Lucas 24

Bonaventure

Lucas 24:1

Depois que o evangelista tratou da encarnação, pregação e paixão de Cristo, aqui, em quarto lugar, ele trata da ressurreição. Esta parte está dividida em quatro. Na primeira delas é tratada a revelação da ressurreição; na segunda, a aparição do Ressuscitado, na passagem: Eis dois deles; na terceira, a certeza da aparição, na passagem: E levantando-se naquela mesma hora; na quarta, a proclamação da certeza da verdade, na passagem: Mas vós sois testemunhas destas coisas, etc. A ocasião para a ressurreição de Cristo ser revelada foi a vinda das mulheres para ungir Cristo; a respeito do qual duas coisas são abordadas, a saber, a maneira de ir ao sepulcro do Senhor e a maneira de encontrar o sepulcro vazio. Primeiro, portanto, quanto à maneira de ir ao sepulcro, ele diz: Ora, no primeiro dia da semana, bem cedo pela manhã, eles foram ao sepulcro, trazendo os temperos que haviam preparado, a saber, as mulheres. E convém notar que o sábado se refere a toda aquela semana sabática, porque durante sete dias haveria festa; Levítico vinte e três: “Sete dias comereis pães ázimos” e “oferecerás sacrifícios queimados ao Senhor durante sete dias”. E, portanto, aquela semana inteira foi chamada de sábado, em cujo primeiro dia, isto é, o dia do Senhor, eles foram ao túmulo bem cedo pela manhã, porque era apropriado que naquele dia em que a luz foi feita pela primeira vez, Cristo ressuscitasse das trevas da morte e do inferno para a luz da vida. E, portanto, este dia é chamado de um, porque é o princípio das iluminações espirituais, assim como a unidade é o princípio dos números; e, portanto, Gênesis um: “E houve tarde e manhã, um dia”. Neste dia, portanto, era apropriado que Cristo ressuscitasse dentre os mortos; e quanto ao dia, todos os evangelistas realmente concordam, mas quanto à hora eles parecem discordar. Pois em Mateus vinte e oito é dito: “Agora, na tarde do sábado, que amanhece no primeiro dia da semana, Maria Madalena veio ver o sepulcro”; mas em Marcos dezesseis é dito que “eles vieram, o sol já nascendo”; contudo, em João vinte é dito que “Maria Madalena veio ao sepulcro de manhã cedo, enquanto ainda estava escuro”. – Mas nisto não há controvérsia, porque, embora o expressem em palavras diferentes, todos pretendem, no entanto, dizer que vieram no início do dia, ou seja, quando o sol começava a brilhar sobre o nosso hemisfério, e ainda assim as trevas ainda não haviam sido completamente dissipadas. Contudo, a respeito da hora da ressurreição, há uma controvérsia entre os doutores, porque alguns dizem que Cristo ressuscitou à meia-noite, enquanto outros dizem ao amanhecer; mas Deus sabe quem fala mais verdadeiramente. — Mas a polêmica pode ser resolvida, porque o primeiro grupo diz que a ressurreição ocorreu à meia-noite na realidade, mas se tornou conhecida ao amanhecer: e “diz-se que uma coisa acontece quando se torna conhecida”. Pode-se, no entanto, dizer que assim como, quando o Sol se retirou do nosso hemisfério, o Sol da Justiça se escondeu, também quando o Sol regressou ao nosso hemisfério, o Sol da Justiça nasceu novamente, de modo que não estava nem inteiramente de dia nem inteiramente à meia-noite, mas sim a meio caminho. E, portanto, ambos os grupos de médicos falam a verdade à sua maneira. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:2

Em segundo lugar, quanto à maneira de encontrar o túmulo, ele acrescenta: E encontraram a pedra removida do monumento. Quanto ao rolamento desta pedra eles estavam ansiosos, como é dito em Marcos 16: “E diziam entre si: Quem nos removerá a pedra da porta do monumento? Ora, esta pedra não foi removida na ressurreição, mas depois dela; de onde Beda diz: “Aquele que saiu do ventre fechado da Virgem pôde sair do túmulo fechado”. Mas o Anjo do Senhor fez isso por causa da manifestação; de onde Mateus 28: "O anjo do Senhor desceu do céu e, vindo, rolou a pedra e sentou-se sobre ela." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:3

Agora ele fez isso como aquele que manifestava a ressurreição de Cristo; de onde ele acrescenta: E entrando, não encontraram o corpo do Senhor Jesus. E note que significativamente, embora antes ele o tivesse chamado de Cristo Jesus, ele agora o chama de Senhor Jesus, porque agora aquela palavra de Mateus 28 foi verificada nele: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra”, e a de Filipenses 2: “Por esta razão também Deus o exaltou e lhe deu um nome que está acima de todo nome”, etc. de onde abaixo, no mesmo capítulo, é dito: "Por que você procura os vivos entre os mortos?" Segundo a compreensão espiritual, porém, por túmulo se entende a Escritura, na qual o Senhor jaz escondido como num certo sepulcro: daí João 5: “Examinai as Escrituras, nas quais pensais ter a vida eterna”. – Pela pedra colocada sobre ela entende-se o véu das Escrituras, por conta da qual a Lei também foi escrita em tábuas de pedra; e a respeito deste véu, 2 Coríntios 3: “Até hoje, quando Moisés é lido, um véu é colocado sobre seus corações”. — Este véu é removido através do ministério angélico, porque os Anjos também nos comunicam iluminações, conforme aquela passagem de Apocalipse 22: “O Anjo mostrou-me um rio de água viva, brilhante como cristal, procedente do trono de Deus e do Cordeiro”. Também ocorre através do ministério dos professores, que deveriam ser homens angélicos, de acordo com aquela passagem de Malaquias 2: “Os lábios do sacerdote guardarão o conhecimento, e da sua boca buscarão a lei”. E desse tipo é descer do céu, como Paulo, que “foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras secretas”, 2 Coríntios 12; ou, se não se pode ascender às coisas mais íntimas de Deus, que pelo menos avance na escada de Jacó, cujo cume toca o céu, como fazem os bons contemplativos. Em cuja figura, Gênesis 28: “Jacó viu uma escada apoiada na terra e seu cume tocando o céu, e os anjos de Deus subindo e descendo por ela”. Esta escada é Cristo: de onde João 1: “Vereis os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem”. Aquele, portanto, que assim remove o véu, consequentemente também repele a carnalidade e a morte e ascende para contemplar a Divindade e a imortalidade de Cristo: 2 Coríntios 5: “Mesmo que tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, agora não o conhecemos mais”; não que ele não conhecesse a carne de Cristo, mas não com um afeto ou entendimento carnal: por conta disso, João 6: “É o Espírito que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que vos tenho dito são espírito e vida”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:4

E aconteceu que eles estavam com a mente perplexa. Depois de descrever a ocasião da revelação da ressurreição, ele descreve aqui a certeza da revelação, que se extrai de duas coisas, a saber, da afirmação das testemunhas e da confirmação dos testemunhos. Primeiro, portanto, no que diz respeito à afirmação das testemunhas, ele diz: E aconteceu que, enquanto eles estavam aterrorizados com isso, eis que dois homens estavam ao lado deles em vestes brilhantes. Estes dois homens eram Anjos em forma masculina, que estavam em vestes brilhantes para significar o esplendor da nossa solenidade; de onde também Apocalipse 7: "Diante do Cordeiro, vestidos de vestes brancas e com palmas nas mãos." Significativamente, porém, ele diz em vestimentas brilhantes, nas quais havia não apenas uma intensidade de brilho, mas também uma excelência de luz, de modo a acalmar os devotos e aterrorizar os ímpios; daí o último capítulo de Mateus: “O Anjo do Senhor desceu do céu”. "E o seu aspecto era como um relâmpago, e as suas vestes como a neve." Mas então aparece uma discrepância entre os evangelistas. Pois Lucas diz que havia dois, mas Mateus diz que havia um. Da mesma forma, Mateus diz que estava sentado sobre a pedra rolada, mas Marcos diz que estava sentado à direita. Da mesma forma, João diz que um estava sentado à cabeceira e o outro aos pés; mas Lucas diz que eles ficaram ao lado deles. Mas deve-se entender que, segundo os expositores, um apareceu primeiro e o outro depois; e a princípio eles estavam realmente sentados, mas depois se levantaram e falaram com as mulheres, e assim são descritos pelos evangelistas em diferentes disposições. Todos, porém, concordam nisso: eles eram terríveis e testemunhavam. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:5

E, portanto, Lucas acrescenta: Mas como eles ficaram com medo e curvaram o rosto para a terra, ou seja, por medo e reverência, como Daniel, Daniel 10: “Quando ele falou comigo, abaixei o meu rosto por terra e fiquei em silêncio”; e essas pessoas estão aptas a ouvir a verdade. – Daí ele acrescenta: Disseram-lhes: Por que procurais os vivos entre os mortos? Ele não está aqui, mas ressuscitou; em que eles ao mesmo tempo reprovam a incredulidade e afirmam a verdade. Esta palavra foi da maior alegria; e assim convinha que, assim como o Anjo havia anunciado com alegria a natividade de Cristo, acima no capítulo dois: “Anuncio-vos uma grande alegria”, assim também os Anjos anunciassem agora com alegria a ressurreição. E cumpriu-se aquela palavra do Salmo: “Dormi e descansei, levantei-me e ainda estou contigo”; e ainda: “Pois você não abandonará minha alma no inferno”. Portanto, Atos 2: "Deus ressuscitou a este Jesus, tendo liberado as dores do inferno, na medida em que era impossível que ele fosse detido por ele. Pois Davi diz a respeito dele: Eu previ o Senhor, etc., até: Você não dará o seu Santo para ver a corrupção. Você me fez conhecer os caminhos da vida", etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:6-7

Em segundo lugar, quanto à prova de certos testemunhos, ele acrescenta: Lembrem-se de como ele vos falou, quando ainda estava na Galiléia, dizendo: Que é necessário que o Filho do homem seja entregue nas mãos de homens pecadores e seja crucificado e no terceiro dia ressuscite. Para Mateus 20: “Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte e o entregarão aos gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado, e no terceiro dia ele ressuscitará”. Da mesma forma, Marcos 8: “É necessário que o Filho do homem sofra muitas coisas e seja rejeitado pelos principais sacerdotes e seja morto, e depois de três dias ressuscite”. Da mesma forma acima, capítulo 18: "Serão cumpridas todas as coisas que foram escritas pelos Profetas a respeito do Filho do homem. Pois ele será entregue aos gentios", etc., e depois ele acrescenta: "E no terceiro dia ele ressuscitará." Agora ele lhes havia predito essas coisas para estabelecer a fé; de onde João 14: "E agora eu vos disse, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês possam crer." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:8

E este foi o caminho que conduz à fé, e por isso acrescenta: E eles se lembraram das suas palavras; de onde João 2: “Que sinal vocês nos mostram, já que fazem essas coisas? Jesus respondeu e disse-lhes: Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei”. “Mas ele estava falando do templo do seu corpo. Quando, portanto, ele ressuscitou dos mortos, eles se lembraram de que ele disse isso” a respeito do templo do seu corpo. Da mesma forma também Mateus 12: “Uma geração má e adúltera busca um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal de Jonas, o profeta. Porque, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem no coração da terra”. Daí o Senhor predisse sua paixão e ressurreição, para que pudesse imediatamente movê-los à tristeza e atraí-los ao amor; por isso Eclesiástico 11: “No dia das coisas boas, não se esqueça das coisas más, e no dia das coisas más, não se esqueça das coisas boas”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:9

E tendo retornado do túmulo etc. Depois de ter descrito a ocasião e a certeza da revelação, aqui ele descreve sua manifestação; a respeito da qual o Evangelista introduz duas coisas, a saber, o testemunho das mulheres e a inspeção dos discípulos. Primeiro, portanto, no que diz respeito ao testemunho das mulheres, ele acrescenta: E, saindo do sepulcro, relataram todas estas coisas aos onze e a todos os demais. Ora, as mulheres relataram essas coisas porque haviam sido assim instruídas pelos Anjos: de onde no último capítulo de Mateus: “Vá depressa e diga aos seus discípulos que ele ressuscitou, e eis que ele vai adiante de vocês para a Galiléia”. Pois isto foi feito por ordenação divina, para que o anúncio da ressurreição chegasse aos homens através das mulheres: assim como a morte e o pecado começaram na mulher, agora através das mulheres o anúncio e o conhecimento da vida e da imortalidade retornariam aos homens, para que através disto também pudesse ser dado um exemplo de humildade. Daí Crisóstomo: “O Evangelista não priva a mulher do louvor, nem considera vergonhoso ter aprendido com uma mulher”. A reprovação das mulheres também é eliminada, especialmente das mulheres pecadoras. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:10

E por isso especialmente entre as outras é nomeada aquela mulher pecadora, quando acrescenta: Ora, eram Maria Madalena, e Joana, e Maria de Tiago, e as outras que estavam com elas, que contavam estas coisas aos Apóstolos. Ora, Maria Madalena é notavelmente colocada à frente dos outros, porque amou com mais fervor que os outros e, como é transmitido, foi primeiro ao túmulo e perseverou mais que os outros. E, portanto, João, o mais amoroso do Senhor, nomeia notavelmente aquele amante do Senhor; João 20: “Maria estava lá fora, junto ao sepulcro, chorando”; e segue daí que ela viu os Anjos e que finalmente viu o Senhor. João, portanto, fala apenas de Maria Madalena. Mateus fala de duas Marias: no último capítulo de Mateus: “Maria Madalena e a outra Maria vieram ver o sepulcro”. Mas Marcos fala de três Marias: no último capítulo de Marcos: “Maria Madalena e Maria de Tiago e Salomé compraram especiarias”. Mas Lucas, o melhor narrador, fala destes e de outros. E assim parece que entre os Evangelistas não há absolutamente nenhuma controvérsia, mas cada um é principalmente dirigido à sua própria intenção. Todos os Evangelistas, porém, mencionam Madalena, e especialmente o amigo de Deus, João, porque ele apareceu primeiro a ela, como diz Marcos 16: “Jesus, levantando-se cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena”. E isto por uma quádrupla razão: primeiro, porque ela amou com mais ardor: acima no capítulo sete: “Os seus muitos pecados lhe são perdoados, porque ela amou muito”. Segundo, para mostrar que ele veio pelos pecadores: Mateus 9: “Porque eu não vim chamar os justos, mas os pecadores”, ao arrependimento. Terceiro, para esmagar o orgulho humano: por conta disso, Mateus 21: “Publicanos e meretrizes irão adiante de vós para o reino de Deus”. Quarto, para dar confiança; por conta disso, Romanos 5: “Onde abundou o pecado, superabundou a graça”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:11

Em segundo lugar, no que diz respeito à visão dos discípulos, é acrescentado: E estas palavras pareceram-lhes conversa fiada, e eles não acreditaram nelas. Conseqüentemente, eles não acreditaram no que ouviram, tanto porque o que estava sendo dito era maravilhoso, quanto porque isso estava sendo realizado por dispensação divina, para que uma afirmação maior e mais certa da verdade pudesse ser obtida. Daí Gregório: “O fato de os discípulos terem demorado a acreditar não foi tanto a incredulidade deles, mas a nossa firmeza futura, por assim dizer. Pois enquanto eles duvidaram, a ressurreição foi demonstrada por muitas provas, que, quando as reconhecemos enquanto lemos, o que mais acontece senão que somos fortalecidos por suas dúvidas? - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:12

Portanto, a dúvida que surge da audição incitou-os a procurar a certeza através da visão; por isso acrescenta: Mas Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu os panos de linho postos sozinhos e foi embora, perguntando-se consigo mesmo o que havia acontecido. Agora Lucas narra estas coisas especificamente sobre Pedro, para mostrar que ele não abandonou o seu fervor. Mas João narra isso mais expressamente no capítulo vinte, que não foi só Pedro, mas também João; e que “eles correram juntos” e que “João correu mais rápido que Pedro, mas não entrou primeiro no túmulo”. Lucas narra, portanto, que Pedro, abaixando-se, viu os lençóis postos; mas João afirma mais expressamente que ele não apenas viu essas coisas, mas também “entrou no túmulo”, e ainda assim, como é dito aqui, ele foi embora maravilhado consigo mesmo, ainda não acreditando, porque é dito em João capítulo vinte: “Porque ainda não conheciam a Escritura, que era necessário que ele ressuscitasse dentre os mortos”. E convém notar que pelos lençóis postos se entendem os mistérios da humanidade, que nos foram apresentados para crermos e compreendermos através do mistério da ressurreição; daí Apocalipse capítulo cinco: “Eis que o leão da tribo de Judá venceu, para abrir o livro e desatar os seus sete selos”. Mas porque nem todas as coisas podem ser compreendidas pela razão da Divindade unida, diz-se que ele foi embora maravilhado. Pois é dito no Salmo: “Seu conhecimento se tornou maravilhoso além de mim”. E, portanto, para designar isso, é dito em João, capítulo vinte, que “ele não viu o pano que estava sobre a cabeça de Jesus colocado com os lençóis de linho, mas enrolado separadamente em um só lugar”. Aí está a Glosa: “Os mistérios incompreensíveis da Divindade são removidos do conhecimento de nossa enfermidade; pois no que está enrolado não se vê nem começo nem fim, de modo que a elevação da Divindade nem começou a existir nem deixou de ser”. E, portanto, Pedro foi embora pensando; o Salmo: "Maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma sabe disso muito bem." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:13

E eis que dois deles iam, etc. Depois de ter descrito a revelação da ressurreição, o Evangelista descreve aqui a aparição daquele que ressuscita, na qual de fato ele apareceu a dois discípulos como testemunhas adequadas. Ora, a progressão e a ordem desta aparição consistiram nisto: que Cristo se associou aos discípulos de uma maneira tripla: primeiro, de facto, na viagem; segundo na conversa; e terceiro na refeição. Nas duas primeiras ele estava escondido, mas na terceira ele apareceu. No que diz respeito à associação na viagem, três coisas são introduzidas pelo Evangelista, a saber, a jornada harmoniosa dos discípulos, a conversa mútua dos viajantes e a graciosa companhia de Cristo. Primeiro, portanto, no que diz respeito à viagem concordante dos discípulos, ele diz: E eis que dois deles iam naquele mesmo dia para uma cidade que ficava a sessenta estádios de distância de Jerusalém, chamada Emaús. Nisto Lucas expressa o número dos que iam, ou seja, que eram dois, para nos dar a entender a sua concordância. Para Eclesiastes 4: “É melhor que dois estejam juntos do que um”. “Se um cair, será apoiado pelo outro”, etc .; e, portanto, acima, no capítulo dez, é dito que “ele os enviou dois a dois diante de sua face”, etc. Ele também expressa a distância, para a compreensão do mistério. Pois, como diz Beda, “um estádio é a oitava parte de uma milha e, portanto, sessenta estádios contêm sete mil e quinhentos passos”, isto é, sete milhas e meia: nas quais se dá a entender que “eles estavam certos sobre a morte e sepultamento do Senhor, mas duvidosos e incertos sobre o oitavo dia da ressurreição”. Mas Eclesiastes 11 diz: “Dai porções a sete e também a oito”, porque não só a morte e sepultamento de Cristo, mas também a sua ressurreição, é estabelecida como algo para ser crido total e perfeitamente. – Ele também expressa o destino da viagem, dizendo que ela se chamava Emaús, e isso pelo seu significado. Pois aquela cidade foi primeiro chamada de Emaús, como é dito aqui, e depois de Nicópolis: de onde Jerônimo no Epitáfio de Paula: "Nicópolis, que antigamente se chamava Emaús, onde o Senhor foi reconhecido ao partir o pão; ela consagrou a casa de Cléofas em igreja." Pois, como se lê na História Tripartida, “os romanos, após a destruição de Jerusalém, chamaram esta cidade de Nicópolis por ocasião de sua vitória”. Agora Emaús é interpretada como mãe apressada, e Nicópolis como cidade de vitória; e esta é a Igreja Militante, que se apressa em direção à pátria e vence os poderes adversários. Entre esta e Jerusalém, isto é, a Igreja Triunfante, deve-se compreender a distância das sete eras e da oitava já iniciada em nossa Cabeça, Cristo, para que de uma cheguemos à outra, apressando-nos em direção ao bem e triunfando contra o mal; Hebreus 4: “Apressemo-nos a entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de incredulidade”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:14

Em segundo lugar, a respeito da conversa mútua dos viajantes, ele acrescenta: E eles conversavam entre si sobre todas essas coisas que haviam acontecido, isto é, sobre as coisas que haviam acontecido a respeito de Cristo. E esta conversa foi louvável, porque se tratou de um bom assunto, nomeadamente de Cristo: portanto 1 Pedro 4: “Se alguém fala, seja como as palavras de Deus”; e Efésios 4: “Não saia da vossa boca nenhuma palavra má, mas apenas a boa, para que edifique os que a ouvem”. Eles estavam falando sobre isso porque estavam pensando especialmente nisso, e estavam pensando nisso porque amavam: para Mateus 12: “Do que há em abundância no coração fala a boca”. Nem apenas amaram, mas também duvidaram: e por isso também conversaram entre si, porque, como diz Provérbios 27, “o ferro se afia com o ferro, e o homem afia o rosto do seu amigo”; e, portanto, Eclesiástico 9: “Trate com os sábios e prudentes”; e depois: "E que o seu pensamento esteja no sentido de Deus, e que todo o seu discurso esteja nos preceitos do Altíssimo." Nessas palavras está presente o Espírito do Senhor como origem de todas as boas palavras; Mateus 10: “Não sois vós quem falais, mas o Espírito de meu Pai, que fala em vós”; mas, pelo contrário, ele foge de palavras e pensamentos indiscretos: Sabedoria 1: “O Espírito Santo da disciplina fugirá dos enganosos e se retirará dos pensamentos sem entendimento”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:15

Em terceiro lugar, a respeito da graciosa companhia de Cristo, ele acrescenta: E aconteceu que, enquanto conversavam e questionavam entre si, o próprio Jesus, aproximando-se, foi com eles. Diz-se que eles falavam ao falar, porque estavam falando palavras que não tinham certeza, para que pudessem realmente dizer aquela palavra do Eclesiástico 43: “Diremos muito, mas faltaremos palavras; mas a consumação de nossas palavras é ele mesmo”. E porque estavam em harmonia em seu caminhar e falavam sobre o bem, foram tornados dignos da companhia de Cristo. Para Mateus 18: “Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles”; e isso aconteceu porque eles amavam a Cristo. Para João 14: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:16

E porque esses homens ainda não acreditavam perfeitamente, deveriam ter a sua presença, mas não ter conhecimento dele: portanto, ele acrescenta: Mas os seus olhos estavam presos, para que não o conhecessem; e isso realmente era apropriado. Daí Gregório: “Assim como eles amaram interiormente e ainda duvidaram, ele exteriormente está presente e ainda assim não mostra quem ele é. Portanto, para aqueles que falam sobre ele, ele apresenta sua presença, mas para aqueles que duvidam dele, ele retira a aparência de reconhecimento. E, portanto, no último capítulo de Marcos é dito que ele lhes apareceu “em outra forma”. E deve-se notar que ele diz que seus olhos foram mantidos; a partir do qual é claramente evidente que Cristo não mudou na verdade a semelhança ou a figura do seu corpo, mas apenas de acordo com a aparência: pois aos olhos dos discípulos ele apareceu de outra forma. Conseqüentemente, a Glosa diz em Gênesis dezenove que os discípulos foram atingidos pela aorasia, pela qual de fato acontece que uma coisa é de alguma forma vista e de alguma forma escondida; assim como Agostinho também diz que foi feito aos sodomitas. Nem houve mudança no corpo glorioso, nem houve engano por parte do Senhor, mas por dispensação ele velava seus olhos, tanto porque era assim apropriado, e eles não estavam prontos para receber a presença aberta de Cristo; e também porque deveriam ser levados de forma mais ordenada a perceber o conhecimento dele; e também porque não teriam tido uma conversa tão familiar na estrada. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:17

E ele lhes disse etc. Após a associação descrita de Cristo com os discípulos na viagem, aqui ele descreve a associação na conversa, a respeito da descrição da qual quatro coisas são introduzidas, a saber, a investigação sobre o assunto sobre o qual o discurso; a narração do assunto sobre o qual está a tristeza; a explicação do assunto sobre o qual a hesitação mental; a declaração das Escrituras através da qual a certeza da fé. Primeiro, portanto, no que diz respeito à investigação sobre o assunto sobre o qual o discurso, ele diz: E disse-lhes: Quais são essas palavras que vocês trocam uns com os outros enquanto caminham e ficam tristes? Pois esta é a maneira ordenada de entrar em conversação, que se deve ouvir e indagar, segundo aquela passagem do Eclesiástico trinta e dois: “Ouvir em silêncio e ao mesmo tempo indagar”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:18

E porque não cabe a qualquer um se meter em conversas secretas, segundo aquela instrução: “Não se aproxime de conselho antes de ser chamado”; fica demonstrado pela resposta que esse tipo de discurso é público e comum. E por isso acrescenta: E um deles, cujo nome era Cléofas, respondendo-lhe, disse-lhe: És o único estrangeiro em Jerusalém e não sabes as coisas que aí se fizeram nestes dias? Deve-se notar, porém, que embora houvesse dois, Lucas introduz apenas um como falando, como o mais eminente: pois o mais jovem deveria ceder ao mais velho, de acordo com aquela passagem do Eclesiástico trinta e dois: “Fala, mais velho: porque te convém falar a primeira palavra com conhecimento cuidadoso”. Embora também fossem dois, ele cita apenas um, porque, como dizem alguns comentadores, Lucas era o outro destes discípulos, e é costume do escritor da Sagrada Escritura não fazer muita menção ao seu próprio nome: assim como também João não se nomeia, mas diz: “O discípulo que Jesus amava”. Ambrose, porém, diz que não foi Luke. Aqui, portanto, Cléofas mostra que o assunto de seu discurso era conhecido por todos, não apenas pelos cidadãos, mas também por estranhos: e, portanto, ele se maravilha por ele, como estranho, ignorá-lo. Por isso ele o chama de estranho, ou porque ele apareceu sob uma aparência estrangeira, ou porque, como um estranho, ignorava o que era mais conhecido. Mas com razão ele apareceu-lhes como um estranho, porque era um estranho no mundo: João 1: “Ele estava no mundo, e o mundo não o conheceu”; e, portanto, Jeremias 14: "Por que você será como um peregrino na terra e como um viajante que se desvia para se hospedar?" Ele era um estranho aos olhos dos discípulos que não acreditavam; Jó 19: “Fui como um estranho aos seus olhos”; e, portanto, o Salmo: “Tornei-me um estranho para meus irmãos e um peregrino para os filhos de minha mãe”. Um estranho também em seus membros: Hebreus 11: “Confessando que são estrangeiros e peregrinos na terra”; e Segunda Coríntios 5: “Enquanto estamos neste corpo, somos peregrinos longe do Senhor”. E, portanto, 1 Pedro 2: “Rogo-vos como estrangeiros e peregrinos”. E por isso não se nega a ser um estranho, mas demonstra-o e até pergunta a eles. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:19

Daí ele acrescenta: E ele lhes disse: Que coisas? Ora, Cristo pergunta, não porque tenha dúvidas, mas para nos dar um modelo na investigação da verdade e para aproveitar a ocasião para instruir; daí o Salmo: “Suas pálpebras examinam os filhos dos homens”; e Mateus 16: "Ele perguntou aos seus discípulos: Quem dizem os homens", etc. Segundo, quanto à narração do assunto a respeito do qual houve pesar, ele acrescenta: E eles disseram: A respeito de Jesus de Nazaré, que era um homem, um profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; e por isso ele foi louvável em vida, louvável em doutrina: Eclesiastes 8: “Tudo o que ele quiser, ele fará, e a sua palavra é cheia de poder”; e este é um grande elogio, de acordo com aquela passagem de Mateus 5: “Aquele que fizer e ensinar será chamado grande no reino dos céus”. Louvável também diante de Deus e do mundo, conforme aquela passagem acima no capítulo 2: “Jesus avançou em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens”; e isso é um grande elogio, segundo aquela passagem de Mateus 5: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens”. Mas para que isso aconteça, diz Gregório, “que o trabalho seja feito em público, mas que a intenção permaneça oculta, para que pelas boas obras possamos mostrar um exemplo aos nossos próximos, e ainda assim, através da intenção pela qual procuramos agradar somente a Deus, possamos sempre desejar o segredo”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:20

Visto que, portanto, Cristo Jesus tinha sido perfeito em todos os sentidos, houve, portanto, grande motivo de tristeza em relação à sua condenação pelos governantes dos judeus; e, portanto, ele acrescenta: E como nossos principais sacerdotes e governantes o entregaram à sentença de morte e o crucificaram. Pois isso era verdade, embora a ação aparentemente parecesse ter sido realizada pela mão de Pilatos; daí João 18: “A tua nação e os teus principais sacerdotes entregaram-te a mim”; e assim havia motivo para lamentar tão grande sacrilégio e tão grande crime dos governantes; também havia motivos para lamentar a perda comum. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:21

E por isso acrescenta: Mas esperávamos que ele redimisse Israel; como se quisesse dizer que através disso a expectativa de redenção foi agora esvaziada. Esta é a palavra dos homens que perderam a esperança e foram lançados na maior tristeza; e esta é uma tristeza maligna, porque, como é dito em 2 Coríntios 7, “a tristeza do mundo opera a morte”. Nisto eles caíram ao perder a confiança; portanto, contra isso, 1 Tessalonicenses 4: “Não sofrais como os demais que não têm esperança”; e Eclesiástico 14: “Bem-aventurado aquele que não é picado pela tristeza do pecado”, “e não caiu da esperança”. Terceiro, quanto à explicação da causa pela qual houve hesitação mental, ele acrescenta: E agora, além de tudo isso, hoje é o terceiro dia desde que essas coisas foram feitas; em que a dor e a aflição não foram eliminadas, mas o terror e a dúvida foram acrescentados. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:22

Por isso ele acrescenta: Mas também algumas mulheres dentre nós nos aterrorizaram, as quais estavam no túmulo antes do amanhecer; porque, como diz Jerônimo, "quando ouviram falar dele, eles ficaram mais aterrorizados do que felizes". A razão desse terror era a lembrança de algo maravilhoso e também incrível para eles. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:23

Daí acrescenta: E não tendo encontrado o seu corpo, vieram dizer que também tinham tido uma visão de Anjos, que dizem que ele está vivo. Portanto, eles ficaram aterrorizados, porque era horrível para eles terem perdido o corpo do Senhor, e incrível que ele tivesse ressuscitado: de onde Beda diz: “Diz-se com razão que os aterrorizaram, a quem acrescentaram mais tristeza pelo corpo não ter sido encontrado do que trouxeram alegria pela anunciada ressurreição, pela qual poderíamos ser restaurados”. E porque alguém poderia dizer que as palavras das mulheres não deveriam tê-las comovido, ele mostra que elas não eram frívolas através do testemunho e da inspeção dos homens. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:24

Daí ele acrescenta: E alguns de nossa companhia foram ao túmulo e encontraram-no exatamente como as mulheres haviam dito: mas a ele não o encontraram. Estes eram Pedro e João, como é dito em João 20. Lucas, portanto, que anteriormente expressou isso singularmente sobre Pedro, agora o expressa sobre os dois, para que seu testemunho de acreditar que o corpo havia sido levado pudesse ser firme. E, portanto, com isso eles se maravilharam e ficaram aterrorizados, mas não se alegraram, porque não acreditaram na ressurreição, mas hesitaram sobre ela, e hesitando eles conferenciaram, porque ainda não saboreavam as coisas celestiais, mas as terrenas, de acordo com aquela passagem de Isaías 29: “A tua voz será como a de uma píton da terra, e a tua fala sussurrará da terra”. Contra o qual, Colossenses 3: “Se ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à direita de Deus: saboreai as coisas que são de cima, e não as que são da terra”. Mas o homem bruto, que não se eleva através do espírito, não acredita nem compreende estas coisas; e, portanto, acima, no mesmo capítulo, é dito que “aquelas palavras lhes pareceram delírios”, porque, 1 Coríntios 2, “o homem sensual não percebe as coisas que são do Espírito de Deus: porque é loucura para ele, e ele não pode entender, porque é examinado espiritualmente”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:25

Quarto, no que diz respeito à declaração das Escrituras, através da qual há certeza de fé, ele acrescenta: E ele lhes disse: Ó tolos e lentos de coração para acreditar em todas as coisas que os Profetas falaram! Ele chama de tolos os que se desesperam por causa da Paixão; de onde eles desceram do espírito para a carne, e isso é uma grande tolice, de acordo com aquela passagem de Gálatas 3: “Vocês se tornaram tão tolos que, tendo começado com o espírito, agora seriam completados pela carne?” E ele os chama de lentos de coração, porque não queriam acreditar na glória e na ressurreição de Cristo; de onde Marcos 16: "Ele repreendeu a incredulidade e a dureza de coração deles, porque não acreditaram naqueles que tinham visto que ele havia ressuscitado dos mortos." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:26

E este é o raciocínio que Cristo usou, durante quarenta dias aparecendo-lhes. “O Cristo não teve que sofrer essas coisas antes de entrar na Sua glória?” - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Lucas 24:26

E, portanto, para estabelecer a fé na paixão e na ressurreição, acrescenta: Não era necessário que Cristo sofresse estas coisas e ressuscitasse, e assim entrasse na sua glória? Foi necessário, digo, isto é, foi apropriado e muito apropriado, primeiro por causa do remédio para os pecados: Romanos 5: “Porque se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida”; portanto, Romanos 4: “Ele morreu pelas nossas ofensas e ressuscitou para a nossa justificação”. — Segundo, pelo exemplo das virtudes: daí 1 Pedro 2: “Cristo sofreu por nós, deixando-vos o exemplo, para que sigais os seus passos”; e, portanto, Filipenses 2: “Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus”; e depois: “Ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte”; e, portanto, Atos 14: “Através de muitas tribulações devemos entrar no reino de Deus”. Pois se foi necessário que Cristo sofresse para entrar na sua própria glória, quanto mais é necessário que nós também soframos, para que possamos entrar numa glória que não é a nossa? E, portanto, quando seus primos pediram para sentar-se à sua direita, ele respondeu, Mateus 20: “Vocês podem beber o cálice que estou prestes a beber?” Ali Jerônimo diz: “Ele sabia quem poderia imitar sua paixão; mas disse isso para que, com ele perguntando e eles respondendo, todos ouvissemos que ninguém pode reinar com o Senhor a menos que tenha imitado sua paixão”. Também foi apropriado por causa do cumprimento de todas as Escrituras: de onde acima, capítulo 18: "Todas as coisas que estão escritas a respeito do Filho do Homem pelos Profetas serão cumpridas." Pois assim como a arca foi concluída em um côvado, todas as palavras das Escrituras estão resumidas nesta Palavra, a saber, nascer, ter sofrido, sepultado e ressuscitado: por conta disso, Isaías 10: “O Senhor dos Exércitos fará uma consumação e uma abreviação no meio de toda a terra”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:27

E, portanto, para a explicação disto, o Evangelista acrescenta: E começando por Moisés e todos os Profetas, interpretou-lhes em todas as Escrituras o que havia a respeito dele. Pois todas as Escrituras e profecias fazem referência principalmente a Cristo. Para designar quem é dito em Êxodo vinte e cinco que “os dois Querubins se entreolharam com os rostos voltados para o propiciatório”, isto é, os dois testamentos em direção a Cristo. Adão trazia a figura dele, de cujo lado Eva foi formada, Gênesis dois: dele também o santo Abel, morto por seu irmão, Gênesis quatro: dele também trazia a figura "Noé despido em sua tenda", Gênesis nove: dele, Isaque oferecido por seu pai, Gênesis vinte e dois: dele, a pedra e a escada de Jacó, Gênesis vinte e oito; dele, José vendido por seus irmãos, Gênesis trinta e sete; dele, Moisés com sua vara conduzindo o povo do Senhor para fora do Egito, Êxodo quatorze; dele, Josué liderando o povo para a terra da promessa, Josué quatro: dele, o velo de Gideão, e o próprio Gideão, Juízes seis: dele também Sansão, Juízes dezesseis: dele também Samuel, pediu ao Senhor, 1 Reis um: dele também o santo Davi, expulso por Absalão, 2 Reis quinze: dele, Ezequias, em cujo tempo o sol retrocedeu, 4 Reis vinte: dele, Josias, cuja morte foi lamentável para os judeus, 2 Paralipomenon trinta e cinco: dele, toda a companhia dos santos anteriores, e especialmente Jó, Tobias, Elias, Eliseu e Jeremias: dele, todos os sacrifícios, e especialmente o cordeiro pascal: dele também o tabernáculo era uma figura, com as coisas contidas nele, e especialmente o altar, a arca, o candelabro e a mesa: dele o templo era uma figura: dele o reino e o sacerdócio eram uma figura. figura. De onde Agostinho, Contra Fausto: "Quem pode, não digo em uma resposta breve, mas em qualquer volume vasto, comemorar todas as proclamações dos Profetas a respeito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo? Visto que todas as coisas que estão contidas nesses livros foram ditas sobre ele ou por conta dele. Mas para o exercício do buscador e o deleite de quem o encontra, muitas coisas ali através de alegorias e enigmas são parcialmente sugeridas apenas por palavras, e em parte também narradas como ações. " Portanto, o que é dito aqui, que ele interpretou em todas as Escrituras, não deve ser referido a todas as coisas que são ditas sobre Cristo, mas àquelas em que a paixão e a ressurreição de Cristo são profetizadas de forma mais evidente e manifesta. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:28

E eles se aproximaram da cidade, etc. Depois de ter descrito a associação na viagem e na conversa, aqui em terceiro lugar ele descreve a associação na refeição, onde Cristo apareceu ao partir o pão. A respeito da descrição do qual, três coisas são introduzidas pelo Evangelista, a saber, a recepção afetuosa de Cristo, o claro reconhecimento dele e a ocultação dispensativa. Primeiro, portanto, no que diz respeito à recepção afetuosa de Cristo, ele diz: E quando se aproximaram da aldeia para onde iam, ele fez como se fosse ir mais longe. O Senhor fez isso, porém, não fingindo, mas dando ocasião, para que o convidassem com mais carinho e merecessem mais grandemente. Um exemplo semelhante é encontrado em Marcos 6: “Por volta da quarta vigília da noite, ele veio até eles e queria passar por eles”; sobre o que Agostinho diz: “Como entenderam os Apóstolos que o Senhor queria passar por eles, a não ser porque ia em direção diferente?” Assim também agora deve ser entendido que ele fez como se, isto é, estivesse se preparando para prosseguir, o que ele de fato teria feito se eles não o tivessem recebido afetuosamente em hospitalidade; portanto, ele fez isso para despertar a devoção deles, não por dissimulação. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:29

Por esta razão ele acrescenta: E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque já é tarde, e o dia já está avançado. E ele entrou com eles. Gregório diz: “A partir deste exemplo conclui-se que os estranhos não devem apenas ser convidados para a hospitalidade, mas até mesmo atraídos”; e portanto em Hebreus, o último capítulo: “Não vos esqueçais da hospitalidade. Porque com isso alguns agradaram a Deus, tendo recebido anjos como hóspedes”. Sobre o que Crisóstomo diz: “Portanto, grande é a recompensa de Abraão, porque não os sabendo serem Anjos, ele os recebeu em hospitalidade; pois se ele soubesse, não teria sido nada notável”. Assim também a recompensa foi grande para estes homens, porque se tivessem reconhecido a Cristo e o tivessem recebido em hospitalidade, não teria sido grande; mas eles o atraíram para si com tanta força como um estranho e, por assim dizer, um peregrino: Jó 31: “O estrangeiro não ficou de fora”; e Isaías 58: “Parte o pão para quem tem fome”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:30

Em segundo lugar, no que diz respeito ao reconhecimento aberto de Cristo, ele acrescenta: E aconteceu que, estando ele sentado à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho. Pois este era o costume de Cristo, que ele sempre oferecesse uma bênção antes de comer. Pois, em 1 Timóteo 4: “Deus criou os alimentos para serem recebidos com ação de graças pelos fiéis”; e depois: “Nada deve ser rejeitado se for recebido com ação de graças, pois é santificado pela palavra de Deus e pela oração”. E por isso é costume, especialmente entre clérigos e religiosos, oferecer uma bênção antes da comida. E é por isso que Gregório narra nos Diálogos sobre uma mulher que comia alface com avidez, que o diabo a possuiu. Porque, portanto, este estrangeiro se conformou com Cristo na bênção e também na maneira de partir o pão, foram conduzidos pela mão ao reconhecimento dele. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:31

E por isso acrescenta: E abriram-se-lhes os olhos e o reconheceram. Agora o Senhor abriu seus olhos mais no partir do pão do que na exposição das Escrituras, para mostrar que não “os ouvintes da lei, mas os cumpridores são justos diante de Deus”, de acordo com aquela passagem em Romanos 2: “Não os ouvintes da lei, mas os cumpridores serão justificados”; de onde Gregório diz: “A verdade é melhor compreendida fazendo do que ouvindo”. Daí o Salmo diz: “Dos teus mandamentos entendi”, e novamente o Salmo diz: “Entendi mais do que todos os que me ensinam, porque busquei os teus mandamentos”. Ou ele fez isso por causa do mistério. Daí Beda diz: “Ele fez isso para que todos entendessem que não conhecem a Cristo, a menos que se tornem participantes de seu corpo, isto é, da Igreja, cuja unidade o Apóstolo recomenda no Sacramento do pão, dizendo: Nós, sendo muitos, somos um só pão, um só corpo”, 1 Coríntios 10. E como figura disso, é dito em 1 Reis 14 que Jônatas comeu, “e seus olhos foram iluminados”; porque ninguém chega à verdadeira contemplação e contemplação de Cristo a menos que se sente à sua mesa, conforme aquela passagem de Apocalipse 2: “Ao vencedor darei o maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um nome escrito, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe”. E por esta razão é dito de sabedoria em Provérbios 9 que “ela preparou a sua mesa, misturou o vinho e enviou os seus servos para chamarem à cidadela e às muralhas da cidade”. Terceiro, no que diz respeito à ocultação dispensativa, é acrescentado: E ele desapareceu dos olhos deles. Beda diz: “A aparência de fraqueza é retirada dos olhos carnais, para que a glória da ressurreição comece a aparecer em suas mentes”. Pois ao retirar-se da sua presença corporal ele desperta um desejo pela presença espiritual, que surge do acendimento do desejo através da lembrança de Cristo. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:32

E, portanto, acrescenta-se: E disseram uns aos outros: Não ardia dentro de nós o nosso coração, enquanto ele falava no caminho e nos abria as Escrituras? Pois a palavra de Cristo incendiou seus corações, porque a palavra de Deus tem uma natureza ígnea por causa do fogo do amor. Daí Jeremias 23: “Não são as minhas palavras como fogo e como martelo que despedaça a rocha?” E o Salmo diz: “A tua palavra foi excessivamente refinada pelo fogo, e o teu servo a amou”. Agora a Palavra faz isso enviando o Espírito Santo; de onde Beda diz: “Pelo discurso ouvido, o coração, antes frio com o torpor da incredulidade e do medo, foi aceso pelo fogo do Espírito Santo, de modo que agora arde com desejo celestial. Pois por tantos preceitos quanto um homem é instruído, por tantas tochas, por assim dizer, ele é incendiado. E note que a palavra do Senhor acende o ardor do zelo: por isso, Provérbios 30: “Cada palavra de Deus é um escudo de fogo para todos os que nela esperam”; Jeremias 20: “A palavra do Senhor tornou-se no meu coração como um fogo intenso encerrado nos meus ossos”. E a respeito deste ardor é dito em Sofonias, último capítulo: “No fogo do meu zelo toda a terra será devorada”. – Também acende o ardor do desejo: acima no capítulo 12: “Eu vim lançar fogo sobre a terra, e o que farei senão que ele seja aceso”, etc. daí o Salmo: "As flechas afiadas do poderoso com brasas desoladoras." Este ardor é acompanhado por uma liquefação dos mais doces afetos; portanto, Eclesiástico 18: "Não esfriará o orvalho o calor?" e Cântico dos Cânticos 5: “Minha alma se derreteu quando meu amado falou”; e o Salmo: "Ele enviará a sua palavra e os derreterá." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:33

E ressuscitando na mesma hora, etc. Após a revelação descrita da ressurreição e da aparição daquele que ressuscita, nesta parte ele descreve a certeza da aparição. Agora esta parte está dividida em três. Na primeira delas é apresentada a pluralidade de aparições como testemunho; na segunda, a probabilidade da aparição como argumento, no local: Por que você está preocupado? na terceira, a infalibilidade da aparição como fundamento da fé, no local: E disse-lhes: Estas são as palavras. Quanto à indicação da pluralidade das aparições, introduzem-se duas coisas, nomeadamente a narração da aparição especial de Cristo e a comum, em que apareceu a todos os discípulos. Primeiro, portanto, no que diz respeito à aparição especial, ele diz: E levantando-se na mesma hora, voltaram a Jerusalém, para anunciar o que tinham visto, conforme aquela passagem de 4 Reis 7: “Este é um dia de boas novas; se permanecermos calados e não quisermos anunciá-lo até de manhã, seremos acusados de maldade”. Daí fica evidente o fervor dos discípulos, porque, como já era noite, como ficou evidente pelo anterior, nem a extensão da viagem nem a escuridão da noite os impediram; pois tão grande era o amor deles pelo colégio apostólico que havia em Jerusalém. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:34

E por isso acrescenta: E encontraram reunidos os onze e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor verdadeiramente ressuscitou e apareceu a Simão; e através disso encontraram-nos alegres, de modo que se pode dizer verdadeiramente: “Eis que quão bom e quão agradável é que os irmãos vivam juntos em unidade!” Pois todos participaram da alegria da aparição que foi feita a Pedro. Agora o Senhor apareceu a Pedro antes dos outros; daí a Glosa: “Ele apareceu antes de todos os homens a Pedro; o que, embora o Evangelista não diga quando ou onde aconteceu, no entanto, porque aconteceu, ele não passa em silêncio”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:35

E porque as alegrias dos justos devem ser compartilhadas em comum, ele acrescenta: E eles narraram as coisas que haviam acontecido no caminho e como o reconheceram ao partir o pão. Disto, portanto, parece que Cristo apareceu várias vezes no mesmo dia, ou seja, cinco vezes: porque primeiro a Maria Madalena, João 20; segundo, para as mulheres, o último capítulo de Mateus; terceiro para Pedro, como diz aqui; quarto, aos discípulos indo para Emaús, acima no mesmo capítulo; quinto aos discípulos reunidos sem Tomé, João 20 e aqui. E, portanto, em comemoração disto o sacerdote volta-se cinco vezes para o povo na Missa; mas a terceira volta é em silêncio, o que significa a aparição feita a Pedro, que não é narrada sobre quando e como ocorreu. Ele também apareceu antes da ascensão cinco outras vezes: primeiro, depois de oito dias, com Tomé presente, João 20; sétimo ele apareceu no Mar de Tiberíades, último capítulo de João; apareceu em oitavo lugar no monte da Galiléia, último capítulo de Mateus: “Os onze discípulos partiram para a Galiléia”; ele apareceu em nono lugar no cenáculo de Jerusalém, no último capítulo de Marcos; ele apareceu em décimo no Monte das Oliveiras, quando subiu, Atos 1: "E comendo junto com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém." E assim, em intervalos, ele apareceu dez vezes em quarenta dias, após os quais, dez dias depois, ele enviou o Espírito Santo. Destas dez aparições, João registra quatro, Lucas três, Mateus duas e Marcos uma, de modo que pela sua maneira de narrar o mistério e a suficiência das aparições possam ser aparentes. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:36

Em segundo lugar, quanto à aparência comum, ele acrescenta: Mas enquanto eles falavam estas coisas, Jesus pôs-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. Ele esteve no meio deles, porque ele mesmo é o mediador: 1 Timóteo 2: “O mediador de Deus e dos homens, o homem Cristo Jesus”; e, portanto, João 1: "Mas havia alguém no meio de vocês, que vocês não conhecem." E, portanto, como figura disso, Apocalipse 1: “Vi no meio de sete castiçais de ouro um semelhante ao Filho do Homem”, etc. Mas ele disse: A paz esteja convosco, porque ele mesmo é o criador da paz: Efésios 2: “Ele mesmo é a nossa paz, que fez de ambos um”; e Colossenses 1: “Fazendo a paz pelo seu sangue, quer as coisas na terra, quer as coisas no céu”. Ele também é o doador da paz: João 14: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”. Ele também é o anunciador da paz: Efésios 2: “Vindo, anunciou a paz aos que estavam perto e a vocês que estavam longe”. E portanto o Evangelho de Cristo é o Evangelho da paz: Isaías 52: “Quão formosos são sobre os montes os pés daquele que anuncia e prega a paz”, etc. E porque os homens estão acostumados a se surpreender com uma aparência incomum, por isso acrescenta: sou eu, não tenha medo. Verdadeiramente ele diz: eu sou ele, porque lhe cabe dizer: “Eu sou quem sou”, como é dito em Êxodo 3. Cabe a ele afastar o medo, e por isso ele diz: Não tenha medo. Ele os fortaleceu porque apareceu entre eles de uma maneira incomum, e tal modo de aparecer assusta e perturba. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:37

Por esta razão ele acrescenta: Mas perturbados e assustados, eles supuseram que estavam vendo um espírito. Eles estavam assustados porque o tinham visto morto na cruz, e porque temiam que “Satanás se transformasse em anjo de luz”, e porque ele tinha vindo com as portas fechadas: de onde João 20: “Quando já era tarde naquele dia, o primeiro da semana, e as portas estavam fechadas, Jesus veio e ficou no meio e disse-lhes: Paz seja convosco”. Mas nisto parece haver uma contradição entre Lucas e João, porque em João 20 é dito: “Os discípulos alegraram-se por terem visto o Senhor”. Mas não há contradição, porque primeiro ficaram assustados, mas depois, quando lhe foram mostradas as mãos e o lado, ficaram contentes. — Também parece haver uma contradição porque João diz que “Tomé não estava com eles quando Jesus veio”; mas Lucas diz que “encontraram os onze reunidos”. – Mas a isto Agostinho responde que Tomé estava com os discípulos quando aqueles dois voltaram, mas depois saíram antes que o Senhor aparecesse enquanto eles falavam. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:38

E ele lhes disse: Por que vocês estão preocupados, etc. Depois de ter descrito a pluralidade das aparições, ele descreve aqui a probabilidade da aparição e sua provável certeza. Agora, corpo e espírito podem ser provados e discernidos com certo discernimento de duas maneiras, nomeadamente através do uso do tato e do paladar, e de acordo com isso Cristo prova de duas maneiras que ele tem um corpo verdadeiro de acordo com este duplo sentido. Primeiro, no que diz respeito ao testemunho do toque, ele diz: E ele lhes disse: Por que estais perturbados e por que surgem pensamentos em vossos corações? Ele diz: levante-se incisivamente, porque bons pensamentos descem do alto; Tiago 1: “Todo melhor presente vem de cima, descendo”, etc .; mas os maus pensamentos surgem de baixo: Apocalipse 9: "A fumaça da cova subiu, e o sol e o ar foram escurecidos pela fumaça da cova." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:39

E porque esses pensamentos vinham de dentro, ele expõe externamente os meios pelos quais eles podem ser purificados, quando acrescenta: Veja minhas mãos e pés, que sou eu mesmo, como se dissesse: se você pensa que está sendo enganado pela visão, pelo menos tenha certeza através do sentido do tato. E por isso acrescenta: Apalpai-me e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Isto ele fez como prova de sua ressurreição: de onde é dito em 1 João 1: “O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos tocaram a Palavra da vida, e a vida foi manifestada, e nós vimos, e testificamos, e vos anunciamos a vida eterna”. Isto ele também fez como uma prova da ressurreição e um exemplo de nossa glorificação: de onde a Glosa diz: “Enquanto ele mostra ossos e carne para serem tocados, ele significa abertamente o estado de sua ou nossa ressurreição: em que nosso corpo será tanto sutil através do efeito do poder espiritual, quanto palpável através da verdade da natureza”. Mas estes dois parecem ser simultaneamente contrários e não para estabelecer a fé, mas antes para impedi-la. Daí a Glosa: “Depois da ressurreição o Senhor mostrou dois contrários em seu corpo: tanto um corpo palpável da mesma natureza, para instruir para a fé, quanto um corpo incorruptível de outra glória, para convidar à recompensa”. — Mas Gregório os resolve, dizendo: “O Senhor mostrou duas coisas maravilhosas e, segundo a razão humana, contrárias uma à outra”; mas de acordo com a verdade eles não são contrários, porque o corpo glorificado tanto através do seu poder pode alterar o sentido como resistir ou mover outro corpo, e através da sua virtude pode penetrar a percepção corporal. Portanto, isso não era contrário, embora possa parecer. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:40

Da mesma forma, para maior certeza ele não apenas apresentava um corpo palpável, mas também mostrava as cicatrizes de seu corpo; de onde acrescenta: E dizendo isto, mostrou-lhes as mãos e os pés, nomeadamente com as cicatrizes. Agora, o Senhor os preservou, como diz Beda, por quatro razões: "Primeiro, para estabelecer a fé na ressurreição. Segundo, para que, ao suplicar ao Pai em nosso favor, ele sempre mostre que tipo de morte ele suportou. Terceiro, para que aqueles redimidos por sua morte, ele possa dar a entender quão misericordiosamente eles foram ajudados, expondo os sinais dessa mesma morte. Finalmente, para que no julgamento ele possa declarar quão justamente os ímpios são condenados"; Apocalipse 1: “Todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram”. – Outra razão também poderia ser atribuída, a saber, inflamar nossa fria afeição, como diz Ambrose. E sexto, como sinal de vitória: de onde Beda: “Ele preservou as cicatrizes não por incapacidade, mas para que pudesse suportar o triunfo de sua vitória perpétua”. Sétimo, como sinal preeminente de amor: de onde Isaías 49: “Nas minhas mãos te inscrevi”; e Cântico dos Cânticos 8: "Põe-me como um selo em teu coração." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:41

Em segundo lugar, quanto ao testemunho do paladar, ele acrescenta: Mas, embora eles ainda não acreditassem e se maravilhassem de alegria, ele disse: Vocês têm aqui alguma coisa para comer? – de modo que se a visão não os move, a audição não os move, o tato não os move, pelo menos o paladar pode movê-los. E este é um sinal expresso de ressurreição. Por isso o Senhor, depois de ressuscitar a menina, “ordenou que lhe fosse dada alguma coisa para comer”, acima, capítulo oito. E João, capítulo doze, diz de Lázaro que “ele era um dos que estavam reclinados à mesa”. E assim Cristo provou, pelo uso dos sentidos, que ele realmente havia ressuscitado, para que os discípulos pudessem ter certeza, e nós, por meio deles. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:42-43

E por isso acrescenta: E ofereceram-lhe um pedaço de peixe grelhado e um favo de mel. Agora, Cristo comeu isso não em segredo, mas publicamente, como prova de sua ressurreição. Por isso ele acrescenta: E depois de comer diante deles, pegando os restos, deu-lhes. Agora o Senhor não comeu por necessidade, mas por poder. Portanto, assim como “o raio do sol absorve a água de uma maneira e a terra de outra, porque o primeiro o faz pelo poder, o segundo pela necessidade”, assim Cristo antes da ressurreição tomou alimento por necessidade, mas depois da ressurreição o consumiu pelo seu próprio poder. E, portanto, Agostinho, no décimo terceiro livro da Cidade de Deus, diz: “Não o poder, mas a falta de comer e beber será tirado dos corpos glorificados”. Portanto, a verdade de comer era uma prova verdadeira da ressurreição. E convém notar que pelo peixe grelhado se entende a aflição assumida pela humanidade. Por isso Beda diz: “O peixe grelhado é o próprio Mediador que sofreu, apanhado nas águas da raça humana, grelhado na hora da paixão”. Como figura disso, Tobias, capítulo seis, diz sobre o peixe que foi pescado: “Se você colocar um pedaço de seu coração sobre as brasas, sua fumaça expulsará todo tipo de demônio”. Este é o peixe em cuja boca se encontra o preço da nossa redenção, como é sugerido em Mateus, capítulo dezessete. Pelo favo de mel, porém, entende-se Cristo como Deus e como glorificado. Por isso Beda diz: “Cristo é um favo de mel para nós na ressurreição. O favo de mel, mel em cera, é a Divindade na humanidade”. O Salmo diz: “Provai e vede que o Senhor é doce”. E portanto no cântico do Deuteronômio: “Para que sugasse o mel da rocha e o azeite da pedra mais dura”. – Este é, portanto, o alimento em que Cristo se deleita, porque todo o seu deleite está em si mesmo. Os restos deste alimento comem os homens espirituais, dos quais Sabedoria, capítulo dezesseis, diz: "Você lhes forneceu pão preparado do céu sem trabalho." O Salmo diz: “Com os teus restos prepararás o seu semblante”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:44

E ele lhes disse: Estas são as palavras, etc. Depois de ter descrito a pluralidade das aparências como testemunho, e sua probabilidade como argumento, ele aqui descreve sua infalibilidade como o firmamento da fé. A firmeza da aparência se dá por meio de duas coisas, a saber, por meio do testemunho das Escrituras e por meio da luz do entendimento, a partir da qual nossa mente fica certa a respeito das coisas que pertencem à nossa restauração. E, portanto, o Evangelista descreve a aparição de Cristo como duplamente confirmada, nomeadamente através do testemunho autêntico das Escrituras e através da luz infundida do entendimento. Primeiro, portanto, no que diz respeito ao testemunho autêntico das Escrituras, ele diz: E disse-lhes: Estas são as palavras que vos falei enquanto ainda estava convosco, isto é, através de uma conversa familiar na carne, de acordo com aquela passagem no capítulo três de Baruque: “Depois destas coisas ele foi visto na terra e conversou com os homens”. Ele predisse essas coisas para a afirmação da fé, de acordo com João capítulo quatorze: “E agora eu vos disse, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês possam crer”. Estas palavras, portanto, ele mesmo predisse como um verdadeiro Profeta, nem ele sozinho as predisse, mas também predisse que toda a Escritura predisseria isso. E, portanto, ele acrescenta: Que devem ser cumpridas todas as coisas que estão escritas na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos a meu respeito. Nestes três, Cristo compreende todo o Antigo Testamento, que é como que tripartido, para a firmeza do testemunho, porque “na boca de duas ou três testemunhas toda palavra permanece”, como é dito no Deuteronômio capítulo dezenove; e para a representação da Santíssima Trindade. Pois a Lei, por causa da autoridade de ordenar, é apropriada ao Pai; Profecia, pela perspicácia do entendimento, ao Filho; os Salmos, pela doçura da oração, ao Espírito Santo. Todos prestam testemunho de Cristo como o mais excelente governante, professor e sacerdote. E, portanto, todas as coisas foram cumpridas nele, de acordo com aquela passagem em Mateus capítulo cinco: “Nem um iota ou um til passará da Lei até que todas as coisas sejam cumpridas”. Porque, portanto, na Lei estão preditas todas estas coisas que aconteceram a respeito de Cristo, relativas à sua paixão e ressurreição, fica estabelecido que isto é irrefutavelmente verdadeiro e certo, conforme confirmado através de testemunho firme e autêntico. Daí a glosa: "Ele remove toda ambigüidade: ele foi visto, foi tocado, ele comeu; e para que não pareça ter enganado os sentidos humanos de alguma forma, ele se volta para as Escrituras, de modo que mesmo que pareça ter sido capaz de fazer o que desejava por meio de artes mágicas, como dizem os pagãos, pelo menos eles poderiam ver que ele não poderia ter profetizado antes de nascer." Christ therefore, by fulfilling what the Scriptures say, proved that they were true; e ao mostrar que aquelas coisas que foram feitas a seu respeito foram preditas nas Escrituras, ele estabelece irrefutavelmente que são verdadeiras e dignas de crédito. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:44

A segunda chave é a compreensão do Verbo Encarnado, através do qual todas as coisas são restauradas. “Estas são as palavras que vos falei enquanto ainda estava convosco, que era necessário que se cumprissem todas as coisas que estão escritas na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos a meu respeito. Quem está falando? A Palavra de Deus, sobre a qual João escreve: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”, onde Ele manifestou duas naturezas dentro de uma única Pessoa. Conseqüentemente: “Cristo é a consumação da Lei para a justiça de todo aquele que crê”. Os dois Querubins são os dois Testamentos cujo olhar está voltado para Cristo. Ele abriu suas mentes quando compreenderam as Escrituras, significando que o livro das Escrituras é entendido precisamente através dessa chave, o Verbo Encarnado, aquele eminentemente preocupado com as obras de restauração. Pois a menos que você entenda a ordem e a origem da restauração, você não poderá entender as Escrituras. - Colações no Hexaemeron, Colação 3

Lucas 24:45

Em segundo lugar, com relação à luz infundida do entendimento, ele acrescenta: Então ele abriu o entendimento deles, para que pudessem entender as Escrituras: ele, eu digo, abriu, porque só ele possui a chave, de acordo com aquela passagem em Isaías vinte e dois: “Eu lhe darei a chave de Davi, e ele abrirá, e ninguém fechará; e ele fechará, e ninguém abrirá”. E por isso o Profeta pede no Salmo: “Abre os meus olhos e considerarei as maravilhas da tua lei”; porque, em Daniel dois, “ele revela coisas profundas e conhece o que está estabelecido nas trevas, e a luz está com ele”. Agora, esses mistérios profundos nas Escrituras ninguém entende, exceto através de Cristo crucificado e ressuscitado e proclamado às nações através do Espírito Santo, porque as Escrituras são sobre ele e por causa dele, e, portanto, são explicadas por ele. Daí no Apocalipse é dito que o Leão ressuscitou e o Cordeiro morto abriu o livro: Apocalipse cinco: "O Leão da tribo de Judá venceu, aquele que é digno de abrir o livro e de desatar os seus sete selos. E vi no meio dos quatro seres viventes e no meio dos anciãos um Cordeiro em pé como se tivesse sido morto." “E quando ele abriu o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro e cantaram um novo cântico, dizendo: Digno és, Senhor, de abrir o livro e de desatar os seus selos.” E assim fica claro que ele mesmo expõe a doutrina dos livros do Antigo e do Novo Testamento, isto é, dos anciãos e dos seres viventes reunidos. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:45

Isto é o que diz a Sabedoria encarnada: “Eu habitei nos mais altos céus”, na criação; “Meu trono está numa coluna de nuvem”, na encarnação; “Andei nas ondas do mar”, na paixão; “Eu penetrei no fundo das profundezas”, na penetração das Escrituras, pois depois que Ele ressuscitou, “Ele abriu suas mentes, para que pudessem entender as Escrituras”. Pela fé na cruz, Pedro caminhou sobre o mar. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 13

Lucas 24:46-47

Ora, estes mistérios das Escrituras referem-se principalmente a Cristo no que diz respeito à cabeça e ao corpo. No que diz respeito à cabeça, acrescenta: E disse-lhes: Assim está escrito, e assim foi necessário que Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos ao terceiro dia: isto é afirmado com mais frequência nas Escrituras, e especialmente na Lei através de figuras, nos Profetas através de palavras, e nos Salmos mais abundantemente, porque tratam da ressurreição e da paixão. – No que diz respeito ao corpo, porém, ele acrescenta: E que o arrependimento e a remissão dos pecados sejam pregados em seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém. Isto, eu digo, está escrito na Lei e na promessa a Abraão: Gênesis vinte e dois: “Em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra”; e Gênesis quarenta e nove: “Ele será a expectativa das nações”. Isto está escrito no Salmo: “Pede-me, e eu te darei as nações por herança”; e novamente: "Louvai ao Senhor, todas as nações." Isto nos Profetas: de onde Isaías quarenta e nove: "É coisa muito pequena que você seja meu servo para restaurar os remanescentes de Israel; eu te dei como uma luz para as nações, para que você possa ser minha salvação", etc. E esta pregação foi predita para começar em Jerusalém: Isaías dois: "De Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor"; e Isaías sessenta e dois: “Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei, até que o seu justo saia como um resplendor”; e o Salmo: "O Senhor enviará de Sião a vara do teu poder." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:48

Mas vocês são testemunhas dessas coisas. Depois da descrita revelação da ressurreição e do aparecimento do Ressuscitado e da certeza do aparecimento, aqui em quarto lugar é tratada a divulgação da verdade já conhecida. E porque esta divulgação foi feita através do Espírito Santo dado aos Apóstolos após a ascensão de Cristo, portanto, para descrevê-la mais detalhadamente quatro coisas são introduzidas pelo Evangelista, a saber, a comissão do ofício de pregação, a promessa de carismas espirituais, a ascensão de Cristo, e a devoção dos discípulos. Primeiro, portanto, no que diz respeito ao ofício da pregação, ele diz: Mas vós sois testemunhas destas coisas: vós, digo, “que vistes e ouvistes”, para que possais dizer aquela palavra de João 3: “O que sabemos, falamos, e o que vimos, testemunhamos”; e João 19: “Quem viu isso deu testemunho”. Ora, afirmar a verdade da fé nada mais é do que dar testemunho: daí Atos 23: “Assim como vocês testemunharam de mim em Jerusalém, assim deverão testemunhar também em Roma”. E, portanto, Isaías 43: “Verdadeiramente, vós sois minhas testemunhas, diz o Senhor”. Estes são os Apóstolos, aos quais Atos 1: “Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra”; e, portanto, Pedro em Atos 10: “Somos testemunhas de todas as coisas que ele fez na região dos judeus”. “Deus o ressuscitou ao terceiro dia e concedeu-lhe que fosse manifestado não a todo o povo, mas às testemunhas preordenadas por Deus, a nós, que comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou dos mortos. E ele nos ordenou que pregássemos ao povo e testificássemos que ele é aquele que foi nomeado por Deus como juiz dos vivos e dos mortos. Ora, os Apóstolos foram “testemunhas sem qualquer exceção”, tanto pela sua coragem e santidade, como pela sua veracidade e pela sua firmeza, porque sofreram por esta verdade até à morte, para que pudessem verdadeiramente ser chamados de testemunhas, isto é, mártires. E, portanto, Hebreus 12: “Tendo sobre nós tão grande nuvem de testemunhas, corramos com paciência a corrida que nos está proposta, olhando para o autor e consumador da fé, Jesus”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:49

Em segundo lugar, quanto à promessa dos carismas espirituais, acrescenta: E sobre vós envio a promessa de meu Pai. Ele diz claramente que eu envio, porque mesmo assim ele deu o Espírito Santo em um sopro, como é dito em João 20: "Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio. Depois de dizer isso, soprou sobre eles, dizendo: Recebei o Espírito Santo: cujos pecados perdoareis", etc. Este é o dom prometido nas Escrituras: Ezequiel 36: "Eu vos darei um novo espírito", etc. João 7: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba”; e João 15: “Quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade”. Isto, portanto, ele então deu de maneira oculta, mas depois deveria dá-lo abundantemente e abertamente, ou seja, depois de dez dias, nos quais eles deveriam se preparar para essa plenitude. Por isso ele acrescenta: Mas você, fique na cidade até que seja revestido do poder do alto. Gregório: “A menos que a unção do Espírito Santo ensine interiormente, o pregador trabalha exteriormente em vão”; daí Mateus 10: "Porque não sois vós quem falais, mas o Espírito de vosso Pai é quem fala em vós." Embora o Senhor pudesse ter dado o Espírito Santo imediatamente, ele, no entanto, quis adiar, tanto para inflamar o desejo dos discípulos de pedir, de acordo com o ditado de Mateus 7: “Pedi, e dar-se-vos-á”. “Pois se vocês, sendo maus, sabem dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o seu Pai celestial dará o bom Espírito àqueles que lhe pedirem?” E para preservar o mistério, porque no quinquagésimo dia depois da paixão - que é o número da remissão e é composto de sete semanas de dias com uma unidade acrescentada - para designar o dom sétuplo do Espírito Santo. E por último, a título de exemplo; daí o Gloss: "Embora ele pudesse tê-los fortalecido repentinamente, se quisesse, ele demorou para dar um exemplo aos que o seguiram, para que o imperfeito não presuma pregar antes do tempo adequado." Portanto Eclesiastes 3: “Tempo de calar e tempo de falar”; e Eclesiástico 18: “Antes de falar, aprenda”. Daí Jerônimo: “Aprendemos que depois de muito silêncio podemos ser feitos professores pelos discípulos. Pois é disciplina dos pitagóricos ficar em silêncio por cinco anos e, depois de instruídos, falar”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:50

Em terceiro lugar, quanto à ascensão de Cristo, ele acrescenta: E os conduziu para Betânia. Isso não foi então, mas no quadragésimo dia. Além disso, esta Betânia está no Monte das Oliveiras: de onde está acima no capítulo 19: "Quando ele se aproximou de Betfagé e Betânia, no Monte das Oliveiras." Agora Betânia é interpretada como casa de obediência, porque através da obediência alguém é colocado no monte que é Cristo e é abençoado por Cristo e sobe ao céu. E por isso acrescenta: E levantando as mãos, abençoou-os; no qual é sugerido que ele será abençoado por Cristo que o obedece e faz as obras que ele faz por causa de Deus. Pois, Hebreus seis, “a terra, que bebe a chuva que muitas vezes cai sobre ela e produz vegetação adequada, recebe a bênção do Senhor”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:51

Mas com esses Cristo ascendeu e, portanto, acrescenta: E aconteceu que, enquanto os abençoava, retirou-se deles e foi elevado ao céu. Então se cumpriu aquela palavra do Salmo: “Deus ascendeu com júbilo, e o Senhor ao som da trombeta”; e ainda: “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, deu presentes aos homens”. – Sua ascensão foi prefigurada na ascensão da pequena nuvem, da qual o Terceiro Reis dezoito: “Eis que uma pequena nuvem como a pegada de um homem subia”, etc .; na ascensão de Elias: Quarto Reis dois: “Elias ascendeu ao céu em um redemoinho”; e pelo nascer do sol; de onde Habacuque três, de acordo com outra tradução: "O sol se levantou e a lua parou em sua ordem." E através disto, que Cristo ascendeu aos lugares celestiais, a Igreja de Cristo foi ordenada em seus graus; daí Efésios quatro: “Aquele que desceu é o mesmo que também subiu, para cumprir todas as coisas”. Mas Cristo foi levado de uma maneira, Elias de outra. Pois Elias foi carregado pelo poder dos anjos e por uma carruagem de fogo, mas Cristo pelo seu próprio poder, com a criação espiritual e corporal servindo-o. E portanto no Salmo: “Aquele que sobe acima do poente do sol, Senhor é o seu nome”; e Isaías sessenta e três: “Quem é este que vem de Edom, com roupas tingidas de Bozra, este belo em seu manto, caminhando na grandeza de sua força?” - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:52

Quarto, no que diz respeito à devoção dos discípulos, acrescenta: E eles, adorando-o, voltaram para Jerusalém com grande alegria. With joy they return on account of the victory of the Lord, whom they saw had penetrated the heights of the heavens; daí a Glosa: "Porque eles veem que seu Senhor, após o triunfo da ressurreição, penetrou nos céus, eles se regozijam." Pois Cristo triunfou plenamente, de acordo com aquela palavra em Colossenses dois: “Despojando principados e potestades, ele os conduziu com confiança, triunfando abertamente sobre eles em si mesmo”. E com isso eles se regozijaram, de acordo com aquela palavra em Isaías nove: “Eles se alegrarão diante de ti, como aqueles que se alegram com a colheita, como os vencedores exultam quando o despojo é capturado, quando eles repartem o despojo”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24

Lucas 24:53

E porque a alegria espiritual nos dispõe para os atos espirituais, nomeadamente para o louvor e a oração, acrescenta: E estavam sempre no templo louvando e bendizendo a Deus. Amém. Eles estavam no templo para orar e esperar o Espírito Santo, conforme aquela passagem acima no capítulo décimo segundo: “E vós mesmos, como homens que esperam o seu senhor, quando ele voltar”, etc. E porque cabe aos homens espirituais não só esperar, mas também exultar e exultar louvar: e este é o ato final e o da pátria, porque não tem fim, segundo aquela passagem do Salmo: “Para todo o sempre eles te louvarão”; portanto, o abençoado Lucas colocou seu final aqui de maneira mais apropriada. Ele, portanto, termina com a ascensão de Cristo, para que possa descrever perfeita e completamente aquele circuito que Cristo fez, a respeito do qual o Salmo diz: “Sua saída é desde o cume do céu, e seu circuito até o cume dele”; e João 16: “Saí do Pai e vim ao mundo; novamente deixo o mundo e vou para o Pai”. Ele termina no templo, para que, assim como começou com o sacerdócio legal, ou seja, o de Zacarias, também conclua com o sacerdócio espiritual. Daí a glosa: “Lucas, que se comprometeu a expor o sacerdócio de Cristo mais plenamente do que os outros, começou seu Evangelho a partir do ministério do templo através do sacerdócio de Zacarias, e o completou lindamente na devoção do templo”. Ele também terminou no louvor a Deus, no qual há um fim sem fim. Daí Agostinho no último livro da Cidade de Deus: “O dia do Senhor, que foi consagrado como um eterno oitavo dia pela ressurreição de Cristo, prefigura o descanso eterno não só do espírito, mas também do corpo, onde estaremos em lazer e veremos e amaremos e louvaremos: que será no fim sem fim. Ao qual nos conduza Jesus Cristo, Filho de Deus, pela intercessão de sua dulcíssima Mãe e do bendito Evangelista Lucas; que com o Pai e o Espírito Santo vive e reina como Deus para todo o sempre. Amém. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 24