João 2
Bonaventure
João 2:1
Alegoricamente: Há um dia triplo de acordo com um tempo triplo, a saber, da natureza, da Lei e da graça. Neste terceiro, foi celebrado o casamento entre Cristo e a Igreja na assunção da carne, a respeito do qual Mateus 22: O reino dos céus é semelhante a um rei que fez uma festa de casamento para seu filho. Nestas bodas as seis talhas de água insípida e sem alimento foram transformadas em vinho saboroso e delicioso, porque a sombra da Lei foi transformada em verdade; Hebreus 10: A Lei tendo uma sombra das coisas boas que viriam etc. A variedade de sacrifícios em unidade; Hebreus 10: Na verdade, todo sacerdote permanece diariamente ministrando e muitas vezes oferecendo os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar pecados; mas este, oferecendo um sacrifício pelos pecados, etc. A dureza das punições em leveza; Atos 15: Por que você tenta a Deus, para impor um jugo sobre o pescoço dos discípulos, etc.? Enigmas em luz; 2 Coríntios 3: Até hoje um véu foi colocado sobre seus corações; mas nós, contemplando a glória do Senhor com o rosto descoberto, etc. Terrores em amor; Romanos 8: Você não recebeu novamente o espírito de escravidão com medo, mas recebeu o espírito de adoção de filhos, etc. As promessas cumpridas: Lucas 1, no cântico de Zacarias: Bendito seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e operou a redenção do seu povo. E estas coisas foram realizadas pelas orações da Virgem, por sua intercessão; Lucas 1: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:1
E no terceiro dia um casamento etc. Depois de descrito o chamado dos discípulos, é aqui descrita a manifestação feita através do Verbo e a respeito do Verbo encarnado: de onde a Glosa diz que depois das revelações feitas por meio de João, o próprio Senhor se mostrou por um milagre. O Evangelista descreve, portanto, esta manifestação nesta ordem. Primeiro é indicada a ocasião para a realização do milagre: segundo, a obtenção do milagre: terceiro, a maravilhosa conversão da água em vinho: quarto, a aprovação do milagre: quinto, a manifestação de Cristo e a edificação dos discípulos, aos quais o Senhor se dignou manifestar-se através deste milagre. Primeiramente, portanto, é indicada a ocasião para a realização do milagre, que foi a presença do Senhor nas bodas com seus discípulos. Por conta disso ele diz: E no terceiro dia, ou seja, depois da chamada dos discípulos, ocorreu um casamento em Caná da Galiléia; o lugar é tocado. E a Mãe de Jesus estava lá: não se diz que ela foi convidada, porque por motivo de parentesco ela foi como quem cumpria um dever, assim como também foi à região montanhosa até Isabel para servi-la, como é dito em Lucas 1. Por causa disso o Senhor também foi convidado. Aqui surge uma questão entre os expositores a respeito da hora do casamento: pois alguns dizem que ocorreu no mesmo dia em que o Senhor foi batizado. Mas como pode isso acontecer, visto que se diz que aconteceu no terceiro dia, depois que o Senhor veio da Judéia? Eles respondem que foi no mesmo dia, mas um ano depois. Mas então o texto a seguir contradiz isso: pois é dito abaixo no mesmo capítulo que ele desceu a Cafarnaum, e que não permaneceu lá por muito tempo, porque a Páscoa estava próxima: portanto, essas núpcias ocorreram perto da Páscoa e, portanto, não na Epifania. Mas se isto for concedido, o costume da Igreja é o contrário, porque a Igreja celebra três festas no mesmo dia. Eu respondo: É preciso dizer que, como foi afirmado, existem aqui diversas opiniões, e cada uma delas é provável e pode ser sustentada. Pois se quisermos afirmar que este milagre ocorreu depois do batismo do Senhor e de seu retorno do deserto e de sua vinda para a Galiléia, diremos que foi perto da Páscoa. Nem o costume da Igreja impede, porque a Igreja celebra estes três juntos - a respeito da estrela e da pomba e da mudança do vinho - porque o Senhor primeiro se tornou conhecido através destes três; ou porque a mudança da água significa o poder regenerativo conferido às águas quando o Senhor foi batizado. Mas se quisermos manter a outra opinião, responderemos que quando se diz que depois disso ele desceu a Cafarnaum, deve-se entender que não foi imediatamente depois disso, mas com algum tempo de intervalo, de modo que a Páscoa estava se aproximando. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:2
Antes da encarnação, tanto a compunção penitencial como a geração matrimonial eram necessárias: portanto, Cristo não instituiu de novo estes dois Sacramentos, mas completou e confirmou na lei evangélica o que já havia sido instituído por Ele e de certa forma impresso nos ditames da natureza, quando pregou a penitência e compareceu ao casamento e aprovou a lei do casamento, como se depreende de várias passagens do Evangelho. - Breviloquium, Parte 6
João 2:2
Que a castidade conjugal deve ser aprovada de acordo com a lei evangélica é demonstrado pela autoridade, como segue. João 2: Jesus e seus discípulos foram chamados para o casamento: e consequentemente ele mostra que ali realizou seu primeiro milagre; mas se o ato nupcial não estivesse em consonância com a lei de Deus, Cristo não o teria aprovado pela sua própria presença: portanto, a castidade conjugal está de acordo com a lei divina. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
João 2:2
E também Jesus e os seus discípulos foram convidados para as bodas. Crisóstomo: “Foi convidado para o casamento, não como alguém grande, mas como parente, e ele, sendo humilde, não recusou o convite, mas foi”, conforme ensina em Lucas 14: “Quando fores convidado para um casamento, vai, reclina-te no último lugar”. É perguntado de quem foi o casamento. E que era de João é dito no Prólogo acima, e Agostinho também disse na Glosa no início. Mas contra isso, Victor objeta: “Visto que a virgindade é a meditação sobre a incorrupção perpétua, não se deve acreditar que João, a quem é dado testemunho de virgindade, alguma vez tenha consentido em um ato da carne”. A isto deve-se responder que, porque uma autoridade maior concorda neste ponto, deve-se considerar que foi o casamento de João. E um sinal disso pode ser colhido no texto: porque João era parente do Senhor, e por isso ele e sua Mãe foram convidados para o casamento. Portanto, o que Victor objeta é resolvido de duas maneiras: por um lado, que ele não consentiu absolutamente com um ato da carne ou com a união carnal, mas, como a Virgem Maria, ele se comprometeu com a disposição do Espírito Santo, para que assim a virgem, que deveria ser a guardiã da Virgem, pudesse concordar com a Virgem no modo de virgindade. Alternativamente, responde-se que, desde que ele consentisse absolutamente, sua virtude não foi diminuída, porque ele consentiu licitamente; da mesma forma, a dignidade da virgindade não foi diminuída, porque, visto que a virgindade denota a incorrupção da mente e da carne, ela pode ser perdida de três maneiras: ou a incorrupção de ambas é perdida, e então ela é perdida eterna e temporalmente; ou apenas a incorrupção da mente é perdida, e então ela é perdida de forma recuperável; ou apenas a incorrupção do corpo, e então ele será perdido temporalmente, mas não eternamente, porque tal pessoa terá a glória da virgindade; mas, no entanto, como diz o Papa Leão, tais pessoas não deveriam ser contadas entre as virgens sagradas. Visto que, portanto, João permaneceu incorrupto na carne, mesmo que sua mente consentisse, ele posteriormente retornou ao mesmo estado. Também se pergunta por que o Senhor quis ir ao casamento. E parece que Ele não deveria ter feito isso. Pois se o local de um casamento é um local de festa, e o próprio Senhor deveria ter fugido de todas as festas, então Ele não deveria ter ido lá. Eu respondo: Deve ser dito que Ele foi para estabelecer a fé e erradicar a heresia. Ele confirmou a fé dos discípulos que haviam sido chamados através do milagre e também ganhou a fé do noivo. Ele arrancou a heresia, nomeadamente a de Juliano, que condena o casamento. Contra o qual o Senhor quis estar presente e confirmar e aprovar o casamento por milagre. Mas se o Senhor, tendo sido convidado, tivesse recusado ir, então Ele teria parecido ter favorecido essa heresia e condenado o casamento. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:3
E o vinho falhando. Aqui é tocado o segundo ponto, a saber, a obtenção do milagre, que foi feito pela Mãe tendo compaixão da necessidade do noivo. Por isso diz: E faltando o vinho, a Mãe de Jesus lhe diz: Eles não têm vinho; como se dissesse: Da tua abundância supre a necessidade deles; pois ela sabia que ele era “rico em misericórdia” e poder, embora parecesse pobre: 2 Coríntios 8: “Embora fosse rico em todas as coisas, tornou-se pobre por nossa causa”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:4
Mas o Senhor, indicando à sua Mãe que ela não poderia ordenar isso na medida em que ela era sua mãe, nem ele poderia fazê-lo na medida em que fosse seu filho, nem deveria fazê-lo a menos que o momento adequado estivesse próximo: daí segue: E Jesus lhe diz: O que é isso para mim e para você, mulher? The Gloss: "Isto é, que natureza é comum a mim e a você, segundo a qual devo fazer isso?" Ele a chama de mulher, não por fragilidade, mas por natureza e sexo. Pois esta é aquela mulher de quem diz o último capítulo de Provérbios: “Quem achará uma mulher valente?” Como se dissesse: Você pode pedir isso como mulher santa, não ordená-lo como mãe, nem ainda é adequado fazê-lo. Ainda não chegou a minha hora, isto é, da minha glorificação e paixão, a respeito da qual segue no capítulo 17: “Pai, chegou a hora, glorifica a teu Filho”. Mas a Mãe, sabendo que esta resposta não foi de indignação, mas de humildade e instrução, ordena com confiança. Pergunta-se a respeito da resposta do Senhor à Sua Mãe: O que isso significa para mim e para você, mulher? Minha hora ainda não chegou. Pois ou a divina Virgem perguntava o que deveria ser perguntado ou o que não deveria ser perguntado. Se ela estava perguntando o que deveria ser perguntado, então Ele não deveria ter respondido tão bruscamente. Se ela estava perguntando o que não deveria ser perguntado, então Ele não deveria ter ouvido seu pedido. Da mesma forma, o que significa que Ele diz: Minha hora ainda não chegou? Pois ou ela veio, e assim Ele fala falsamente; ou não veio, e assim Ele age erradamente, porque age antes da hora. Da mesma forma, a partir disso os hereges argumentam que o Senhor estava sujeito ao destino e às estrelas. Eu respondo: Deve-se dizer que a resposta do Senhor não foi insultuosa, mas instrutiva. Pois ele mostra por que motivo satisfaz sua Mãe que pede. Daí três coisas são consideradas na petição: aquela que pede, e esta é a Mãe do Senhor; por quem ela faz petições, nomeadamente por parentes pobres; o que ela pede, ou seja, um milagre. O Senhor mostra em sua resposta que ela não deveria pedir isso como mãe: porque ele não poderia fazer isso pela natureza tirada dela, portanto ele diz à mulher dela, ele não diz mãe. Ela não deveria pedir por parentes, como se cuidasse de parentes carnais: por isso ele diz: O que isso significa para mim e para você? Ele mostra que um milagre não deve ser realizado por necessidade, mas para manifestar sua glória, cuja manifestação ainda não havia necessidade: por isso ele diz: Minha hora ainda não chegou. No entanto, porque a mulher que pedia era santa: porque aqueles por quem ela pedia eram pobres: porque a sua glória deveria ser manifestada aos discípulos: portanto ele a ouve. Quanto ao que é contestado a respeito da hora, deve-se entender que a hora da manifestação perfeita ainda não havia chegado, tal como ocorreu em torno de sua morte: a respeito da hora, diz Agostinho, não a hora em que ele seria compelido a morrer, mas em que ele se dignaria a ser morto: de onde abaixo, no décimo capítulo: Tenho o poder de dar a minha vida, e ninguém a tira de mim. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:5
Sua Mãe diz aos servos: Façam o que ele disser a vocês. Pois ela sabia que ele era capaz; ela sabia também que ele sabia; ela sabia que ele estaria disposto, porque sempre a obedecia: de onde Lucas 2: “Ele desceu com eles e veio para Nazaré e foi sujeito a eles”, Jesus, ou seja, a seus pais; e a partir disso ela tinha certeza de que ele faria isso. Portanto ela diz: Tudo o que ele vos disser, façam-no, como bons servos, para que vocês possam obter o milagre, assim como também Naamã, 4 Reis 5: “Pai, mesmo que o Profeta tivesse te dito uma grande coisa, você deveria tê-la feito”. Faça tudo o que ele lhe disser: não duvide; abaixo, capítulo onze: “Se você crer, verá a glória de Deus”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:6
Agora havia seis jarros de água, etc. Aqui o terceiro ponto é abordado, a saber, a operação do milagre. E porque Deus faz todas as coisas com certo “peso, número e medida”, ele declara a medida em que esse milagre foi realizado. Por conta disso ele diz: Ora, havia ali seis talhas de pedra para água. Jarras de água são recipientes capazes de receber água: Gênesis 24: “Dê-me um pouco de água da sua jarra”. Esses jarros foram colocados de acordo com a purificação dos judeus, isto é, de acordo com o costume dos judeus de se purificarem. A respeito deste costume, Marcos 7: “E voltando do mercado, a menos que se lavem, não comem; e há muitas outras coisas que lhes foram transmitidas para observarem, a lavagem de copos e jarros”. Cada um segurando dois ou três compassos. Medida é derivada de metron, que significa medida, e aqui denota a medida comum e costumeira, assim como em Paris dizemos sextarius de vinho. De acordo com estas medidas, portanto, o milagre foi realizado por ordem do Senhor. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:6
Moralmente: Essas núpcias são as de Deus e da alma na própria reconciliação da alma com Deus, da qual Oséias 2 diz: Eu te casarei comigo com fé, e saberás que eu sou o Senhor. Para celebrar essas núpcias o Senhor Jesus veio, mas somente quando convidado: Apocalipse 3: Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele. O vinho destas núpcias acaba: este vinho é a devoção interior, da qual diz o Salmo: O vinho alegra o coração do homem; e Mateus 9: Ninguém põe vinho novo em odres velhos. Esse vinho acaba quando um homem se torna seco e ímpio, como diz a alma santa no Salmo: Minha alma é para ti como a terra sem água. Mas, pelas orações da Virgem, que tem compaixão dos miseráveis, Deus enche os jarros com a água da compunção, que se converte na doçura da devoção: de onde se diz em Êxodo 15 que as águas de Mara se transformaram em doçura. Observe, portanto, que a jarra de água, da qual a água é retirada, é consideração; o jarro de água vazio é a consideração da deficiência e do vazio em que o homem incorre através do pecado. Este jarro de água fica cheio de água quando um homem, por tal consideração, é banhado em lágrimas. O primeiro jarro de água, portanto, é a consideração da deficiência de conhecimento: Tobias 5: Que tipo de alegria pode haver para mim, que estou sentado nas trevas e não vejo a luz do céu? O segundo jarro de água é a consideração da deficiência de vigilância contra o inimigo: 2 Coríntios 11: Mas temo que, assim como a serpente seduziu Eva com sua astúcia, assim também vossas mentes sejam corrompidas e caiam da simplicidade que há em Cristo. A terceira é a consideração da deficiência de consolação interior: Jeremias 2: Veja quão mau e amargo é que você abandonou o Senhor teu Deus. A quarta é a consideração da deficiência de força para resistir: Salmo: A minha força me abandonou, e a luz dos meus olhos, nem ela está comigo. A quinta é a consideração da deficiência de estabilidade para perseverar: Gênesis 8: O sentido e o pensamento do homem são propensos ao mal desde a sua juventude. A sexta é a consideração da deficiência de segurança para ter esperança; Eclesiastes 9: O homem não sabe se é digno de amor ou de ódio. Então esses potes são cheios de água até a borda, quando a alma penitente lava sua cama todas as noites por meio dessas considerações. E da água é feito o melhor vinho de devoção, a respeito do qual Zacarias 9 diz: Qual é o seu bem, e qual é a sua beleza, senão o grão dos eleitos e o vinho que produz virgens? Nisto se converte a água da compunção; de onde a alma santa diz no Salmo: Tu transformaste o meu luto em alegria para mim. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:7
Observe que quando Cristo realizou o milagre de transformar água em vinho, ele não disse desde o início: “Haja vinho”. Nem o produziu do nada: como comenta Gregório, pediu aos servos que enchessem os jarros de água. É impossível explicar o que Ele fez num sentido literal, mas uma razão pode ser dada em termos de compreensão espiritual: O Espírito Santo não dá compreensão espiritual a menos que o homem forneça o jarro, isto é, a sua capacidade, e a água, isto é, a compreensão do sentido literal. Então Deus transforma a água do entendimento literal no vinho do espiritual. Paulo foi ótimo porque estava ensinando a Lei aos pés de Gamaliel. Aquele, então, que possui as Escrituras é poderoso em seu discurso e também em um sermão adequado. O Beato Bernardo, por exemplo, sabia pouco. No entanto, por ter estudado intensamente as Escrituras, ele conseguia falar com elegância. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19
João 2:7
Jesus lhes diz: Encham de água os talhas. E eles os encheram até a borda. E deve ser entendido que quando foram cheios, pelo poder do Senhor a água se transformou em vinho; portanto ordenou que fossem enchidos, para que pudesse realizar uma obra completa, conforme o que está dito na criação das coisas, Gênesis 1: “Deus viu todos os que tinha feito, e eram muito bons”; e Deuteronômio 32: “As obras de Deus são perfeitas”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:8
E Jesus disse-lhes. Aqui é tocado o quarto ponto, nomeadamente a aprovação do milagre, na aprovação do vinho feita pelo testemunho do mordomo-mor, a quem cabia julgar o vinho. Por isso ele diz: E Jesus disse-lhes, isto é, aos servos: Tirai agora e levai-o ao mordomo-chefe. E eles o carregaram, conforme a sua ordem; a saber, portanto, ele ordenou que fosse trazido a ele, porque o mordomo-chefe presidiu o casamento e julgou tais assuntos. “Um triclínio, isto é, três fileiras de reclinados à mesa, separadas por altura”; daí mordomo-chefe, porque presidiu o banquete da disposição de três mesas; ou mordomo-chefe, chefe de três câmaras; ou geralmente, aquele que preside os servos, como diz Crisóstomo. A este homem ordenou que o trouxessem, para que julgasse o vinho. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:9
Quando o dono da festa provou a água transformada em vinho, isto é, vinho feito de água, e não sabia de onde era, mas os servos sabiam quem tinha tirado a água, o dono da festa chama o noivo, nomeadamente para que o repreendesse, elogiasse e exaltasse o vinho. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:10
E ele lhe disse: Todo homem serve primeiro o vinho bom: primeiro, isto é, no começo, e quando eles se embriagarem, depois o que é pior, porque então eles não podem julgar, mas chamam todo vinho de bom. Mas você guardou o bom vinho até agora, isto é, até o fim, e assim agiu de forma irregular e contrária ao costume. Este era um mau costume, porque era contra a verdade e contra a sobriedade; daí Efésios 5: “Não vos embriagueis com vinho, em que há devassidão, mas enchei-vos do Espírito Santo, falando” etc. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:11
Este começo de sinais. Aqui é tocado o quinto ponto, a saber, a manifestação da glória divina e a edificação da fé dos discípulos. Por causa de sua manifestação ele diz: Jesus realizou este início de sinais em Caná da Galiléia e manifestou sua glória. The Gloss: “Isto é, sua Divindade oculta”; abaixo, no capítulo quatorze: “Eu o amarei e me manifestarei a ele”. Por motivo da edificação dos discípulos ele diz: E os seus discípulos acreditaram nele, isto é, acreditaram com mais firmeza. Beda: “Quando o Senhor se reclinou nas bodas, o vinho falhou, para que, quando vinho melhor fosse feito por ele de uma maneira maravilhosa, a glória do Deus oculto pudesse ser manifestada nele, e a fé daqueles que acreditam nele, tendo aumentado, pudesse avançar. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:12
O Senhor se manifestou acima aos discípulos. Nesta parte até o quarto capítulo é tratada a manifestação feita aos judeus, aos quais ele se manifesta de forma tríplice, a saber, por sinal, por palavra e por sacramento. Portanto esta parte tem três partes. Na primeira, trata-se da manifestação feita através de um sinal de poder: na segunda, através de uma palavra de instrução, na passagem: Ora, havia um certo homem dos fariseus; na terceira, através do sacramento da regeneração, na passagem: Depois destas coisas, Jesus veio para a Judéia. A primeira parte tem duas partes. Na primeira ele se manifesta por um sinal de autoridade; na segunda, por um sinal de poder e poder, na passagem: Os judeus responderam e disseram. O sinal de autoridade estava na correção autoritária dos transgressores, que é descrita nesta ordem. Primeiro, é indicada a prontidão do Senhor para reprovar; segundo, a transgressão manifesta dos judeus; terceiro, a correção dos transgressores; quarto, a aprovação da correção. A prontidão do Senhor para repreender é notada nisto, que ele desceu a Cafarnaum, para que pudesse deixar ali sua mãe e seus irmãos: portanto, diz: Depois destas coisas, a saber, as que foram narradas, ele desceu a Cafarnaum, ele e sua mãe e seus irmãos e seus discípulos. Ele desceu com todos eles, porque veio morar ali: Mateus 4: “Tendo saído da cidade de Nazaré, veio morar em Cafarnaum”. Por isso desceu com todos eles, para poder subir mais livremente; por isso diz: E não ficaram ali muitos dias. E acrescenta-se a razão para isso: - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:13
E estava próxima a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. E por isso desceu para se preparar. Crisóstomo: “Por isso desceu, estando prestes a subir a Jerusalém pouco depois, para não arrastar os irmãos e a Mãe por toda parte”. Ele subiu, além disso, conforme o costume dos judeus e o mandamento da Lei: Deuteronômio 16: “Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão diante do Senhor”. E embora o Senhor não estivesse sujeito à Lei, ele a observou, para não parecer contrário a ela. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:14
E ele encontrou no templo. Aqui é abordada a transgressão manifesta dos judeus, porque eles transformaram o templo em um mercado; por isso diz: Encontrou no templo vendedores de ovelhas, bois e pombas. Pois a avareza dos sacerdotes introduziu isso, para que aqueles que desejassem oferecer sacrifícios não faltassem uma oferta. E os cambistas sentados, oferta: ele encontrou; e os sacerdotes os introduziram, para que aqueles que desejassem oferecer sacrifício não faltassem o preço; e assim eles estavam servindo inteiramente à avareza. Portanto, o Senhor reclamou através de Jeremias 6: “Do maior ao menor, todos se entregam à avareza”. É questionado sobre a descoberta de ovelhas no templo. Os sacerdotes não permitiam a entrada de pessoas impuras no templo; quanto menos, então, permitiriam ovelhas e bois, que contaminariam o templo? Isto parece muito menos provável. Eu respondo: É preciso dizer que havia quatro pátios no templo: o primeiro era o dos sacerdotes; a segunda, de homens limpos; a terceira, de mulheres limpas; o quarto, dos impuros e dos gentios. E qualquer um deles era amplamente chamado de templo, e neste quarto pátio Ele encontrou animais desse tipo. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:14
Misticamente, três coisas devem ser notadas aqui, a saber, a vinda do Senhor ao templo, a descoberta dos transgressores e sua expulsão. A respeito da vinda, Jerônimo diz: “Segundo o entendimento místico, Jesus entra diariamente no templo do Pai e expulsa todos da Igreja, responsabilizando igualmente os que vendem e os que compram de um só crime. Pois está escrito: De graça recebestes, de graça dai”, Mateus 10. Encontrou os que vendiam bois: Beda diz: “Os bois são pregadores, por quem a terra do Senhor é arada e semeada com a semente da palavra”; 1 Coríntios 9: Não atarás a boca ao boi que debulha. Da mesma forma, Beda diz: “Vendem aqueles que concedem a palavra da pregação aos seus ouvintes, não por amor divino, mas com o objetivo de obter lucro”. Ele também encontrou aqueles que vendiam ovelhas. “As ovelhas, como diz Beda, são obras de piedade e misericórdia. Vendem-nas aqueles que praticam obras de piedade por causa do louvor humano, como hipócritas”. Ele encontrou aqueles que vendiam pombas. “As pombas são dons do Espírito Santo”, porque Ele apareceu sobre Cristo na forma de uma pomba, Mateus 3. “Aqueles vendem essas pombas que dão a graça recebida do Espírito Santo por um preço; Ele encontrou os cambistas: Beda diz: “Aqueles que emprestam dinheiro no templo que servem na Igreja não sob o pretexto das coisas celestiais, mas abertamente para as coisas terrenas, buscando os seus próprios interesses, não os de Jesus Cristo”: Filipenses 2: Todos buscam os seus próprios interesses. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:15
Quando ele fez uma espécie de chicote. Aqui é abordada a correção autorizada do Senhor, porque ele repreendeu não apenas por palavra, mas também por ação. Portanto ele diz: E depois de fazer uma espécie de chicote com cordas, nomeadamente para bater, expulsou todos do templo, também as ovelhas e os bois, por serem indignos de estar no templo; como o Senhor disse a Sebna, o superintendente do templo, em Isaías 22: “Eu o expulsarei do seu posto e o destituirei do seu ministério”. E derramou o dinheiro dos cambistas e derrubou as suas mesas. E assim ele repreendeu duramente por meio de ações. Ele também repreendeu com palavras, e este, os que vendiam pombas. Aqui há uma questão relativa à ordem da história. Pois aqui se diz que esta expulsão ocorreu imediatamente após o primeiro milagre; mas em Mateus 21 é narrado que isso aconteceu perto da paixão, quando ele montou no jumento. A isto Agostinho responde em Sobre a Harmonia dos Evangelistas que isso foi feito duas vezes, mas a primeira foi registrada por João, a segunda pelos outros. E com isso se resolvem as contradições que poderiam ser contestadas, porque ali ele repreende de maneira mais dura e fala palavras diferentes das aqui. É questionado sobre correção. Pois está dito em Mateus 15: Deixem-nos: são cegos e líderes de cegos; Ele não parece ter se importado com a correção dos judeus. Por que então Ele os repreende agora tão severamente, já que eram incorrigíveis? Eu respondo: É preciso dizer que, mesmo sabendo que eram incorrigíveis, Ele, no entanto, quis mostrar o Seu zelo pela casa de Deus, para dar exemplo aos prelados e para se mostrar de acordo com o Pai e amigo da Lei, que Ele não veio destruir, mas cumprir. Também se pergunta: visto que os judeus eram muitos e ferozes, e Cristo estava sozinho e desarmado, como eles não se levantaram contra Ele e O mataram, quando Ele os estava expulsando junto com seus bens? A isto alguns dizem que embora fossem maus, eram hipócritas; e, portanto, para que não mostrassem sua avareza e malícia, não se mostraram perturbados nem O prejudicaram. Jerônimo responde de forma diferente, que “algo ígneo e estrelado irradiou de Seus olhos, e a majestade da Divindade brilhou em Seu rosto”, mudando suas mentes, de modo que não ousaram impor as mãos sobre Ele. Por isso Jerônimo considera isso um sinal maior do que a ressurreição de Lázaro, que um homem desarmado expulsou tantos e não teve medo. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:15
Esta virtude dá nobreza à alma. Mas porque às vezes um homem pode ficar indignado com outro, há necessidade de gentileza, que é o remédio contra a irascibilidade e a raiva - não que o homem nunca deva ficar zangado, mas que ele deva ficar assim apenas nas circunstâncias certas de lugar e tempo. Portanto, ele deve ter rosto de homem e rosto de leão. Às vezes, porém, você acredita que um homem é gentil quando permanece em silêncio enquanto sabe do pecado de outra pessoa. Isso não é gentileza. Ouçam, portanto: é dito de Jesus que Ele ficou perturbado e que fez uma espécie de chicote. Portanto, no Primeiro Livro dos Macabeus está escrito: Ai de mim! Por que nasci para ver a ruína do meu povo e a ruína da cidade santa? Jesus é o Cordeiro e o Leão. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 5
João 2:15
Ele expulsou os que vendiam ovelhas e bois, como diz Beda, “porque mostrou que tanto a vida como a doutrina de tais homens são réprobas”. Ele derramou as moedas dos cambistas e derrubou suas mesas: “porque, quando os réprobos forem condenados no final, ele tirará até a própria forma daquelas coisas que eles amaram, conforme está escrito: O mundo passa e a sua concupiscência”, 1 João 2; e: A forma deste mundo passa, 1 Coríntios 7. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:16
E aos que vendiam pombas, disse: Tirem daqui estas coisas, e não façam da casa de meu Pai uma casa de comércio. A respeito desta casa é dito no Salmo: “A santidade convém à tua casa, ó Senhor”, não ao comércio. Agostinho: “Se ele proíbe tais coisas no lugar da oração, quanto mais as bebedeiras, a embriaguez e outras coisas semelhantes?” Por isso ele ordena em sua Regra que “no oratório nada se faça senão aquilo para o qual foi estabelecido”. Pergunta-se: por que Ele corrigiu aqueles que vendiam pombas apenas com palavras, mas os outros também com ações? E parece que Ele deveria ter feito mais, porque por esses vendedores são significados os simoníacos, que devem ser corrigidos mais severamente. Eu respondo: Há uma razão literal para isso, porque as pombas contaminaram menos o templo; mas a razão mística é que por esses vendedores se entendem simoníacos, que não devem ser corrigidos com uma pequena punição, mas devem ser expulsos da Igreja por sentença; ou porque pela pomba se entende o dom do Espírito Santo, que não deve ser expulso. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:16
Ele ordenou que as pombas fossem levadas embora: Jerônimo sobre Mateus: “Ele derrubou seus assentos, porque destrói o sacerdócio de tais traficantes”. É por isso que os Cânones sagrados condenam a heresia da simonia e ordenam que aqueles que buscam um preço pelo sacerdócio sejam privados do sacerdócio. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:16
Se, porém, ocorre a evasão com um acordo profano, chama-se simonia, em que quem compra não adquire nada, nem quem vende possui nada, mas apenas administra a propriedade alheia: e isso acontece quando uma coisa espiritual é vendida como se fosse uma coisa barata. Contra quem o Senhor diz: “Não faças da casa de meu Pai uma casa de comércio”. Mas alguns fazem dele um covil de ladrões; de onde: "Seus príncipes julgavam por subornos, e seus sacerdotes ensinavam por salário, e seus profetas adivinhavam por dinheiro." - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6
João 2:17
Os discípulos se lembraram. Aqui é notada a aprovação da correção feita através das Escrituras. Portanto ele diz: Seus discípulos realmente se lembraram, não então, mas depois da ressurreição, quando compreenderam a Escritura; então, digo, lembraram-se de que está escrito: O zelo da tua casa me consumiu, naquele Salmo 68: “Salva-me, ó Deus”. A respeito desse consumo de zelo, Agostinho diz: “É consumido pelo zelo pela casa de Deus aquele que deseja corrigir todas as coisas que vê ali como perversas, que não descansa de alterá-las; se não pode alterá-las, ele suporta e geme”. Também é questionado sobre a afirmação de que havia zelo em Cristo. Pois se o zelo implica raiva, e a raiva implica perturbação, e em Cristo não poderia haver perturbação, portanto também não poderia haver zelo. A isso, Victor responde que o zelo é falado de duas maneiras: por um lado, implica uma perturbação da alma, assim como a raiva, e portanto não estava em Cristo: Isaías 42: Ele não ficará triste nem turbulento. Por outro lado, o zelo é o mesmo que o amor fervoroso, e assim foi em Cristo; de onde diz a Glosa de Agostinho: “O bom zelo é um fervor da alma, pelo qual a mente, tendo deixado de lado o medo humano, é acesa para a defesa da verdade”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:18
Os judeus responderam etc. O Senhor se manifestou pelo sinal de autoridade: aqui ele se manifesta pelo sinal de poder, não exibido, mas solicitado e prometido. E este sinal foi a maravilhosa elevação de si mesmo, e procede nesta ordem. Nesta manifestação, primeiro é apresentado o pedido deste sinal; segundo, a oferta do que foi solicitado; terceiro, a exposição do que foi oferecido; quarto, a consequente edificação da fé dos judeus e através desta a manifestação de Cristo. Primeiramente, então, é descrito o pedido do sinal, que foi feito pelos judeus, visto que ele se mostrava de tamanha autoridade. Por isso ele diz: Responderam, pois, os judeus, isto é, o Senhor que os repreendia, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras, já que fazes estas coisas? Eles buscam um sinal de poder: 1 Coríntios 1: “Os judeus exigem sinais”. Eles disseram algo semelhante em Mateus 21: “Diga-nos: com que autoridade você faz essas coisas?” E foram tolos em perguntar, porque o próprio feito era um grande sinal: Crisóstomo: "Ó loucura! Era necessário um sinal para ele fazer cessar as coisas que estavam sendo feitas de maneira errada? Na verdade, receber tanto zelo pela casa de Deus, não foi este o maior sinal de virtude?" - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:19
Jesus respondeu e disse-lhes. Aqui é abordado o oferecimento do sinal solicitado: e ele oferece-lhes também um sinal do maior poder relativo à elevação de si mesmo; por isso ele diz: Destruam este templo, nomeadamente matando: destruam, isto é, vocês destruirão, e em três dias eu o levantarei, isto é, eu o levantarei como se estivesse dormindo. Pois a morte nas Escrituras é chamada de sono, e a ressurreição de despertar: Salmo: “Dormi e descansei” etc. Em três dias, nomeadamente por sinédoque; Oséias 6: “Ele nos vivificará depois de dois dias, e no terceiro dia nos ressuscitará”, ou seja, na Cabeça. Mas aqui surge uma questão sobre o que o Senhor diz aos judeus: Destruam. Parece que ele ordenou que o matassem. Eu respondo: Deve ser dito que a Escritura às vezes usa o modo imperativo de forma imperativa, como lá: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, Eclesiastes, último capítulo. Às vezes de forma preditiva, como aqui: o Gloss: "Destrua, isto é, você destruirá." Às vezes de forma consultiva: Mateus 19: Vá, venda tudo o que você tem e dê aos pobres. Às vezes de forma permissiva: Mateus 8: Se vocês nos expulsam daqui, mandem-nos para os porcos. Às vezes ironicamente: João 13: O que você faz, faça rapidamente, o Senhor disse a Judas a respeito da traição. Da mesma forma, Crisóstomo pergunta sobre o fato de que o Senhor sempre responde aos judeus com um sinal relativo à ressurreição: como é dito em Mateus 12 e 16, que nenhum sinal lhes será dado, exceto o sinal do profeta Jonas. Pois, visto que não compreenderam, com que fim lhes deu Ele este sinal? E se Ele deu, por que não deu de uma forma que eles entendessem? Eu respondo: É preciso dizer que Ele lhes deu este sinal porque era supremo e porque estava oculto. Supremo, porque ser capaz de libertar-se da morte mesmo depois da morte – esta é a mais nova, a mais nobre e a mais maravilhosa de todas as coisas novas. Porque também estava oculto, Ele lhes deu e falou enigmaticamente, porque por justo julgamento Ele se manifestou de tal maneira que permaneceu oculto, até que depois da ressurreição Ele se manifestasse. Pois se Ele tivesse se manifestado plenamente, nunca teria sido morto; portanto, Ele os direciona para o tempo da ressurreição. E por isso Ele falou enigmaticamente com eles, e também com os discípulos, porque, mesmo que eles não entendessem então, depois entenderiam ainda mais claramente. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:20
Os judeus, portanto, disseram-lhe. Aqui é tocada a exposição do sinal oferecido, porque ele não estava dizendo isso sobre o templo material, mas sobre o templo do seu corpo; e os judeus entendiam isso como sendo o templo material. Por conta disso ele diz: Os judeus disseram: Quarenta e seis anos foi construído este templo, e vocês o reconstruirão em três dias? Como se dissessem: isso é totalmente incrível e impossível para você. Deve ser entendido que o templo em sua primeira construção foi concluído em sete anos, mas no segundo, por conta de guerras e impedimentos sob Zorobabel, durante quarenta e seis anos. O Senhor não estava falando sobre isso. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:21
Mas ele estava falando do templo do seu corpo. Pois se nossos corpos “são o templo do Espírito Santo”, 1 Coríntios 6: quanto mais o corpo de Cristo, “em quem a Divindade habita corporalmente”, como é dito em Colossenses 2. E esse entendimento espiritual nem os judeus nem os discípulos carnais possuíam, mas somente após a ressurreição. Pergunta-se: por que o Senhor se autodenomina templo e se compara a um templo? E Agostinho responde que isso não se deve apenas à habitação da Divindade, mas também à semelhança com o templo: porque, assim como o templo foi construído em quarenta e seis anos, o feto concebido é formado em quarenta e seis dias, e quando estes são multiplicados por seis, ele nasce. Mas isso parece não ter relação com o assunto em questão, porque o corpo de Cristo era perfeito desde o instante da concepção, e Sua alma era perfeita, e Ele tinha o uso do livre arbítrio. Por conta disso, é preciso dizer que um corpo se aperfeiçoa de duas maneiras: pela organização ou pela massa. Outros corpos além do corpo de Cristo são edificados e aperfeiçoados dentro desse tempo ou nesse tempo — isto é, tendem à perfeição pela organização e pela massa; mas o corpo de Cristo apenas pela missa, não pela distinção dos membros. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:22
Quando, pois, ele ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se do que ele dissera a respeito do seu próprio corpo. Pois então ele lhes abriu o entendimento para compreenderem: Lucas, último capítulo: “Abriu-lhes o entendimento, para que entendessem as Escrituras”. E a partir de então acreditaram na Escritura, na qual, a saber, a ressurreição de Cristo estava prefigurada, como em Jonas; e eles acreditaram também na palavra que Jesus havia dito, porque por isso ele a havia predito: abaixo, capítulo quatorze: “Agora eu vos disse antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês possam acreditar”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:23
Quando ele estava em Jerusalém. Aqui é abordado o fortalecimento da fé dos judeus à vista de sinais de poder. Pois é preciso compreender que ele fez muitas coisas, embora o Evangelista não as tenha descrito, como diz Crisóstomo. Portanto ele diz: Quando ele estava em Jerusalém na Páscoa, no dia da festa, a saber, ele havia subido: muitos creram em seu nome, vendo os sinais que ele fazia. A fé deles repousava em sinais: abaixo, capítulo sete: “Mas muitos da multidão creram nele, vendo os sinais que ele fazia”; e porque confiaram em sinais, foram fracos na fé. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:24
Mas o próprio Jesus não se confiou a eles: não porque temesse, mas porque reconheceu a sua fraqueza. E ele mostra como sabia disso: porque não como homem por relato, mas como Deus por visão interna: porque ele mesmo conhecia todos os homens: 1 Reis 16: “Os homens vêem as coisas que aparecem, mas Deus vê o coração”. - Comentário sobre João, Capítulo 2
João 2:25
E porque não havia necessidade de que alguém lhe desse testemunho a respeito do homem: pois ele mesmo sabia o que havia no homem: Jeremias 17: “Eu, o Senhor, esquadrinho os corações e as rédeas”; Hebreus 4: “A palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e chega até à divisão da alma e do espírito, e também das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração”. - Comentário sobre João, Capítulo 2