1 Coríntios 8
Bonaventure
1 Coríntios 8:1
“O conhecimento incha, mas a caridade edifica”; portanto, é necessário unir a caridade ao conhecimento, para que o homem tenha conhecimento e caridade juntos, para que se cumpra o que diz o Apóstolo: “Enraizados e fundados na caridade, para que possais compreender com todos os santos qual é o comprimento, e a largura, e a altura, e a profundidade, e conhecer também a caridade de Cristo que excede o conhecimento”. Este é o conhecimento que é um dom do Espírito Santo. — Collationes de Septem Donis, Collation 4
1 Coríntios 8:2
O conhecimento gratuito ensina a conhecer e a maneira de conhecer. Daí, sobre aquela frase do Apóstolo: “Se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe como deve saber”: Bernardo diz: “Vedes que o Apóstolo não aprova aquele que sabe muitas coisas, mas a maneira de conhecer: veja que ele coloca todo o fruto e utilidade do conhecimento na maneira de conhecer. é mais propício à salvação; com que zelo, para que se possa buscar com mais ardor aquilo que atrai mais poderosamente o amor de Deus; para que se possa aprender não por vanglória ou curiosidade, mas para a edificação de si mesmo e do próximo, e há quem queira saber. saber para vender seu conhecimento por dinheiro ou honras, e isso é lucro vil. Há quem queira saber para edificar os outros, e isso é caridade. E há quem queira saber para ser edificado, e isso é prudência. — Collationes de Septem Donis, Collation 4
1 Coríntios 8:4
Um ídolo não é nada, como é dito em Primeira Coríntios, capítulo oito: portanto pensar que Deus é um ídolo e que Deus não existe é a mesma coisa: mas é pensável e às vezes se pensa que Deus é um ídolo: portanto é pensável que Deus não é nada. A razão pela qual um pagão pensa que Deus é um ídolo é que a sua apreensão de Deus é defeituosa: pois ele não o apreende como o mais elevado e melhor, mas como algo poderoso que o homem não pode ser; e daí surge nele o erro do engano e a vacilação da dúvida, erro em que ele se lança por sua própria obstinação, de modo que se torna totalmente indesculpável. Nem ainda está totalmente privado do conhecimento de Deus, porque, embora por sua própria perversidade queira adorar um ídolo, tem, no entanto, um instinto natural de adorar a Deus, contra o qual luta lançando-se no erro voluntário. — Questões controversas sobre o mistério da Trindade, Pergunta 1