de livre escolha e ataca diretamente a graça do Espírito Santo. E porque procede puramente da liberdade de escolha, não tem, portanto, cor de desculpa, e por esta razão pouco ou quase nada da punição deve ser relaxada para aquele que é punido. Porque, na verdade, ataca diretamente a graça do Espírito Santo, através do qual a remissão dos pecados é realizada, é portanto chamado de irremissível, não porque não possa de forma alguma ser remetido, mas porque, na medida em que é em si mesmo, ataca diretamente o remédio e o remédio através dos quais a remissão dos pecados é realizada. E uma vez que a remissão dos pecados é realizada por Deus através da graça penitencial dentro da unidade eclesiástica, as diferenças deste pecado são consideradas conforme atacam diretamente essas três coisas. Pois eles atacam a própria graça penitencial em si; ou em relação a Deus, de quem é dado; ou em relação à Igreja, na qual é recebido. Se em relação à unidade da Igreja: visto que a unidade da Igreja consiste na fé e na caridade, isto é, na graça e na verdade, há portanto um duplo pecado, a saber, a inveja da graça fraterna e o ataque à verdade reconhecida. Se em relação a Deus que dá: visto que todos os Seus caminhos com respeito à justificação são especialmente misericórdia e verdade, há portanto um duplo pecado: um que ataca a misericórdia, e este é o desespero; outra que ataca a justiça, e esta é a presunção de impunidade. Mas se ela ataca a própria graça penitencial em si ou de acordo com ela mesma, é dupla: porque a graça penitencial faz com que alguém recue dos pecados cometidos e se proteja contra os pecados a serem cometidos. Contra o primeiro está a obstinação mental; contra a segunda está a impenitência final, na medida em que a impenitência final significa a resolução de não se arrepender; pois assim é uma espécie de pecado contra o Espírito Santo. Mas na medida em que a impenitência final denota a continuação do pecado até o fim, é portanto a consequência de todos os pecados mortais que não são remidos nesta vida, e especialmente de todas as espécies de pecado contra o Espírito Santo. E assim todo pecado começa no orgulho e tem sua consumação ou fim na impenitência final; e quem chega a isso cai no inferno, do qual ninguém que peca mortalmente pode ser libertado, a menos que intervenha a graça de Cristo Mediador. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 11
Mateus 12:42
Mas devemos ter medo do que o Senhor diz no Evangelho: “A rainha do Sul se levantará no julgamento com esta geração e a condenará; porque ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e eis que aqui está alguém maior do que Salomão”. Os judeus recusaram-se a ouvir a sabedoria vinda da boca da Sabedoria; e nós que possuímos Cristo dentro de nós nos recusamos a ouvir Sua sabedoria. Esta é a abominação suprema: que a mais bela filha do rei nos seja oferecida como noiva, e nós escolhamos nos casar com o servo mais imundo e lidar com prostitutas; e queremos voltar ao Egito, à comida mais humilde, pois rejeitamos a comida do céu. - Colações no Hexaemeron, Colação 2
Mateus 12:45
Não podemos ter a graça de Deus exceto através do temor de Deus. Ninguém recebe a graça de Deus a menos que tema a Deus. Aquele que não tem graça deve temer muito por si mesmo; da mesma forma, se o Senhor restaura a um homem a graça que ele havia perdido, ele deve temer muito por si mesmo, para não perdê-la e se tornar ingrato, "e o último estado desse homem se torne pior que o primeiro". — Collationes de Septem Donis, Collation 2